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叱咤风云的英雄在关键时刻，能抛弃儿女私情，忍痛割爱；翻云覆雨的奸雄在紧要关头，则昧着天地良心，忘恩负义。(看近来所打之苍蝇老虎便知）
我有功德于人不可惦记，而有过失则不可不惦记；人有恩惠于我不可忘记，而怨恨则不可不忘记。
有钱有健康叫资产；有钱无健康叫遗产；无钱有健康叫待产、无钱无健康叫破产。
雪的奇妙之处在于它能停积在大地上，经久不化，把大地装点得分外妖娆；云的奇妙之处在于它从不滞留一处，而是来去随意，聚散无常，达到了出神入化的境界；月亮的奇妙之处在于它移步换形，有圆有缺，象征着人世的悲欢离合。
喜好虚名的人必定要标新立异，标新立异必定会给自身带来危险，所以圣人最忌讳虚名。
世间的事情常常具有讽刺意味：偏偏是那些唯利是图的市井商贩喜欢舞文弄墨，卖弄文才；偏偏是那些平庸无能官吏喜欢到处留字，夸耀自己的政绩；偏偏是那些凶悍的老妇人喜欢诵经烧香，吃斋念佛；偏偏是那些手无缚鸡之力的书生舞刀浓墨。（可对照当今之所谓名人）
与其靠发不义之财而暴富，不如安分守己做个一个正派的穷人；与其满腹经纶忧愁地活在世上，不如快快乐乐地走向死亡。
容器装得太满就会溢出，做人骄傲自满就会招来灾祸。做官而对安邦治民的方略不考虑，那么就无异于十恶不赦的盗贼，而窃人钱财的人与之相比根本不算是盗贼。
薄福者必然刻薄，刻薄则福更薄也。厚福者必然宽厚，宽厚则福更厚也。
追求声名的人必然会危害其自身，光积财富的人必然会给后代带来灾祸。行善作恶迟迟得不到报应，并不是上天疏忽大意，而是上天想成全君子而灭小人。灾祸和福祚是上天用来表示慈爱之心的手段，就像雷雨雪霜一样，都是为了培育滋养万物。所以君子担心有灾祸便恭敬戒惧，小人得了便宜就忘了危险。君子怕祸来反而会招来福祉，小人以疏忽之心看待福祉反而会招来灾祸，这就是《左转》所说的“祸福没有定数，全由各人自召”。
大自然赋予的财富，无论谁想据为己有，都会引起争夺；大自然降下的灾祸，无论谁想加以治理，都难以收到实效。
若他人喜欢争强好胜，我以柔克刚胜他；若他人用阴谋诡计，我以真诚感动他；若他人使无理取闹，我以理让其屈服。如此天下就没有难办的事了。
“利”字的结构中有个“禾”字，大概是说禾谷的好处无物可比，这就是在劝勉人民勤于耕作；“利”字还有与“刀”旁有关，大概是说世上许多祸害都有刀引起，而利中便隐藏着潜在的祸害，这就是劝戒人民切莫贪婪过分而引来杀身之祸。（有感徐、令等贪官）
贫穷者不能周济钱物的人，遇到迷失方向之人，不吝啬说一句提醒之；遇到有急难处之人，不保留说一句解救之，便是功德无量。
春风得意马蹄疾纵横四海，不知天不知地，天下老子最为尊；秋雨失势狗残喘寸步难行，没有食没有窝，世间小畜最为贱。
学习好，不学习不好。学习如禾苗如稻谷。不学习的人如蒿子如荒草。如禾苗如稻谷国家是爱惜珍藏，人世间之大宝。如蒿子如荒草耕者是憎恨嫌弃，锄地者的烦恼。他日面对墙，悔之已白发苍苍。
对待富贵的人不难做到有礼节，而难的是有没有节气；对待贫贱的人不难做到恩惠，而难的是有没有礼节。
听到有益身心的话就恭敬采纳，听到别人指出自己的过失便满心喜悦，这样的人已经具备了古圣先贤的气概。坐在密闭的房间里如同身处四通八达的道路，丝毫不感到寂寞苦闷，收住束缚自己的方寸之心居像驾驭六匹骏马，丝毫不敢疏忽大意，这样便可免去许多过失。内心不清静就无法领悟道法的真谛，志向不坚定就无法建功立业。
伤感某人去世会使人鼻子发酸，追忆逝者的恩德则会令人内心酸楚，回想逝者的深情厚谊则会令人手脚酸麻。
是命也是运也，缓缓而行；为名乎无利乎，坐坐再去。
树木得到滋养，则根系牢固而枝叶繁茂，就能成为栋梁之才；水流得到涵养补充，就会源头丰沛而水道绵长，灌溉的土地无比宽广；人能够经常自我修养，则志向远大，心明眼亮，忠孝节义相得益彰。不养能行吗？所以孟子说，假如有丰富的营养，万物就能茁壮成长。此乃当今民风凋敝之根由。
兄弟家业虽然分开，最好居住近一点，一旦遇到难事，呼应即至。有问题出现，即使最深厚的朋友也不如疏远的兄弟，因彼此手足血脉相连。各要竭尽全力，务必成全天伦之乐。
喜乐的时候言多容易失去诚信，愤怒的时候言多容易失去理智。
要了解天空星星的位置，就应该进行实际观察，而不能拘泥于已有的星象图；治理河道要按照河流的走向进行疏通，而不应拘泥于前人的说法；体察民情要到民间去实地走访，而不能照老规矩主观臆断；了解药性要亲口咀嚼品味，而不能沿袭前人的药方。
没有愧心事不如没有愧心身体，没有愧心身体不如没有愧心之灵魂。不说过头的话容易，不做过头的事难；不做过头事容易，不想过头的事难。
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