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禅一直是一种智慧，所以在禅师之中很多人在很小的时候就有很高的悟性，就已经可以被称为禅师了。神会就是这样的人，十三岁时，他便去参拜六祖慧能。慧能便问他：“你从何处来？” “无所从来。” “何不归去？” “无所来，亦无所归。” “那你千里迢迢地跋涉而来，可带来你最根本的东西？” “带来了。那就是我生命本真。” 慧能又问：“那你岂不很辛苦？” 神会答道：“不，来来去去的只是肉身。生命是无住的，住就不是生命，见就不是本性。” 慧能心中甚为嘉许，就有了收徒之心，会心一笑。神会看出了机会，就大胆地问慧能：“请问，师父坐禅时是见还是不见？” 慧能没有直接回答，而是拿起身边的佛尘打了他三峡，然后问他：“我打你是痛，还是不痛？” “我感觉又痛，又不痛。” “那我是又见，又不见。” 神会不解，又问：“什么是又见，又不见？” 慧能讲解道：“我见，那是因为我经常见到自己的过错，不见，是因为我不见他人的是非善恶。至于你，不痛的话就说明你像木石一样没有知觉，如果是痛了，就说明你像俗人一样会有怨愤之心。见和不见，都是两边的执著，所以我又见又不见。而痛和不痛都是生灭的现象啊！你还没有见到自性。” 神会听了大卫惭愧，就向慧能行礼求见自性之法。慧能谆谆地教导他：“你自己心迷不见，却来问我见与不见，实是外求，进了魔道。要照见自性，就要自己去悟，我悟时不能代替你悟的。这叫：照性自明。你明白了吗？” 禅家的解脱和境界除了由于无执外，还因为它的无别。在这个故事中，见与不见是没有分别的，因为他们都是执，都是偏，那样我们就陷入了魔障。所以慧能告诉他的弟子：照性自明，圆融超脱。
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