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活教育：核心素养的摇篮 ——陈鹤琴教育思想对核心素养研究的启示成尚荣  陈鹤琴（1892年3月5日—1982年12月30日），浙江省上虞县人，中国著名儿童教育家、儿童心理学家、中国现代幼儿教育的奠基人。 陈鹤琴提出了“活教育”理论。什么是活教育？陈鹤琴曾用“是……不是……”的方式解释和进行反向概括：活教育不是旧教育，而是新教育——旧教育是死的，而新教育是活的；活教育不是随意的教育，而是经过实验的科学的教育——活教育有理论的支撑，有科学的设计，还有严格的实验论证；活教育不是局部的教育，而是一个完整的教育体系——有纲要，有目标、原则，有内容、方法，有步骤和方式，还涉及到幼儿师范教育，具有整体的育人功能；活教育不是从外国搬来的教育，而是中国的教育——中国人自己确立，具有中国特色和中国气派。 聚焦核心素养·回望教育家① 编者按：学生发展核心素养的相关理念源远流长。中国近现代的许多教育家，他们的教育思想丰富、鲜活，超越时代，对我们今天研究学生发展核心素养具有重要的启示和借鉴价值。课程周刊特约成尚荣先生撰稿，系列刊发“聚焦核心素养·回望教育家”文章，以飨读者。 陈鹤琴是伟大的教育家，他创立了“活教育”的理论体系与实践体系。 活教育与学生发展核心素养有着天然的密切联系。中国学生发展核心素养应植根于中华文化和教育理论的土壤中，而活教育正是核心素养孕育和发展的摇篮，它的理论、思想与内容体系可以激活学生的潜能，培育和发展学生核心素养。而这一切，并不影响核心素养的时代特征和未来社会的要求，恰恰相反，活教育将历史传统和时代要求联系起来。 活教育的原点：激活核心素养发展的主体——儿童 活教育的原点是儿童，即活教育是以儿童发展为核心展开的。 其一，活教育的核心理念是“一切为儿童。”陈鹤琴88岁时写下一题词：“一切为儿童”。1935年，他曾写过《儿童年实施后的几点宏愿》，开篇就说：“愿全国儿童从今日起，不论贫富，不论智愚，一律享受相当教育，达到身心两方面最充分的可能发展。”这是他的第一宏愿。他始终把儿童、儿童发展记在心里，写在行动中，而且不是面对少数儿童，而是面向所有儿童。儿童是活教育的出发点，也是活教育的归宿点。儿童原点永远是活教育的核心，恰似核心素养是所有同心圆的圆心。 其二，活教育的目标是三个信念。陈鹤琴确立的活教育的目标是：“做人，做中国人，做现代中国人。”首先，儿童是人，不是物，他有作为人的价值和尊严；儿童是目的，不是手段，教育的最高目的是让儿童成为人的发展。其次，做中国人，家国情怀、民族认同、国家的责任全在里面了。再其次，做现代中国人，则是让儿童从中国出发，走向世界，走向未来。陈鹤琴将这三大目标作为教育信念。这一目标、信念与当今学生发展核心素养是一脉相承的。 其三，活教育明确提出做现代中国人必须具备五个条件：第一，“要有健全的身体”。他说：“一个健康的人，他有理想，他乐观、积极、有毅力，他能担当起大事”，“惟其有健康的身体，才能担负起现代中国与世界给予我们的任务。”第二，“要有创造的能力”。他说：“儿童本来就有创造欲，并有创造能力。”第三，“要有服务的精神”。他说：“要为国家服务，为全世界的人类服务，为真理服务。”第四，“要有合作的态度”。他说：“中国人是有合作的态度的，抗战时期不是证明我们的团结力量很伟大吗？”但他又指出，中国人缺乏合作精神“确是一种严重缺陷”，亟待加强。第五，“要有世界的眼光”。他说：“所谓世界眼光就是对世界的看法”，“惟其认识世界，才能眼光远大”，“以宇宙为学校……才能做一个世界人”。以上五个条件，与当下核心素养的元素、要求相比照，都是相呼应的、相嵌入的、相融通的，是具有前瞻性的。 其四，活教育确立了儿童教育的十七条原则。概括起来，其中有：两个“凡是”——“凡是儿童自己能够做的，应当让他们自己做”，“凡是儿童自己能够想的，应当让他们自己想”；两个“鼓励”——“鼓励儿童去发现他自己的世界”，“积极的鼓励胜于消极的制裁”；两个“化”——“教学游戏化”“教学故事化”；最后一条：“儿童教儿童”，因为“儿童了解儿童的程度比成人所能了解的更为深刻”，“儿童鼓励儿童的效果比成人所能获得的更为巨大”，而且，“儿童教儿童，教学相长”。这些原则用于今天不仅一点都不落后，而且仍有时代感、未来性。 通过对活教育原点——儿童有关论述的简单梳理，我们可以作出一些基本判断：在儿童这一原点上，活教育与核心素养是完全一致的、相契合的；活教育进一步启发我们要坚持一个信念，一切从儿童出发，将儿童发展作为核心素养的主题与宗旨；活教育应当成为核心素养孕育的摇篮，首要的是激活儿童这一主体；核心素养一定要根植于中华文化的沃土中，应从中国教育的优秀传统中汲取营养，找到自己的根与魂。 活教育的基点：丰富核心素养的情境和资源——生活 活教育有个重要的基点，那就是生活。活教育要引导儿童在生活中学习，在生活中劳作，在生活中学会合作、服务和创造。生活是活教育的源头活水，只有在生活中，教育才是活的，否则是死的。 核心素养的培育、发展离不开生活，离不开丰富的情境，真正的学习是在情境中发生的，核心素养是对真实复杂情境的认知、辨别、顿悟，以及知识、能力、态度的综合体现。 活教育把宇宙当作学校。陈鹤琴提出，教育的场所不限于学校，生活是学校，宇宙是学校。他讲述了“一个活的林间学校”诞生的过程，具体记录了林间学校一天的生活，从早上七点开始，到傍晚结束。先是讲冒险故事，九点半开始分班上课，有“披荆斩棘”课，他称为“开辟世界的工作”；有草地上的唱歌课，有“动物乘火车”的游戏，还有作文共同订正课……可以想见，林间学校正是今天的野外学校、蓝天下的学校。课程是情境课程、综合课程，在这样的情境中，学习是跨界的，小朋友是互助互学的。陈鹤琴告诉我们，教室不应该是封闭的小匣子，它应打开，应开放，应流动。核心素养当然可以在书本世界里、在符号世界里培育，但更为重要的是在情境中萌发、生长起来的。 活教育把大自然、大社会当作活课程、活教材。陈鹤琴说，“书本上的知识是间接的知识，要获得直接的知识，应该向大自然、大社会去探讨。”他还说：“环境中有许许多多的东西，初看和你所教的没有关系，仔细研究，也可以变成很好的教材、很好的教具呢。”这些论述，表明了活教育的课程和教材的理念是，鼓励儿童积极研究，“读活书、活读书、读书活”，其理论支点是让儿童建构活知识。陈鹤琴还以生动的语言作了如下讲述：“把一本教科书摊开来，遮住儿童的两只眼睛，儿童所见的世界，不过是6寸高、8寸阔的书本世界而已”，“儿童的世界多么大，有伟大的自然亟待他们去发现，有广阔的大社会亟待他们去探讨。否则，在渺小的书本世界里去求知识，去求学问，去学做人，岂不是等于梦想吗？”这些都在反复阐释同一个问题：新的课程观、教材观应是，努力把一个偌大的世界当作课程和教材，课程、教材的大视野带来教育教学的大格局，大视野、大格局才会有利于学生核心素养的培育和发展。 活教育的原理是“从儿童的生活出发，完成儿童的完整生活”。陈鹤琴提出“整个的教育”概念，因为生活是完整的，所以教育也要完整。这集中体现在他的“五指活动”中。“五指活动”是指儿童健康活动、儿童社会活动、儿童科学活动、儿童艺术活动、儿童文学活动。这五个领域的活动犹如人的五根手指，是一个整体，能分离，相对独立，但不可分割，更不能分裂，其目的是从儿童发展需求出发，完成儿童的完整生活，完整的生活才能培养完整的人，进而促进儿童生命体的完整和活泼。这五大领域几乎覆盖了儿童的全部生活，与中国学生发展核心素养中的“文化基础”“人文底蕴”“科学精神”的基本要点及主要表现描述大体上是一致的。由此，我们得到的启发是：核心素养虽然分为三个方面六大素养，但一定是个整体，所有学科都要指向这一整体，决不能从核心素养中只找自己学科的要求，以求学科与核心素养的某几条要求一一对应。一一对应的结果势必造成核心素养的分裂、割裂，造成“学科本位”。 生活，这一活教育的基点，实质是教育的源泉、教育的环境、教育的资源、教育的情境。活教育之活，活在丰富的生活，活在真实的情境，活在课程、教学向生活打开，回到知识真正发生的情境中去。核心素养也是活的，学生核心素养要活在生活的源头活水中，活在研究问题解决问题中，可以说，基于核心素养的教育当是活教育。 活教育的力点：做中教，做中学，做中求进步——学习方式的变革 活教育有一个力点，既是着力点，又是一个支点。这个力点就是要改变学生的学习方式。 首先，陈鹤琴确定了活教育的方法论。活教育的方法论就是“做中教，做中学，做中求进步”。他对这一方法论作了说明——“脱胎于杜威博士当年在芝加哥所主张的‘寓学于做’，但比杜氏的主张更进了一步，不但是在‘做’中学，还要在‘做’中教，不但要在‘做’中教与学，还要不断在‘做’中争取进步”。活教育的教学“着重于室外的活动，着重于生活的体验，以实物作研究对象，以书籍作辅佐参考。换一句话说，就是注重直接的经验”。他明确指出：“这种直接的经验是使人进步的最大动力。”“着重于”，并不是“唯一”，他并不否认教室里的学习，而是更注重室外的体验所获得的经验。培养、发展学生核心素养不也正是这么去改变去努力的吗？课改以来，学习方式变革成为改革的重点，这与活教育的“做”的方法论是高度一致的，活教育的方法论给了核心素养发展十分宝贵的启示。 其次，以“做”为着力点，活教育确立了几条原则。一是“使小孩子获得均衡发展”。“并不是培养儿童某一技能，或使他们精习某一特殊学科，我们不能让刚出芽的幼苗早熟结果”。二是开展“自动的研究”。他说“最宝贵的是儿童自动研究的精神，这种精神是小朋友们本已潜在的”，那种“耳提面命的教学方法”限制了潜能的开发。三是开展“分组的学习”。他早就指出：“一般的学校大多是采用分班制，分班制是教师与学生在注意力上交流，只适宜注入式学习。分组学习是小朋友以及小朋友教师双轨线的交流，适宜于相互讨论研究和工作。”还有其他一些原则。这些原则规定了“做”的方向、目的，直抵儿童的生命潜能，而且直指班级授课制、注入式学习的弊端，极具理论性，也极具操作性。可以说，当下的小组合作学习、现场学习、场景学习与活教育是相承的、相通的，也是“活”的。 再次，活教育规定了教学过程的四个步骤：实验、参考、发表、检讨。陈鹤琴让每一个小朋友拥有自己的工作簿，“在工作簿上编自己的教材”。这四个步骤形成“做”的链，一环连一环，一步深一步。所谓实验就是具体的设计、操作、研究；所谓的参考就是文献参考、理性分析，形成研究假设；所谓检讨，就是反思、改进；所谓“发表”，就是表达、展示、与大家分享。陈鹤琴并未将之冠以“模式”，其实正是一个理论化的实践、实践化的理论——应称之为模式，是科学的、有效的。 最近听哈佛大学教育学院院长作报告，他说，“做”就是学。他还认为，“做”应当有工具，但有工具还得有想法。他甚至提出，不妨让学生从金字塔的塔尖学起、做起，才会有高阶思维、高峰体验，才会有高期待。这位院长讲的与陈鹤琴所论述的所实验的，不是具有高度的内在一致性吗？永远的活教育，永远的陈鹤琴。让我们继承和深化活教育，让活教育成为学生发展核心素养的摇篮，让学生的核心素养在那里孕育、生长、发展吧。 （作者成尚荣系国家督学、原江苏省教科所所长） 中国教育报2017年04月19日 星期三 |
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