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（文末链接有郭靖、杨过和韦小宝的评述）
在金庸小说创作过程中，《倚天屠龙记》是一部承上启下的作品。往前是《射雕英雄传》和《神雕侠侣》，奠定了金庸小说厚重的深度；往后是《天龙八部》，将金庸的佛教思想发扬光大。
此外不为人知的是，《倚天屠龙记》里出现的人物角色仅次于《鹿鼎记》，虽然有不少配角没头没尾，但从中可看出金庸创作野心之不断增长。曾经提过，《倚天屠龙记》之所以以「记」来写，是出自《史记》，不同于《射雕英雄传》之「传」是写人物传记，《倚天屠龙记》是写一群人的大时代，当然由于金庸此时笔力尚未全胜，这本书中有不少地方是有缺漏的，这个问题直到金庸第二部「记」《鹿鼎记》时才有改变。
纵然如此，《倚天屠龙记》依然有着不可磨灭的艺术价值，而它的主角，张无忌，则是武侠小说史上为数不多的佛子形象。
一 张无忌与赵敏
张无忌为什么会选择赵敏？很多读者都会疑惑于这个问题。就连张无忌自己也不例外：
原来他（张无忌）适才间刚做了一个好梦，梦见自己娶了赵敏，又娶了周芷若。殷离浮肿的相貌也变得美了，和小昭一起也都嫁了自己。在白天从来不敢转的念头，在睡梦中忽然都成为事实，只觉得四个姑娘人人都好，自己都舍不得和她们分离。他安慰殷离之时，脑海中依稀还存留着梦中带来的温馨甜意。
这段话出自第二十九章《四女同舟何所望》，赵敏、周芷若、殷离和小昭四个姑娘人人都美丽至极，也对自己颇有情意，若是能享齐人之福，那自是最好不过。但一方面金庸虽写的是古代社会，却用的是现代人价值观；另一方面金庸也特地在书中点明，明教中人往往只娶一人——因此张无忌在书中必然只能选择一位。
那么他选择谁呢？
其实不必疑惑，毫无疑问是赵敏。
世间男女在一起，往往会被对方的特质而吸引，但特质只是人身上的一部分，会吸引旁人，能否互相包容、互相接受彼此的缺点，这才是两个人产生感情并持久下去的基础。而既然会向对方展现缺点，那必然是毫无负担和距离，不必担心什么便可以最真实的自己示人的。张无忌和赵敏就是如此。
张无忌是明教教主、是张三丰的徒孙，是抗元的最高领导人；赵敏是天下兵马大元帅汝阳王之女，是历史上朱元璋最忌惮的元将王保保之妹，自己也始终站在剿灭六大派的第一线。那剩下三位呢？周芷若是峨眉派掌门，和张无忌属于抗元统一战线；殷离是金花婆婆的徒弟、张无忌的表妹；小昭是波斯明教教主、明教紫衫龙王之女、张无忌的婢女。
从人物关系看起来，张无忌无论是和周芷若、殷离还是小昭，关系都比和赵敏更安全，彼此理应更加亲密，但为什么张无忌偏偏会选择赵敏，而且是义无反顾呢？难道只是因为赵敏够主动吗？
因为张无忌也被赵敏吸引了。
元大都的火锅店，第二十七章《百尺高塔任回翔》里，赵敏跑来和张无忌吃火锅，问他如果自己杀了周芷若，他会不会报仇，张无忌想了想，说：
「我爹爹妈妈是给人逼死的。逼死我父母的，是少林派、华山派、崆峒派那些人。我后来年纪大了，事理明白得多了，却越来越是不懂：到底是谁害死了我的爹爹妈妈？不该说是空智大师、铁琴先生这些人；也不该说是我的外公、舅父；甚至于，也不该是你手下的那阿二、阿三、玄冥二老之类的人物。这中间阴错阳差，有许许多多我想不明白的道理。就算那些人真是凶手，我将他们一一杀了，又有甚么用？我爹爹妈妈总是活不转来了。赵姑娘，我这几天心里只是想，倘若大家不杀人，和和气气、亲亲爱爱的都做朋友，岂不是好？我不想报仇杀人，也盼别人也不要杀人害人。」
《倚天屠龙记》全书四十章，在后半部分才让张无忌第一次说出自己内心所想，正如金庸随后写道：「这一番话，他在心头已想了很久，可是没对杨逍说，没对张三丰说，也没对殷梨亭说，突然在这小酒家中对赵敏说了出来，这番言语一出口，自己也有些奇怪。」
为什么不愿对别人说？只对赵敏说呢？
我想答案在这里已经快要出来了。
只有在赵敏面前，张无忌才是最真实的自己。
有朋友说，张无忌始终忘不掉朱九真，他喜欢赵敏只是因为她是朱九真的升级，其实不然，他喜欢上朱九真时，朱九真只当他是一个小厮，从未想过他的身份，他被朱九真欺骗时，却惊觉朱九真和她父亲看中的只是张无忌乃谢逊的义子，而屠龙刀在谢逊手上。
再往前看，张无忌送了杨不悔到杨逍处「便往山深处走去」，只因杨逍听说他是武当派弟子，心下有了愧疚。张无忌见杨逍如此，自不愿甘居人下。
从这里可以看出来，张无忌实在是不愿受到这些身外之身份的影响。
周芷若虽然爱他，可周芷若也爱他的教主身份，第三十章《新妇素手裂红裳》里，周芷若看到元朝皇帝和皇后出行，心中想到的却是日后张无忌挥师北上，复我汉人江山，自己也能成为皇后：「韩林儿拍手道：『那时候啊，教主做了皇帝，周姑娘做了皇后娘娘，杨左使和彭大师便是左右丞相，那才教好呢！』周芷若双颊晕红，含羞低头，但眉梢眼角间显得不胜欢喜。」
这一笔实在是妙，赵敏是兵马大元帅汝阳王的女儿，从小就去征讨群雄，手上有无上权力，却愿意为了张无忌而扔下一切；相反周芷若在张无忌身旁，却总是渴望着权倾天下——只因赵敏虽有权力，但她只是为了证明自己而实无权力欲，可周芷若却恰恰相反。
同样之于殷离，张无忌是曾阿牛，而她爱上的是那个凶狠的「张无忌」，第四十章《不识张郎是张郎》里张无忌也懂了：「张无忌陡地领会，原来她真正所爱的，乃是她心中所想像的张无忌，是她记忆中在蝴蝶谷所遇上的张无忌，那个打她咬她、倔强凶狠的张无忌，却不是眼前这个真正的张无忌，不是这个长大了的、待人仁恕宽厚的张无忌。」
那么之于小昭呢？这就更明显了。从小昭和张无忌认识的第一天开始，她对张无忌的称呼就没有变过：「公子」。第二十章《与子共穴相扶将》，小昭第一次出现，自报姓名：「公子爷，我叫小昭。」第三十章《东西永隔如参商》，小昭在全书中最后一句话，此时她已经当了波斯明教教主：「我命人送各位回归中土，咱们就此别过。小昭身在波斯，日日祝公子福体康宁，诸事顺遂。」也就是说，对小昭来说，张无忌从来都不是张无忌，他只是自己的公子，自己只是他的丫鬟。
通过这样的分析我们能看出来，只有在赵敏前面，张无忌才不需要那么多的枷锁身份，他只是自己，只是那个张无忌，无所谓其他的张无忌。所以张无忌会爱上她。
那么为什么张无忌如此不热爱那些加在他身上的东西呢？
因为这些都是「名」，不是真我，而张无忌是一个彻彻底底的佛子。
二 张无忌与胡青牛
对张无忌影响最大的人是谁？
是自己的父母吗？儒雅的张翠山还是狡黠的殷素素？都不是。
是自己的义父吗？是谢逊的学究天人还是他的暴力狂躁？都不是。
是自己的师公吗？是张三丰的谦冲淡泊还是他的深不可测？都不是。
那是谁？似乎很少有人注意到，对张无忌影响最大的人其实是胡青牛。
胡青牛号称「见死不救」，只因他向来只救明教中人，其实早年不是的，第十二章《针其膏兮药其肓》里他自述道：「在我少年之时潜心学医，立志济世救人，可是救到后来却不对了。我救活了的人，竟反过面来狠狠的害我。」而他非明教中人不救，只因其妻王难姑擅长下毒，一心要和胡青牛比试是他医道高明还是自己的毒术厉害，胡青牛实在是不愿王难姑再去毒人，才立下非明教中人不救的规矩：「于是我立下重誓，凡非我明教中人，一概不治，以免无意中坏了难姑的精心杰构。要知我夫妇都是明教中人，本教的兄弟姊妹，难姑是无论如何不会对他们下手的。」由此可知，这位胡青牛实在是一名真正的医生。
张无忌不喜欢武功，也不喜欢权力，他喜欢救人。在遇到胡青牛之前，他是张翠山的儿子、殷素素的儿子，是武当派掌门的徒孙，是天鹰教教主是外孙，是金毛狮王谢逊的义子，他身上光环那么多，对他来说却没有用。
他第一次展现自己价值，是在蝴蝶谷，是学了胡青牛的医术后，救了常遇春，然后又救了那许许多多的武林人士。
胡青牛对他来说实在是半师半友极为亲近之人，自学得胡青牛一身医术和王难姑一身毒术后，张无忌的念头就很明显了，自己要用医术和毒术救人。正应了张三丰的那句话：「这正邪两字，原本难分，正派弟子若是心术不正，便是邪徒，邪派中人只要一心向善，便是正人君子。」但自从张翠山死后，张三丰自己也未免犹豫：「可是自从张翠山自刎而亡，他心伤爱徒之死，对天鹰教不由得极是痛恨，心想三弟子俞岱岩终身残废，五弟子张翠山身死名裂，皆由天鹰教而起，虽然勉强抑下了向殷天正问罪复仇之念，但不论他胸襟如何博大，于这『邪魔』二字，却是恨恶殊深。」
张无忌却没有。
在蝴蝶谷的经历可以说是对他人生影响最大的事，在这里他意识到了生命的价值。正邪对他来说已经模糊，但是生命在他心中仍然是最可贵的，他不愿报仇，不愿去杀那些逼死自己父母的，也不愿杀了金花婆婆给胡青牛报仇，甚至在后来，他还说过：「我生平最恨的是那个混元霹雳掌成昆，可是他现下死了，我又有些可怜他，似乎倒盼望他别死似的。」
这句话是在火锅店说的，就如上文的引用，张无忌和赵敏在小火锅店中，最为无拘无束时说的那番从未对他人说过的话：
「我爹爹妈妈是给人逼死的。逼死我父母的，是少林派、华山派、崆峒派那些人。我后来年纪大了，事理明白得多了，却越来越是不懂：到底是谁害死了我的爹爹妈妈？不该说是空智大师、铁琴先生这些人；也不该说是我的外公、舅父；甚至于，也不该是你手下的那阿二、阿三、玄冥二老之类的人物。这中间阴错阳差，有许许多多我想不明白的道理。就算那些人真是凶手，我将他们一一杀了，又有甚么用？我爹爹妈妈总是活不转来了。赵姑娘，我这几天心里只是想，倘若大家不杀人，和和气气、亲亲爱爱的都做朋友，岂不是好？我不想报仇杀人，也盼别人也不要杀人害人。」
对张无忌而言，原谅和宽恕比一切都重要，他有慈悲之心，他对生命极为重视，他是佛子。
同样是父亲死亡，郭靖复仇、杨过想要复仇，而张无忌呢？
在第十章《百岁寿宴摧肝肠》里，殷素素对张无忌说：「这里许许多多人，一齐上山来逼死了你爹爹。你别心急报仇，要慢慢的等着，只是一个也别放过。」张无忌一对小眼从左至右缓缓的横扫一遍，他年纪虽小，但每人眼光和他目光相触，心中都不由得一震，然而他说：「妈！我不要报仇，我要爹爹活转来。」
张无忌没有想过要报仇。
以德报怨。
张无忌从出生就带着原谅和宽恕的悲天悯人。张无忌出生那天，谢逊突然发疯，自华佗创设五禽之戏起，少林派达摩老祖，岳武穆神拳散手，全给他骂得一文不值，自唐而宋，逐步骂到了南宋末年的东邪、西毒、南帝、北丐、中神通，骂到了郭靖、杨过，连武当派开山祖师张三丰也没能被放过。
情急之下，殷素素正要生子，张翠山一人也绝非谢逊对手，眼见要死，小婴儿哭啼了。
在第七章《谁送冰舸来仙乡》里这样写：「只听得婴儿不住大声哭嚷，突然之间，谢逊良知激发，狂性登去，头脑清醒过来，想起自己全家被害之时，妻子刚正生了孩子不久，那婴儿终于也难逃敌人毒手。这几声婴儿的啼哭，使他回忆起许许多多往事：夫妻的恩爱，敌人的凶残，无辜婴儿被敌人摔在地上成为一团血肉模糊，自己苦心孤诣、竭尽全力，还是无法报仇，虽然得了屠龙刀，刀中的秘密却总是不能查明……他站着呆呆出神，一时温颜欢笑，一时咬牙切齿。在这一瞬之前，三人都正面临生死关头，但自婴儿的第一声啼哭起，三个人突然都全神贯注于婴儿身上。」
谢逊此生极苦又暴躁，只在三次有过真正的平静。
第一次是追杀成昆时遇到少林寺空见神僧，空见为了感化谢逊，不愿还手，任由谢逊将自己杀死，终于在一定程度上感怀了他，书中写道：「他叫我杀人之际有时想起他。」正因这等大慈悲，让谢逊这样一个狂傲不驯的人，居然对空见佩服有加：「张翠山以往听他畅论当世人物，大都不值一哂，能得他骂上几句，已算是第一流的人物，要他赞上一字，真是难上加难，想不到他提及空见大师时竟然如此钦迟。」
第三次是谢逊和成昆最后一战，心愿了结，终于放下恩怨，皈依我佛。
而第二次便是张无忌的出生。因此张无忌从出生起便带有佛的气息。
三 张无忌与倚天屠龙
张无忌似乎始终处于两个对立面的分界线。
他的父亲是正教侠客，母亲是魔教妖女。
他出生在冰火岛，「这岛上既有万载玄冰，又有终古不灭的火窟」。
他身处「射雕三部曲」前两位主角的平衡点。郭靖，一身正气，有儒家之风，一手降龙十八掌至大至刚，正义凛然，除恶扬善，堪称一代大侠；杨过，至情至性，和黄药师平辈论交，不羁礼法，自创的武功也是黯然销魂掌，不拘一格天性使然有如道家魏晋遗风。而张无忌的武功，则是九阳神功和乾坤大挪移。
九阳神功出自少林寺，书中有言：「他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。他自狠来他自恶，我自一口真气足。」有别于「天之道，损有馀而补不足，是故虚胜实，不足胜有馀」的《九阴真经》，九阳神功是天下至阳，正如佛教见大性空的法门，光芒万丈。
乾坤大挪移则更易理解，《易》有八卦，其中天乾地坤，正是最为对立又最为调和的一组，身为正派武当张翠山和邪派明教殷素素的后人，张无忌从出生起就处于二者之间，自然担负着调和二派的重任。
《倚天屠龙记》书名「倚天」与「屠龙」。「倚天」本意是宝剑，古书中屡屡有「三十六峯长剑在，倚天仙掌惜空闲」、「安得倚天抽寳剑，把汝裁为三截」、「安得倚天剑，跨海斩长鲸」，因此「倚天不出，谁与争锋」代表的是暴力，倚天剑里面收藏的是武功秘籍《九阴真经》和《降龙十八掌》。而「号令天下，莫敢不从」里的「屠龙」，则是权力的象征，屠龙刀里头是《武穆遗书》，它一开始在郭破虏手上，是抗击蒙古的，后来兵书在朱元璋手上，一直是权力的交替。
那么张无忌是谁？
张无忌会的武功有九阳神功、乾坤大挪移、太极拳剑和圣火令神功，放眼江湖除了张三丰无人可比，堪称是最高暴力的拥有者。
张无忌还是抗元的最高领导人，身为明教教主的他，终于号召起了天下的汉人，让正邪不再互相争斗，而是一心抗元，一旦成功，自己就是最高权力的拥有者。
但张无忌统统不要。
在书中，谢逊心中有大仇恨，杨逍会觊觎教主位置，灭绝性子偏激，周芷若足够隐忍……但他们都有自己的抱负。有抱负就必须配以相应的能力，不是暴力就是权力。但为什么是张无忌成为了明教教主？
明教宗旨：「焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多。」
张无忌有抱负吗？他有。但他的抱负不是自己的价值实现，而是「倘若大家不杀人，和和气气、亲亲爱爱的都做朋友，我不想报仇杀人，也盼别人也不要杀人害人」，这样的抱负超越了书中那些形形色色的人物，是以一种佛子的态度降临的。
所以只有张无忌，才能够「排难解纷当六强」。他选择站在六大派那边，则明教必败；他选择站在明教那边，则六大派必败。可他毕竟和两边都有血缘关系，加上他悲天悯人之心，心中所想只有一件事：排难解纷。
所以只有张无忌，才能够「百尺高塔任回翔」。如果说在光明顶上，张无忌还只是化解了一时的恩怨，那么万安寺一役张无忌就可以说是直接救了六大派，纵然是对明教再有不满，道义上也断然无法和明教直接过不去了。空闻大师道：「今番若不是明教张教主和各位相救，我中原六大派气运难言。大恩不言谢，为今之计，咱们该当如何，便请张教主示下。」空智大师道：「中原六大派原先与明教为敌，但张教主以德报怨，反而出手相救，双方仇嫌，自是一笔勾销。今后大伙儿同心协力，驱除胡虏。」
所以只有张无忌，才能够「天下英雄莫能当」。光明顶是明教和六大派在对抗，万安寺是明教和六大派和解，而少林大会过后，六大派终于甘愿听从明教号令，一起抗元。张无忌的人格魅力和运用《武穆遗书》的本领，加上手下朱元璋、徐达、常遇春用兵如神，汉人复兴事业大有可为，终于让众人放下恩怨。
在武当山上，张三丰就曾言道：「他能学到我的太极拳、太极剑，只不过是内功底子好、悟性强，虽属难能，还不算是如何可贵。但他能管束明教、天鹰教这些大魔头，引得他们走上正途，那才是了不起的大事呢。」
其实并非是张无忌「管束」所致，张无忌的道一以贯之，曰宽恕。
郭靖会不解，杨过会自私，乔峰会迷惘，虚竹会癫狂，段誉会痴迷，令狐冲会闭上眼，张无忌呢？张无忌会「优柔寡断」。
金庸在《倚天屠龙记》后记里写道：「这三部书的男主角性格完全不同。郭靖诚朴质实，杨过深情狂放，张无忌的个性却比较复杂，也是比较软弱。他较少英雄气概，个性中固然颇有优点，缺点也很多，或许，和我们普通人更加相似些。郭靖在大关节上把持得很定，小事要黄蓉来推动一下。张无忌的一生却总是受到别人的影响，被环境所支配，无法解脱束缚。」
所以面对着倚天屠龙，张无忌丝毫不感兴趣，他说：「世人似乎只盼别人都死光了，他才快活，大家学武功，不都是为了打死别人么。」
他出身在化外孤岛，从小就不接触这些打打杀杀，经历了一番之后，终于再次卸下那加在身上的种种身份，无论是武当子弟，还是明教教主，和赵敏携手归隐。
只有赵敏，才能让他成为张无忌，让他甘愿一生为之画眉。
结语 蝴蝶谷
在第二十五章《举火燎天何煌煌》里，张无忌作为教主，号召群雄开第一次明教大会，选在了蝴蝶谷，胡青牛的蝴蝶谷。
他说：「本人今日忝代教主，常自想起本教两位人物的恩情。一是蝶谷医仙胡青牛先生，他老人家已死于金花婆婆之手。另一位是常遇春大哥，不知他此刻身在何处。我想，本教这次大会，便在淮北蝴蝶谷中举行。」
开完会的第二天清晨，诸路人众向张无忌告别。众人虽均是意气慷慨的豪杰，但想到此后血战四野，不知谁存谁亡，大事纵成，今日蝴蝶谷大会中的群豪只怕活不到一半，不免俱有惜别之意。是时蝴蝶谷前圣火高烧，也不知是谁忽然朗声唱了起来：「焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？」众人齐声相和：「焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢？死亦何苦，为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！」
「怜我世人，忧患实多」的歌声，飘扬在蝴蝶谷中。群豪白衣如雪，一个个走到张无忌面前，躬身行礼，昂首而出，再不回顾。张无忌想起如许大好男儿，此后一二十年之中，行将鲜血洒遍中原大地，忍不住热泪盈眶。
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