因果故事29-不杀生

因果故事29-不杀生
 因果篇

在释迦牟尼佛未成佛道的多生以前，曾有一次，转生为一条力大无穷的毒龙。
它有一个庞大的身躯，一双可怕的大眼睛，假如有人惹它，它会用那双毒眼把人瞪死。（跟咱们差不多，呵呵！心里边恨上一个人，恨不得把他瞪死。）身体强壮的，即使不被瞪死，只要它嘘一口气，也会使人致死。（这个咱们也差不多，恨不得一句话把他骂死。）因此，它伤害过许多生命。

有一次，它被一位修道者降服了。修道者用佛法降伏它，彼此没有动武，没有流血，顽强的毒龙真真切切地信受修道者的一番话。那是：
“宇宙间有情动物最强的欲望，就是自己的生命能永恒不死。所以，伤害人家的生命是不道德的，受害者必定非常怨恨，这股怨气会维持到它报复了仇为止。所以，害人者必受人害。假如你能奉行不杀戒，一天也不伤害有情的生命，这种功德力，能超拔自身脱离痛苦的深渊，像你，就能舍去这笨重的身体，远离畜生道，上生天界。”
龙很相信这些道理，它希望脱离畜生道。因为这笨重的巨体，实在加给它许多苦恼和不自由。所以就誓愿奉行修道者的法训：
“不杀生戒”

从此，它不敢伤害有情，就是一条小虫也不敢害它。宁愿自己忍受饥饿的痛苦。渐渐地心中开朗起来，不像从前那样暴躁，爱生气，畜生的坏习惯也逐渐消除了。它不像一条龙，俨然是一位菩萨了，这时，它找到深林里的山洞，干脆躲进去专一修持。
经过很久很久，有一天，正当它走出山洞在大树下打坐的时候，也许过於用功，身体疲倦，竟睡着了。
龙的睡相很好看，软绵绵地像一条绒毡，从身上的鳞甲闪发出美丽的纹彩，就像一堆宝石。一个猎人巡猎到这里，看到它心里非常喜爱，他想：假如采得这张美丽的龙皮，献给国王，一定是无上的礼物，必定能获得重大的奖赏。对，不要错过机会，就快些动手吧！
於是，他用铁杖按住龙头，取出锋利的刀子，开始剥它的皮。

龙知道有人要剥它的皮，它想：“我的体力可以翻山倒海，没有任何动物的力量可以抗拒我。一个区区的人，只要我伸个懒腰就足以损伤他了。可是，他接着想，我不能如此，因为我已经发愿持戒，希望跳出畜生道。也罢，忍受一时的痛苦，成就猎人的愿望，我也可以顺此机会，舍离这副臭秽的皮囊，以一向修持的功德，或许能上生天堂。”
想定后，龙就闭上眼睛，屏住气息，开始观照：
“慈悲！慈悲！怜悯这个人，把自己喜舍给他吧。”
这样，它就平心静气地任猎人去剥割皮肉，忍受满身的惨痛，而心中没有丝毫怨恨。
皮被剥走了，鲜红的肌肉沉浸在血水之中。白天，炎红的阳光照射到它的身上，像是无数的火舌在刺烧它，这真是残酷的烙刑。

森林里的鸟兽，甚至爬虫，闻到龙血的惺味，都来啄吃龙身上的肉，小动物爬满它的身上，痛苦非常剧烈，它想翻一翻身，或打几个滚来减低苦受，但毕竟强硬地抑制了，它不能稍动，那将会压死许多小生命。为了严持不杀生戒，布施到底，把身体摊在那儿，任它们去分取。
它用最诚切的心，发愿道：
“愿尽此生所有，布施给一切众生，护持无上的戒宝。将来有一天能成佛，我愿以佛法布施给众生，使他们获证无上正觉。”
即时，它的肉身干枯了，它飘升到忉利天上。

佛陀在因地的修行，难行能行，难忍能忍，菩提佛道真不是容易求到的。

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学文解读

这个故事非常好！因为什么呢？跟咱们现在是一样的，这里边虽然说讲的是一条龙的故事，其实跟咱们是一模一样的。这个世间啊，什么最有力？真理最有力量！不是武力，不是谁的拳头硬，或者谁的嗓门高他有力 ！不是！这个世间，真理的力量是最有力量的。佛陀他没有部队，他说话也不会高声，但是，他证悟的是宇宙的真理，所以佛陀讲出来真理是最有力量的。

你看，这个龙很厉害。过去佛祖以前做过这个毒龙，很厉害，也杀过很多的动物、人，很有力量。但是，谁能降服它呢？真理！真理可以降服它，不是用武力降服它的，也没有流血，而是这位修道者跟它讲了一段话，讲了一段真理，它听懂了，听懂了以后，最关键的是什么呢，按照这个真理去做，这是最根本的东西。人家听懂了，认为这个对，就照这个做，就成功。受了多少苦？受的苦可大了去了，比咱们大了，咱们还没让人家剥皮儿，咱就是拜忏把膝盖皮给蹭破了。你看，讲这个真理，你只要持这个不杀戒，你不去害人，你就不会被人家来报复。你看讲这一段跟咱们现在说这个一模一样。
咱们现在吃肉吃得太厉害、太狠了，所以感召了无数的问题、各种的病，跟这个修道者跟这个毒龙讲的是一模一样的。咱们打过七就知道了，你杀了人家，人家就有怨恨，这股怨气啊，一定会维持到什么(时候)呢，它报复了为止。多会报复了，把你也杀了，它这个怨气就没了。这个怨气我们以为很容易消失，不容易消失，消失不了的。这个怨气是一种力量，一种负面力量，是一种非常强大的负面力量，这个力量是非常大的，很难解决，非常难解决的。

但是他（修道者）说了：害人者必受人害。这就是因果，这就是真理，最重要的真理在这儿呢——不能杀，不能吃肉。但是怎么办呢，（修道者）讲了：你要奉行不杀戒，就可以解决。一旦有这个不杀，这就是功德力，这就产生力量了。持不杀戒，就产生一种力量，等到以后，就可以脱离这个痛苦的身体，到好处去，远离畜生道，上升天界。这是力量，一定要懂，这是力量。我们不杀了，吃素了，这时候就产生了一种力量，清静的力量就有了。
你看龙怎么办呢？龙就相信了，再也不杀了。不仅不杀了，还变成菩萨了，俨然是一位菩萨了，看起来是龙体，心已经变化了，变成了个菩萨了。钻到深山老林里边，苦修去了。但是，光苦修行吗？不行！过去吃的、杀的，难道就完了吗？没那么简单，不会一笔勾销的。好了，一旦业力成熟，怎么样呢？让人家来解剖它了。这时候，就过关了。刚才我们讲的“过关”，这时候就来了。我们是不是说看见这个人：“就一个人，算了，我再杀他一次算了，接着我们不杀了，把这个杀掉了以后不杀得了。”可不可以？可以，大部分(人)这样。但是这个龙，坚守这个真理，不杀，让他杀。就这一念之间啊，就过关了。过关不过关，就在这儿。我们走在街上，让人碰一下，心里边恨死了，如果能够想着说：“碰就碰吧，管他呢，以前我们碰过人家，现在还人家债了。”也过关了。

生活中啊，时时刻刻我们都在过这个关，这个关不好过。你过不去，这种力量就在那儿产生着，永远在你前面挡着你，你过不去，上不去，走不过去。多会儿碰到同样的情景，同样类型的事儿，你过了这个关，你修行就过去了，这个就过去了。否则，你就在你这个阶段里边你出不去，就像这位大龙，毒龙，如果它这个时候把那个猎人弄死了，对不起，它永远还是龙，毒龙，过不了这个关啊！这时候是最关键的时候。我们每个人修行都会碰到这些事，很可能有的时候是时时刻刻都能碰到，有可能是关键时候碰到，有可能是没有准备情况下就出来了。我们怎么对待？是用我们世俗啊、过去老习惯来处理呢，还是通过学佛，用佛的道理去处理呢？这是截然不同的结果。所以这个毒龙：好了，你剥就剥得了。剥那个皮，痛啊，那咋办呢？它就说了：“慈悲！慈悲！怜悯这个人，把自己喜舍给他吧！”就忍着呗，自己心里面愣忍着，安慰自己说点啥话，忍着呗，让他全剥掉。这个过程不容易。皮被剥走了以后，让这些动物又把它身体全吃，这个过程我看也不容易，咱让蚊子叮一下就受不了，对不对，还让人吃，哎呀，不容易！过去也有那些修行人专门到外边把身体上面脱光让蚊子叮，布施蚊子，也有专门这种修法。现在咱们不是太提倡，免得受不了，忍不住就一巴掌打上去了。

咱们现在，一般不用这种特别的方法、特激烈的方法，现在我们提倡用我们这个六部曲的方法，大家辛苦点，虽然辛苦呢，没有走到这个极端，还能忍受。修行到一定程度，慢慢还有佛力加持，我们还得到好处了，这个时候就好办了。我们用这个慢慢的消除的办法，不用太极端的方法，让大家在修行中间啊，在生活、家庭、工作中间自己去感悟去。今天过不去关，没关系，明天咱再过。一天一天，只要坚持做，慢慢就在过关，慢慢就在得到佛的力量，佛的帮助下，一点一点过关。我们现在用的是个渐进的方法，逐步的过程，现在要是说，来点激烈的，我估计所有人都跑了，修不成了，一个人也修不下去了，只能用渐进的方法，要这样，这样做好。
它的肉身干枯了，它就飞升到忉利天，升天了，就是这样。这是佛祖在因地上修的这些苦行，难行能行，难忍能忍。在过去，有一本佛经里边，佛做过介绍，从古到今，各个十方世界，一切世界里边修苦行，尤其特别苦，能吃苦，身体、头目、骨髓都布施的只有四个佛，其中就有释迦牟尼佛，修得最苦最苦的，有一个佛经里面记载的。大部分佛修成功，走的都是渐进式的路线，没有像释迦牟尼佛走的都是一些难做的他做，难忍的能忍，一般人做不到的他来做。
所以修行，我们现在也提倡“以苦为师”，提出这么一个理念。为什么提出“以苦为师”这个理念呢，就是向这些佛祖学习。学习这些祖师都是这么修过来的，不吃苦想成就是不可能的。不用世间这些苦来作为对治，我们就出不去，出不去这个世间。所以修行啊，大家一定要吃苦。我们现在的吃苦是什么呢，我们不需要让人家剥皮啊，弄这些东西。我们吃什么苦呢？过关，就刚才说的，过关的时候，这是个苦，这是个痛苦。往往这是什么苦，心里苦。往往大家现在这个社会，物质也发达了，物质方面还好，不像以前了，（但是）心里方面过不去。经常，或者天天，或者到一定程度，我们一定会碰到苦、难题。这人这个瞟了我们一眼，心里边就想这人是不是对我有意见了，哎呀，不行了啊！就要过关，要把这个问题要解决掉。不对。或者有人就说，这个真实地就产生了这个问题了，产生了伤害了，能不能过关。

现在我们修行，慢慢有道场了，在道场里边，大家聚在一起，天天在一起，有言行、有举止，做事的思路呀、风格呀不同，也有这些冲突、看法，这时候也是过关。这些关如果过不去，那对不起，那你就苦恼了，这个关就在心里放着吧，过不去啦，烦死了。即使在道场呆着，你心里边都是烦恼，这也不行。所以修行就是这样，慢慢过关。如果过不去，怎么办？咱们慢慢向这个龙学习，想想咱们反正还没让人吃了剥了皮儿，得了，还没事，没它那么苦。学习这些故事啊，就有这个好处。一定要向佛祖学习，向祖师学习，吃点苦，一定要吃点苦，不吃苦想成就不太可能。现在咱们这个说苦其实也不算苦，只是做功课，实际上大家坚持一段时间就开始舒服了。现在拜忏是越来越轻飘飘的了，而不是痛苦了。在我们那个武汉道场，十一也打精进七，咱们北京这儿在昌平那儿也打精进七，大家打精进七都很成功，武汉那儿打得也很成功，咱们这儿打得也很成功。大家普遍都是精神面貌很好了，业障也消除了一些，都普遍都好了。但是呢，光是说拜忏、诵经、做功课，这些好了够不够呢？不够，远远不够！真正的修行在哪呢，就刚才说的，我们身口意里边已经形成的观念、看法、问题，这个时候出来了，这是最关键，这是修行，这是最根本的，最关键的，不是说你拜忏多少了。你拜忏多少，如果没改里边的那个东西，没用，毫无用处的；念佛念了多少，没改我们身口意里边的那些习性、观点，那也没用。问题一出来就不行了，就障碍上了。但是拜忏、诵经、念佛是个方法，得到佛的力量，帮助我们，改正我们身口意里边的问题，消除我们负面的力量，慢慢慢慢用佛法的观念，逐渐地改变自己内在的一些不正确的看法，我们就进步了，这是真进步了。慢慢地放下，慢慢把不正确的观念，我们自己遇到的问题看开了，我们就不痛苦了。为啥痛苦呢？你无非是这个事看不开，抓得死死的，哎呀，烦死了，难受死了，你才痛苦。你要不把这个事作为事儿，你就不理它，它怎么可能成为事呢，它就不是事，你就不会痛苦。

所以我们修行，就要把我们每个人形成的无数的不正确的观点、看法、负面的力量，一点一点一点地解决、消除。你消除了一分，你就快乐一点。修个三五年，很多大业障消除了，你就快乐了，自己就知道啥叫快乐了。修行要实证，一定要实证，可不能搞虚的。现在我们大部分人有的有微微地感受，有的人感受了一点点，但是大部分人感受不到这个深入的东西，或者我们感受的负面的东西还是多一些，正面的东西还少。大家不要在这个物质上，表层次现象里边打转转、搞活动，没有意义，得不到根本的最后的东西。社会上物质的东西，够了就得了。福报大，那你自然这个房子、车子，啥都有；福报小，自然差点。差点也罢，好点也罢，管他呢，够了就得了，反正别饿着、别冻着就得了，就是坚持修，往内求，往内修，找精神快乐。那里边就刚才说，你真正把“有”这些东西都沉淀下来，得到“无”，得到“空”，得到涅槃的那种快乐，你就懂了，就永远的解脱了。现在大家感觉不到，但是要修行，要找它去。只要照这个方法修，照佛法修，最后都能得到，一定能得到。我们修行一定要得到快乐，一定要得到解脱，一定要照佛所说的去做，这是最根本的东西。