《易经》心解｜第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下

无妄：元亨利贞。其匪正

，

有眚，不利有攸往。

象曰：天下雷行，物与无妄

。

先王以茂对时，育万物。

无妄，“妄”是什么？“妄”由“亡”和“女”构成，大致意思就是迷失于女。“妄”有错乱、阴邪的意思，所以“无妄”就是刚直无邪、阳而无阴的意思。

卦中“乾”父在上，“震”长子在下。是纯男性的事业。长子跟从父亲，是符合刚直之道的。所以“元亨利贞”。然而“无妄”卦体过于阳进，已经偏离了正道，这就有了“眚”——错误，因此并不利于有所作为。

万事万物都要注意阴阳和谐、刚柔并济，这是“易”的根本思想。“乾”卦有刚健的特性，“震”卦有“运动”的特性，所以有雷厉风行之象。互卦中暗藏“巽”、“艮”两卦，这就是说，要注意“深入”和“停止”。如果不注意内在的德性，只追求外在的刚直迅烈，那就要有问题出现。

“无妄”继承“复”的阳进特性，进一步扩大生发之道。“阳进”之道主要体现为生发、繁荣、壮大的一类，但是应该知道凡事都要有“度”，超越了“度”到了有余的地步就反过来会对本体造成损害。“生”的同时要懂得“克”的作用，发展的同时要知道“限制”的意义。懂得了这个化育的道理，就可以“茂对时，育万物”了。

初九：无妄，往吉。象曰：无妄之往，得志也。

初九：

得位，不得中，上比，无应。初是萌芽位。

初九的“无妄”，是刚直之体的萌芽，象征着年轻人的朝气蓬勃、血气方刚，这是年轻人应该具备的“初生牛犊不怕虎”的锐气，所以“往吉”。初位也是“元夫”位，是一切的根本，人的本质是应该“刚直”的。缺了“刚直”之气，人就没了底蕴。

在人生之初，以刚直之性去开拓、进取，是实现自己志向的基本条件。

六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。

六

二

，得位，得中，下比，有应。二是吉利位。

六二不依靠耕作来获得农产品，因为六二是基层的领导，不用去做这些实际的劳作。六二得位，得中——这个位置是有实力的位置，是可以有所作为的。在“无妄”的大气候下，阳被阴克制是符合均衡原则的。

具体一点说，这其实就是“劳心者”和“劳力者”的区别，是高级劳动和简单劳动的区别。六二可以驾御初九的刚阳，所以就不必事事亲力亲为了。尽管如此，六二的层次还是比较低的，其实也谈不上真正的富足。

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。

六三，失位，不得中，上比，有应。三是凶险位。

六三和九四的关系就是阴阳在“无妄”大气候下的另一种状态。九四在上占了位置的优势，又是阳占主导地位的时候。所以六三吃大亏是自然的事情。正如在封建等级森严的环境下一个懦弱的女人遇到一个跋扈的丈夫一样。

六三承受的就是“无妄之灾”，本来属于她的东西也会被别人拿走，而且是以刚直的名义被剥夺。牛也是阴性的象征，是无主见任人驱使的象征。

九四：可贞，无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。

九四，失位，不得中，下比，无应。四是机遇位。

九四失位，不得中，说明阳的力量没有完全发挥出来，不过在“无妄”的大气候下，这就是刚刚好了。所以可以纯正，没有过错。

内在的本性与外在的环境取得了一致，而且力量的发挥没有过分，就是他纯正无过错的道理。

九五：无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。

九五，得位，得中，无比，有应。五是成功位。

九五阳居尊位，是可以大有作为的。但是由于阳的力量在这样的大环境下已经有点过头了，所以会产生“无妄之疾”——生病。这个病是由于阴阳失衡引起的。这个病也是暂时的，属于可以自我调整的小病，不用吃药就能够好的。乱吃药说不定会真是吃出病来。

还有另一种情况，女子怀孕不是病，看起来象生病，但其实却是喜事。这个时候不能乱投“无妄之药”——刚烈之药。

上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。

上九，失位，不得中，无比，有应。上是衰竭位。

上九把“无妄”走到了尽头。过分强调阳进，那就是犯了大错误，再也没有任何好处。不讲阴阳协调的发展势必走到山穷水尽的地步，那时候就是真正的灾难。