|
在中国诗词中，“月”是一个出现频率极高审美意象。早在《诗经》中就有《陈风·月出》之篇章，“月出皎兮，佼人僚兮”，明月与怀人便紧密相连。月与人可亲而不可近，恋人对月海誓山盟，思妇对月牵挂丈夫，游子对月思念亲人；孤独者视月为朋友，迷茫者视月为希望，奋进者视月为信念。月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不同的意蕴：幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉等等。月亮的不同意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同情怀。
一、相思之月 从月相来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。每逢月明之夜，亲朋好友无法相聚，那天上的明月就成了双方互通情愫的媒介。诗人们将明月的清辉与人的柔情交相辉映，生发出一缕缕绵绵不尽的相思之情、乡思之愁。在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的。王建说“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，杜甫说“露从今夜白，月是故乡明”，张九龄也说“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”。 大诗人李白在一个月明星稀的夜晚，抬望天空一轮皓月，思乡之情油然而生，写下了一首传诵千古、中外皆知的名篇《静夜思》。它没有新奇的想象，也没有精美的词汇，只是淡淡地叙述所见所感。“床前明月光，疑是地上霜”，诗人把床前的月光比作地上之霜。“霜”字用得极妙，霜作为大自然常见的一种自然景象，有两种特征：一种是形态上即色白，另一种就是性质上的寒冷。诗人用霜来比喻月光，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊异乡的孤寂凄凉之感。“疑是地上霜”的“疑”字，则将诗人从奇特的想象之中拉回现实，同时向读者交代诗人是迷离恍惚中，将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的清霜。“举头望明月，低头思故乡”，一“举”，一“低”，看似无意，其实是诗人微妙心理活动的描写。诗人一抬头，是一轮皎洁的明月，“隔千里兮共明月”，此刻，家乡是否也有这样皎洁的明月呢？身为异乡之人，对容易勾起乡思的事物特别敏感，一旦乡愁被勾起，又将是难以排解的巨大的失落。所以诗人只好无奈地“低头”，低头去沉思，低头去回想，回想那遥远的故乡。这两句对情感的描写十分细腻，对游子心理的把握也十分精准到位，千百年来，为人所称道。“低头思故乡”，简单的一个“思”，却不知道包含了多少游子的思乡梦。 月亮阴晴圆缺有时，而人生悲欢离合无定，每当圆月照到离人时，给人带来无尽的遗憾与伤悲。苏轼曾无理地埋怨明月：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月不应该有什么怨恨，可你为什么总是在人们离别的时候圆呢？月圆月缺是自然规律，它怎能因为人间的悲欢离合而故意阴晴圆缺呢？作者当然是懂得的，他之所以如此抱怨，不过是发泄心中的苦闷而已。无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。苏轼毕竟不是甘于沉湎于悲伤中的人，他随即一转说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，由对月亮的埋怨转成为月亮开脱。月亮是无辜的，它有被乌云遮住的时候，更有亏损残缺的时候，就像人间有悲欢离合一样。自古以来世上就没有十全十美的事，连月亮也不例外，既然如此，又何必因离别而悲伤呢？“但愿人长久，千里共婵娟”，这两句不是一般的劝勉之语，而是作者对待人生所持有的一种旷达态度和乐观精神，更是道出了所有经历离别之苦的人的共同愿望。因此，这两句颇能引起人的共鸣，对后世产生深远的影响。 若论起明月怀人这一传统的最终确立，应该归于谢庄的《月赋》，其中的“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”两句，可以说是张九龄“海上生明月，天涯共此时”以及苏轼之“但愿人长久，千里共婵娟”的灵感来源。“美人迈兮音尘阙”是令人伤感的事实，天各一方，不能互通情愫，该是多么悲哀之事。好在，天上有一轮明月，它照见时间所有的人，人们抬头望月时，似乎彼此之间都可以通过明月传递相思之情。虽然与美人无法相见，却也能通过月亮得到一丝的慰藉，心里本该满足了吧。可是，回过神来才发现，空间距离终究是无法超越的，月亮带给人希望，同时也给人增添了惆怅。这种因“月”而引发对家乡、对情人的相思，或通过月亮传达对亲人的祝愿，可说是千古不变的母题。 范仲淹的《御街行·秋日怀旧》上片写秋夜之景，下片则写怀旧之情。他望见银河垂地，天地如此空旷高远，那轮明月就显得格外耀眼。“年年今夜，月华如练，长是人千里”，年年到了今夜，月光皎洁如练，可惜意中人却远在千里之外，不能陪伴自己共赏良辰美景，实在令人惆怅不已。明月是引起人愁思的触媒，因为千里共月，最易引起人的相思之情，以月写相思便成为古词常用的手法。作者形容月光为“如练”，极言月光之白；并且，“练”的本意与线丝有关，表明月光正像连接两地相思之人的纽带，如此一来，明月传情的说法就被作者表达得更加生动具体。 在一个月华如水的清凉夜晚，诗人赵嘏独自登上江边的小楼，只见“月光如水水如天”。月光十分清朗，它像水一样倾泻在波光荡漾的江面上。江水是缓缓东流的，水中的月光也在不停地流动，熠熠生辉，更显明亮。“月光如水”，采用通感手法，把视觉所见的月光以触觉写出，表现月光的轻柔可感之质，极其生动。“水如天”则是作者由此产生的想象。诗人的视角由月而转到水，看到水波微荡，月光浮动，恍惚间产生了天空在脚下涌动的幻觉，刻画出水流之平缓，意境显得格外幽美恬静。这句，诗人巧妙地运用了叠字回环的技巧，将月光与水以及苍穹融在一起，把江楼的夜景写得清丽脱俗。 其他以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感的古诗词还有很多，如“今夜鄜州月，闺中只独看”（杜甫《月夜》）；“满月飞明镜，归心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊……此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月夜》）；“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”（范仲淹《苏幕遮》）；“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。”（吕本中《采桑子》）；“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石《泊船瓜洲》）；等等，真是举不胜举。
二、幽静之月 在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。 王维的《山居秋暝》是山水诗中的名篇，其中的“明月松间照，清泉石上流”两句，写得尤为精彩。天色已经昏暗，一轮皓月渐渐升了起来，群芳已经凋谢，唯有青松如盖。山泉清冽，缓缓地流过山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！上句为静物，下句为动景，动静相互衬托，真实地描写出了自然界奇妙的生命力。如此美丽的自然景色，光是通过作者的描写，都已经令人心驰神往了，更何况诗人亲眼所目睹呢，难怪乎诗人会说“随意春芳歇，王孙自可留”了。诗人既是画家，又是诗人，像这样又动人又自然的写景，已经达到了艺术上炉火纯青的地步，远非常人所能及。 “云破月来花弄影”，是作者张先的得意之句，也是千古传诵的名句。“云破月来”是说明月冲破层云，露出了尊贵的面容。一个“破”字，表现了明月为了挣脱层云的束缚而不懈地努力和奋斗，一如作者为了挣脱这种难以排遣的闲愁而进行的努力和尝试；“花弄影”，是说晚风吹拂起花枝，花瓣簌簌地飘落，月光照在花枝上，在地面上映出摇曳的花影。一个“弄”字尤为传神，形象地传递出花枝花影共同摇曳的动态景象，同时，又暗示花的凋落，说明此时已暮春，也暗示了晚风的清寒和无情，表露出作者内心的孤寂和惆怅。不管怎么说，所有的这些景象都给作者伤感的心情带来短暂的安慰。王国维在《人间词话》中评曰：“云破月来花弄影；着一‘弄’字而境界全出矣。”极为推崇。 李白一生，酷爱名山秀水，曾先后五次到秋浦，踏遍九华山和秋浦河、清溪河两岸，留下了几十首诗篇，这首《秋浦歌·渌水净素月》诗便是其中较为著名的一首。从诗可见，秋浦的风光十分秀美——“渌水净素月，月明白鹭飞”。秋浦的水，碧绿清澈，纤尘不染；秋浦的月，皎洁素净，月华如练，洒遍人间。秋月倒映在水中，宛如一块翡翠中镶嵌了一颗珍珠，水因月而更加澄明，月因水而更加皎洁。本来，夕阳西沉，百鸟归巢，山林中万籁俱静，可是明月升起，月光照耀山林，使得山谷重现光明，正如王维诗中描绘的那样，“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。月光惊飞了白鹭，白鹭掠过湖面，向远处飞去，去寻找新的栖处。这样，上句所写为明月映水的静景，下句则以白鹭惊飞勾勒出一幅动静，一动一静使得画面充满生意。同时，这两句所写之景，是后两句人物活动的背景，如此优美的风景，不能不让人生出许多美丽的遐想和憧憬，于是便引出诗的后两句——“郎听采菱女，一道夜歌归”。 田园中的明月月有着喧闹街市中体验不到的清幽干净之美，它一尘不染，分外皎洁，带着田园的恬静，十分美好。王绩在《秋夜喜遇王处士》一诗中说“相逢秋月满，更值夜萤飞”，诗人和朋友相逢的时候，正值秋月圆满，更有星星点点的萤光点缀。那时的田园在秋月和萤光的衬托之下，更显宁静温馨，透着恬淡之美，别有一番情趣。田园中多夜萤，那一点点的萤光如闪烁着的星光，弥漫在夜空中，织成一幅幅变幻不定的光图案，给这宁静安闲的山村秋夜增添了流动意致和欣然生意。作者写“秋夜喜遇王处士”，直到诗的末句依旧没有提到一个“喜”字，但作者描写的这幅由溶溶明月、点点流萤所组成的山村秋夜画图，借助于“相逢”、“更值”这些感情色彩浓郁的词语，将那种沉醉于眼前美好景色的心境、以及朋友促膝而谈的和谐场景都展现了出来。 《春山夜月》是唐代诗人于良史的作品。此诗描写春夜山中赏月的乐趣，诗人描绘了一幅清幽淡远的春山夜月图，流露出一种悠然自得、纵情山水的畅快心情。既然是春天的夜晚，月与花是不可或缺的景物，“掬水月在手，弄花香满衣”两句，写山中胜事，物我交融，人情物态，两面俱到。颔联是说，作者捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，就好像捧起了一轮明月；诗人摆弄山花，花的馥郁之香气溢满了衣衫。这两句既见出水清月明，将明月与泉水合而为一；又可见出花之绚烂，将花香衣香浑为一体，且从“掬水”、“弄花”的动作中表现出诗人的童心不灭与悠长逸兴。从结构上来看，“掬水”句承第二句的“夜”；“弄花”句承首句的“春”，笔笔紧扣题旨，自然流丽。如果说一二句是波纹初起，至这两句便形成高潮，以下几句便是从这里荡开去的波纹。因此，颔联两句是全诗的精神所在，它如石韫玉，似水怀珠，照亮四围。 其它咏月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：辛弃疾的“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，杜甫的“时时开暗室，故故满青天”，王维的“深林人不知，明月来相照”，孟浩然的“秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入”，更有朱敦儒的“晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭”等等。
三、孤苦之月 在失意者的笔下，月亮引发了许多失意文人的孤独凄凉的情怀，寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。 花间独自饮酒，本该自得其乐，对于失意之人来说，就显得倍加孤独。如果是一般诗人，此时此景望及天上明月，必定加重了孤独之情。对于李白来说，明月是可与之“相亲”的，他举杯就邀明月共饮：“举杯邀明月，对影成三人。”天边的明月、诗人的影子，连同诗人，就成了三个人，瞬间，冷清的场面就热闹起来。“邀”字，既显诗人的豪迈气魄，又给人以亲和之感，仿佛明月真的是诗人的知心好友。“对影成三人”，看似热闹的场面，实则显示出无限的凄凉。月自然是不会与人共饮的，而影子虽然也会“饮酒”，毕竟只是诗人自身而已，相比诗人独自孤独，影子就使得这种孤独加倍了。 李煜说“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”，他眼中的月不是圆的。“月如钩”以环境烘托人物的凄凉处境。他抬眼遥望天际，看到如钩的明月挂在天边，亦无言无声。月亮圆时，照见离人，是“何事长向别时圆”的怨怼；月亮缺时，照见离人，是“多谢月相怜，今宵不忍圆”的感激，李煜只一句“月如钩”，似乎不带任何感情，又似乎带有千愁万绪。是感激月见离人而不忍独圆，还是怨恨缺月故意照着离人，使人从月中看到了自身的形象，以至倍增凄凉？词人不忍再看，只得俯视庭院，梧桐叶稀稀疏疏，在秋风中瑟缩，词人不禁“寂寞”情生。然而，“寂寞”的不只是梧桐，即使是凄惨秋色，也要被“锁”于这高墙深院之中。而“锁”住的也不只是这满院秋色，还有落魄的人、孤寂的心、思乡的情、亡国的恨……此景此情，用一个愁字是说不完的。 朱淑真的爱情生活极为不幸，她多愁善感，在词中倾吐心中的愁情。她在《菩萨蛮·山亭水榭秋方半》一词中说“多谢月相怜，今宵不忍圆”。她抬眼看到天边的一轮缺月，缺月照离人，却给她带来了一丝安慰：这月亮想必也是多情的，它怜悯闺中人的孤独处境，才不忍独圆。“多谢”二字，以痴语写孤独，作者明知月为无情之物，仍还要把它当作多情之人，感激它不仅给人以怜悯之心，还以实际行动（不忍圆）给人以慰藉。苏轼曾埋怨圆月：“不应有恨，何事长向别时圆？”说月亮总是在人离别的时候变圆；朱淑真则正好承接苏轼写来，写月亮终于在人离别的时候“不忍圆”了。同是移情于物，同是痴语妙语，一“怨”一“谢”，殊途同归。 其它咏月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀的诗词不还有很多如：“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》）；“俱杯逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”（李白《宣州谢（月兆）楼饯别校书叔云》）；“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）；“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”（晏殊《蝶恋花》）等。
三、浪漫之月 在大自然的景物中，月亮具有浓郁的浪漫色彩，很容易启发人们的艺术联想。一轮满月如天边飞来的明镜，如冰轮般皎洁，如白玉般温润，让人禁不住惊叹造化之神功。苏子一开始就痴问起月亮的起源来：“明月几时有，把酒问青天。”似在追溯起源，又似在感叹造化的巧妙。在浪漫主义大师李白笔下，“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”，月亮既是白玉盘又如飞天镜。 青年李白，腹有雄心壮志，对他来说，离开家乡去漫游全国是实现他理想的一个开端，对前途，他是充满憧憬与信心的。因此，在《渡荆门送别》一诗中，他乘船一路前行，看到巫山两岸的崇山峻岭，以及苍茫奔腾的江水，还有远处的海市蜃楼，心中是充满惊喜与激动，并没有离别的惆怅之情。“月下飞天镜，云生结海楼”写诗人行舟途中所见景色。这是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。晚上，江面平静，月亮在水中的倒影，好像是从天上飞来一面明镜；白天，天空中的彩云变幻无穷，形成形态各异如海市蜃楼般的奇景。诗人以“天镜”喻月之光明，以“海楼”喻云之奇特。只有在风平浪静的水面才能得见“月下飞天镜”的奇丽，也只有在高远辽阔的江天，才能见到“云生结海楼”的奇景。这一联以水中的圆月反衬江水的平静，以天上的云彩变幻无穷来衬托江岸的辽阔、天空的高远，充满了浪漫主义色彩。 白居易在《暮江吟》中描绘了夕阳西沉、残阳映江的绚丽晚景，和弯月初升、露珠晶莹的朦胧夜景，两种景象各具特色，合二为一，十分精妙。在诗的后两句“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”描写了一幅宁静祥和的夜景。“可怜”是可爱之意，九月初三之夜到底有何可爱之处呢？秋夜微寒，江边的草地上挂满了晶莹的露珠，这一滴滴的清露好像是镶嵌在草叶上的颗颗珍珠，在新月的清辉下，露珠闪烁着晶莹的光泽。诗人抬头一望，果然看到天幕上挂着一弯月牙，好似一张精致的弯弓，惹人怜爱。诗人通过对“露”、“月”的精彩描绘，营造出一种和谐、宁静的氛围。诗人以一个“夜”字把暮江和月露连在一起，这就意味着诗人从黄昏时起，一直玩赏到月上露下，蕴含着诗人对大自然的喜爱、热爱之情。 朱敦儒在《念奴娇·插天翠柳》一词中写道：“插天翠柳，被何人、推上一轮明月？”以问句领起，不问明月几时而有，却问明月被何人推到天空的，问得十分奇丽。“插天翠柳”并不是极言柳树之高大，而是作者躺在藤床上，从柳树下仰望天空时的真实所见：翠柳伸向天空，直插天际，尤为壮观。而柳梢的一轮明月，不知何时就出现了，好像是被人无端推到柳梢似的。“推”字用得奇巧，因明月形圆如轮，用“推”字则极其符合明月的特点。这几句描写的景象既是作者眼前所见，又加入了想象的成分，虽然景物极其普通，不过是“月上柳梢头”之景，作者却描摹得十分奇特而又逼真，给人以真实的体验。 王琪在一首咏月词中写道：“云落开时冰吐鉴，浪花深处玉沉钩。”圆月冲破重重的云堆，像冰镜一样，高悬于天际；缺月西沉，在浪花深处，如一弯玉钩一般沉落于江心。上句写圆月，以“冰鉴”为喻，突出秋月之清寒皎洁；下句写缺月，以“玉钩”为喻，刻画其冰清玉洁之质。“冰吐鉴”、“玉沉钩”，句式新颖别致，本应是“冰鉴吐”、“玉钩沉”，作者以“吐”、“沉”将名词“冰鉴”、“玉钩”分别隔开，变被动为主动，使得句式有顿挫峭拨之妙。很显然，这两句写的并非一日一时之月，而写的是月相的大致变化，概括出圆月与缺月的特点。 辛弃疾也有一首充满浪漫想象力的咏月词《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》，“一轮秋影转金波，飞镜又重磨？”开篇写月，称明月为“飞镜”，造语奇崛，给人新奇之感，突出月的奇丽。用“秋影”来形容初升时朦胧的月光；“金波”则突出月光的明亮耀眼。接着作者想到月亮的神话传说，便举杯问月宫的嫦娥：“被白发、欺人奈何？”这句风趣的痴语，背后隐藏的是词人壮志难酬而人生易老的辛酸与无奈。“乘风好去，长空万里，直下看山河”三句写词人也想如苏轼那样“我欲乘风归去”，但他并不是要超脱俗世，而是想一览祖国的大好山河。不仅如此，他还要“斫去桂婆娑”，直入月宫，砍去遮住月光的桂树，“人道是、清光更多”，为人间带来更多的光明。这几句想象更加离奇，更直接、强烈地表现了词人坚强意志，更鲜明地揭示了词的主旨。“斫去”三句化用杜甫《一百五十日夜对月》诗中“斫却月中桂，清光应更多”句意。作者这里所说的“桂婆娑”，实际是指给人民带来黑暗的桂影，它不仅包括南宋朝廷内外的投降势力，也包括了金人的势力。因此，作者幻想砍去月中桂，实际上是表达扫荡黑暗，把光明带给人间的壮志。更多有关月亮的古诗词名句请关注“习古堂国学网”（www.） “青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”两句，出自李商隐的《霜月》，借助神话传说，突出月夜之寒。作者写霜月却从月中的素娥、青女入手，使得全诗充满神奇浪漫的色彩。“青女”是掌管霜雪的女神，“素娥”是月中广寒宫里的嫦娥，二者都是极其耐冷的神仙，是冰肌玉骨的绝代佳人，她们不相上下，竟然在寒月冷霜中争妍斗艳起来，比一比谁更冰清玉洁。这两句的奇想，源自月之清、秋之寒，展现给读者的不只是秋夜的自然景物，还有清秋的魂魄、霜月的精神。这精神是诗人从霜月交辉的夜景里发掘出来的自然之美，同时也反映了诗人在混浊的现实环境里追求美好、向往光明的深切愿望，也是诗人高标绝俗精神的自然流露。
四、多情之月 明月本无情，在诗人的眼中，它却是有情有义的，它不远万里关照人间万物。 米芾在《水调歌头·中秋》一诗中说“自有多情处，明月挂南楼”。月到中秋分外明，它好像一面明镜，挂在南楼之上；它把皎洁的光辉洒满人间，把人间装点成一个如梦似幻的水晶世界。而此时的作者宛若置身于仙境，他的孤独压抑瞬间被一扫而空，自有一种洒脱情怀油然而生。明月是多情的，它用柔美的月光抚摸着孤独之人，也把作者从低沉压抑的情绪中解救出来。至此，词人才托出一轮“中秋月”点明中秋。“多情”二字是在词人的感情几经折腾之后说出的，极其真切自然。上片，作者在反复渲染秋意中，从反面为月出铺垫，以“自有”二字转折，以“多情”二字言情，再把明月和盘托出，用笔颇为奇妙。 张泌的笔下，月亮也是多情的，“多情只有春庭月，犹为离人照落花”。这两句是景语，也是情语。“春庭月”应是主人公同情人一起观赏过的月亮。当时，二人两情依依，于月下共诉衷肠，何等甜蜜温馨，连明月都生出了无限柔情，它尽情地倾洒着如水的月光，照着团圆之人，照着片片飞花。如今，月亮依旧是当时的明月，月光依旧同昔日那般温柔，它照耀着落花，柔情似水，似乎还没有忘记一对爱侣在这里结下的一段恋情呢。可是“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，不见了当时之人，这多情的明月更增人惆怅。 “多情谁似南山月，特地暮云开。”陆游把南山月形容为一个极为多情的女子。谁能有南山月那般多情柔美？它轻轻地拨开乌云，温柔地照耀着北方的大地。“谁似”两个字突出强调了南山月的多情，说明只有南山月才会这般柔情似水，“多情谁似南山月”，这是一个设问句，意思是不会有谁比她更多情的了。“特地”进一步衬托南山月深谙人情，富有情感，她轻轻地推开暮云，已经迫不及待地想多看看这片宁静安详的大地。明月其实并无人的喜怒哀乐，这显然是来自词人的丰富的想象了。作者趁着酒兴，凭高远望长安诸山，内心收复关中的热情奔腾激荡，不可遏止。灞桥之烟柳、曲江之池馆、明月照耀之下的大地，作者觉得都变得亲切起来，它们都急切地等待着作者去收复。 纳兰说“爱他明月好，憔悴也相关”。表面上，词人在说明月无私，不论柳树是枝繁叶茂还是萧条疏朗，它都是一般的照耀，一般的眷顾，并无半分的偏倚；实际上，明写明月，暗写作者自己，柳树就算枝叶“疏疏”，就算形体“憔悴”，也减不了明月对它一分一毫的喜爱；言外之意是，就算与伊人永诀，也淡不去对她一分一毫的想念。宋代柳永曾经写过“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的词句来表达自己对恋人的思念之情，纳兰则用“爱他明月好，憔悴也相关”来抒发自己内心的相思之苦。
五、永恒之月 一轮明月，天际高悬，跨越时空，亘古如斯。相比之下，人生如流水，显得多么短暂而 渺小。诗中的月亮是亘古不移的长久象征，是世事变迁的永恒见证。 李白说“今人不见古时月，今月曾经照古人”，是说，人生苦短，而宇宙永恒，现在的人没有谁见过古时的月，可是今天的月亮曾经却照过古人。今月、古月实为一个，则亘古如斯，而今人古人则不断更迭。这两句造语备极回环往复之美，且有互文之妙。诗人对比明月和人生后，最终得出“古人今人若流水，共看明月皆如此”的结论，进一步表达对宇宙和人生的思索和感慨。古往今来，人生世代更替，就如流水一样随着历史相次逝去，曾经多少人看着明月都有过相似的感慨吧。既然，无人能改变这一自然规律，就应该珍惜眼下的一点一滴，及时行乐，才不负苦短的人生。他还说“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”。这人间没有不散的筵席，昔日的帝王宫殿、美女笙歌，都已化为乌有，只有悬挂在天边的那一轮明月是亘古不变的，只有它才见证过吴宫的繁华，也见证过吴宫的荒凉。这两句与“今人不见古时月，今月曾经照古人”两句极为相似，表达的都是人生有涯而宇宙永恒的感慨。更多有关月亮的古诗词名句请关注“习古堂国学网”（www.） 张若虚在《春江花月夜》中也生出同样的感喟：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”明月在古诗词中是个神秘的存在，它盈亏有时，升落有定，千百年来始终如一，不知引起多少人的发问。张若虚也在质疑：江边是谁最初看见月亮的？江山的月亮又是哪一年最初照耀人间的？对于这个涉及宇宙生成、人类起源的疑问，诗人自然无法回答。后世的李白、苏轼等都有过类似的疑问，这是一个没有答案的问题。于是，诗人转入“人生代代无穷已，江月年年只相似”的沉思，这两句与刘希夷的名句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”如出一辙，但张若虚在感叹人生短暂的同时，更翻出新的高度：个人的生命是短暂的，而人类的存在则是长久的，因而“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱。这里“月”、“人”、“江”的叠用，有一种音节美、韵律美，断而复续，给人一种清峻雄奇之感。
古人何以对月情有独钟？不但是古人，就是当今之人，在不同的地方看到一样的月亮时，也不免产生一丝情愫，或伤感或欣慰，抑或是感动。月亮阴晴圆缺，亘古如斯，它是可以超越时间空间的，正所谓“天涯共此时”。所以无论是浪漫主义的、还是现实主义的诗人，无论是婉约派还是豪放派的词人，都喜欢借月托情。那些辉煌的篇章，千古之下光辉不减，依旧闪烁在人们心中。
（责任编辑：夏素筝） |
|
|
