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【篇目】 [作品介绍] [注释] [译文] [赏析一]~~[赏析五】 【古风泊客一席谈】 武 于皇武王！无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。 [作品介绍] 《周颂·武》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是歌颂周武王克商取得胜利的乐歌。全诗一章，一共七句，写周武王继承周文王开创的事业，战胜敌人，消灭了殷商，歌颂他建立举世无双的功业。此诗气势高远宏大，是颂诗中的上品。 [注释] ⑴於（wū）：叹词。皇：光耀。 ⑵竞：争，比。烈：功业。 ⑶允：信然。文：文德。 ⑷克：能。厥：其，指周文王。 ⑸嗣：后嗣。武：指周武王。 ⑹遏：制止。刘：杀戮。 ⑺耆（zhǐ）：致，做到。尔：指周武王。 [译文] 啊！伟大的武王我的先祖，您的丰功伟绩没有人超过！当然文王的功德确实很高，开创了一代基业建立周朝。后继者先祖武王奉天承命，打败商王朝从此天下太平，奠定了您不朽的伟绩丰功！ 这首诗是周武王克商后所作的《大武》乐章中的一章。据《左传·宣公十二年》记载：武王克商，作《武》，“其卒章曰‘耆定尔功”’，又据《礼记·乐记》记载，孔子曾说《大武》“再成而灭商”，可知《武》是《大武》乐舞二成的歌诗。《武》之乐舞，表现的正是武王牧野克商的历史事实。史载武王十一年二月，周武王率兵伐商，进至商国都城朝歌南郊之牧野，纣王发大军相抗。周师大将军吕尚领先锋武士挑战，殷军前部倒戈而自攻其后，武王大军乘机掩杀过去。纣王大败逃回朝歌，登鹿台自焚，殷商灭亡，周武王成为天下最高君主。毫无疑问，这一战争的胜利成功是周代最大的业绩，周武王为周代政权的建立立下了最高的功勋。因此周人作诗歌颂之。 佚名 贰／ 朱熹解曰：“赋也。周公象武王之功，为大武之乐，言武王无竞之功，实文王开之。而武王嗣而受之，胜殷止杀，所以定其功也。” “春秋传以此为大武之首章也。大武，周公象武王功之舞，歌此诗以奏之。礼曰：朱干玉戚，冕而舞大武。然传以此诗为武王所作，则篇内岂有武王之谥？而其说误矣。” 这是一首歌颂武王继往开来再创辉煌的乐歌。啊！伟大的武王，您的功绩没人超过啊！当然文王确实功德很高，开创了一代基业。后继者武王承命以来，打败殷商王朝，以战争获取和平，从此不再有杀戮，奠定了丰功伟绩。 佚名 叁／ 《毛序》说：“《武》，奏《大武》也。”这是叙述武王克商的《大武》乐歌之一章。 《大武》为周初的大型歌舞，即所谓的周邦国歌，《武》属于其中之一章。《大武》这一舞曲的组成，共为五章：《酌》为第一章，言武王出师伐商；《武》为第二章，言武王灭商；《般》为第三章，言武王凯旋；《赉》为第四章，言武王经营南国；《恒》为最后一章，言武王定邦、天下太平。《大武》之乐，盖似后世之套曲，合数曲而成。以此可知道本诗的大概情况，这首诗虽然很短，但容量很大，概括了周初文武两代英主的开国大业，特别是歌颂了武王灭商这一重大历史事件。在朴实的语言中，蕴含了浓厚的感情。 第二次世界大战后期，美国向日本本土投放了两颗原子弹，迫使日本宣布无条件投降。从局部看，原子弹造成了无数日本平民的的死亡，但从全局看，假如不是原子弹的震慑，漫长的战争会使高于此数百倍千倍的爱好和平的人们死亡。从这个角度来说，正是原子弹这种残酷的杀人武器为更多的人争取到了生的权利。人民不希望战争，但当唯有使用战争才能消灭战争时，人民会义无反顾地拿起战争这个武器来悍卫和平。人民不希望残暴，但当唯有使用残暴才能制止残暴时，人民会毫不犹豫地抡起残暴这根大棒来保卫安宁。 佚名 肆／ 此诗是古代大型舞乐《大武》的二成歌词。《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。根据高亨《周代大武乐考释》一文，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。 《周颂·武》一开头，就以最高亢最雄浑的歌喉对周武王做出了赞颂：“於皇武王！无竞维烈。”殷商末年，纣王荒淫暴虐，厚赋税以盘剥国人，造炮烙酷刑以镇压异己，嬖爱妇人妲己，宠信佞臣费中、恶来，醢九侯，脯鄂侯，囚西伯（即周文王），微子数谏不听而亡去，比干强谏而被剖心，箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施，令百姓怨愤，令诸侯寒心。因此，周武王伐商，是一场反抗暴政的正义战争，是符合民意、顺应历史潮流的壮举，它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美，尽管是站在周王朝统治者立场上的，但也是同时代民众心声的反映，令人感到真实可信，不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。 在唱出开头两句颂歌后，诗人笔调一转，饮水思源，怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王（即西伯）被纣王囚禁羑里，因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免，他出来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑，伐崇戡黎，建立丰邑，修德行善，礼贤下士，深得人心，诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路，使灭商立周成为水到渠成之事，其功德不能令人忘怀。“允文”云云，真是情见乎词。 诗的最后三句，直陈武王继承文王遗志伐商除暴的功绩，将第二句“无竞维烈”留下的悬念揭出，在诗歌的语言运用上深有一波三折之效，使原本呆板的《颂》诗因此显得吞吐从容，涌动着一种高远宏大的气势。可以说，此诗是歌功颂德之作中的上品。 当然，《颂》诗的本质决定了它必定具有一定的夸饰成分。武王伐商，诗中声称是为了“遏刘”，即代表天意制止暴君的残杀，拯民于水火。但战争是残酷的，所谓“圣人号兵者为凶器”（《六韬》）是也，牧野之战，《尚书·武成》有“流血飘杵”的记载，《逸周书·世俘》亦有“馘魔亿有十万七千七百七十有九”的说法。所以崇尚仁义的孔子不免对之感到有些遗憾。 佚名 伍／ 博友正道人生说：‘《毛序》说：“《武》，奏《大武》也。”这是叙述武王克商的《大武》乐歌之一章’。百度百科：‘据《左传·宣公十二年》记载：武王克商，作《武》，“其卒章曰‘耆定尔功”’，又据《礼记·乐记》记载，孔子曾说《大武》“再成而灭商”，可知《武》是《大武》乐舞二成的歌诗’。朱熹《诗集传》：‘春秋传、以此为大武之首章也’。不论是《大武》的首成还是二成，不论古今，都不否定其是《大武》的一主要部分。然而，不论古今，没有人说明将《大武》的这一成单独拿出来作颂歌的目的是什么？用于什么样的礼乐场合？毛传善于见他人之不见，这次说的也太隐晦，起码我是从中体会不出话外之音了。 百度百科：‘《武》之乐舞，表现的正是武王牧野克商的历史事实。史载武王十一年二月，周武王率兵伐商，进至商国都城朝歌南郊之牧野，纣王发大军相抗。周师大将军吕尚领先锋武士挑战，殷军前部倒戈而自攻其后，武王大军乘机掩杀过去。纣王大败逃回朝歌，登鹿台自焚，殷商灭亡，周武王成为天下最高君主。毫无疑问，这一战争的胜利成功是周代最大的业绩，周武王为周代政权的建立立下了最高的功勋。所以《武》诗一开头，就以最高亢最雄浑的歌喉对周武王做出了赞颂：“於皇武王！无竞维烈。”殷商末年，纣王荒淫暴虐，厚赋税以盘剥国人，造炮烙酷刑以镇压异己，嬖爱妇人妲己，宠信佞臣费中、恶来，醢九侯，脯鄂侯，囚西伯（即周文王），微子数谏不听而亡去，比干强谏而被剖心，箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施，令百姓怨愤，令诸侯寒心。因此，周武王伐商，是一场反抗暴政的正义战争，是符合民意、顺应历史潮流的壮举，它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美，尽管是站在周王朝统治者立场上的，但也是同时代民众心声的反映，令人感到真实可信，不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。’当然这一定是歌颂武王，只是用于什么礼乐场合还是没清楚说明。这时我思念周公了，如果他活至今日，人们也就不会对他拿出《大武》的一部分作颂有此疑惑。 正义曰：‘然则以武王用武除暴，为天下所乐，故谓其乐为《武》乐。《武》乐为一代大事，故历代皆称大也。’说明的《大武》的名称来历。有人认为整个《大武》乐歌就是周公在武王灭商后所作，我没整篇看过《大武》乐歌，不敢瞎猜。然从这篇颂来看，和成王期的周公风格似略有不同。也许随着年龄和阅历的增长，周公的文风也在变化？留给专家去研究吧。总之，《臣工之什》的末篇《武》似乎给我留下不少疑团。 於皇武王！无竞维烈。唔呀辉煌的武王，性情无争却维如火烈烈。无竞维烈，这是武王的性格和特点。不怒而威，不刚而烈，与人无争却人人畏惧似烈火。《诗经》中‘无竞’一词是专门用在武王身上的专有名词，恐怕也是对武王的最恰当的评价。‘无竞’后来有两种解释：一种是毛亨的‘与人无竞争’，郑笺的‘无强恰是最强’。一种是朱熹的‘无人可与竞争’。这就是古汉语的奥妙处，一词多解。好处是可以表示多种意思，缺点是常会引起不必要的争持。好在这里似都可以。至于‘无竞’的初始意思，也只有棺材里的人才知道，不过这里好像没必要争议，无竞便好，无竞最妙。 允文文王，克开厥后。诚信有文德的文王，能开其后的基业。郑笺云：‘於乎君哉，武王也，无强乎其克商之功业，言其强也。信有文德哉，武王也，能开其子孙之基绪。’虽名武王，却允信文王的文德，能继往开来也。好高的评价。似有文王不文武王不武之意。 嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。接受了传承下来的武功，战胜殷商制止了杀戮，年老成定你的功名。嗣武，笺云：嗣子武王。《诗集传》：而武王嗣而受之。我以朱意为好。遏刘，刘，本义:杀,戮。制止杀戮，应指我上篇博文中所说不杀殷王之后。耆，耆，本义:老，《说文》耆,老也。强横的《广雅》耆,强也。毛传：耆，致也。《诗集传》相同。郑笺：耆，老也。我尊字的原义。 聊聊数笔，把武王的文治武功性格特点全部概括，已是短品中的难能。从诗意看，主颂武王的武功，果然像孔圣人所说‘《武》，尽美矣，未尽善也’。应是灭商后的作品，成王期时被周公拿来作颂。只可惜作颂的具体目的没人说明。 佚名 “于皇武王！无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。“ 译文： “啊！伟大的武王我的先祖，您的丰功伟绩没有人超过！当然文王的功德确实很高，开创了一代基业建立周朝。后继者先祖武王奉天承命，打败商王朝从此天下太平，奠定了您不朽的伟绩丰功！“ 关于《武》的诗旨，历代基本无争议。 《毛序》曰：“《武》，奏《大武》也。”意思是说，《武》这是叙述武王克商的《大武》乐歌之一章。 据《左传·宣公十二年》记载："武王克商，作《武》“。又据《礼记·乐记》记载，孔子曾说《大武》“再成而灭商”，可知《武》是《大武》乐舞二成的歌诗。 根据今人高亨《周代大武乐考释》一文，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。但还有专家言：《大武》共五章：《酌》为第一章，言武王出师伐商；《武》为第二章，言武王灭商；《般》为第三章，言武王凯旋；《赉》为第四章，言武王经营南国；《恒》为最后一章，言武王定邦、天下太平。 《武》之乐舞，表现的正是武王牧野克商的历史事实。 百度百科说：牧野之战，又称“武王伐纣”，是周武王的联军与商朝军队在牧野（今河南省淇县南、卫河以北，今卫辉市境内）进行的决战。由于帝辛（商纣王）先征西北的黎，后平东南夷，虽取得胜利，但穷兵黩武，加剧了社会和阶级矛盾，最后兵败自焚，商朝灭亡。故《左传》称：“纣克东夷而损其身”。牧野之战是中国历史上以少胜多，以弱胜强，先发制人的著名战例，也是中国古代车战初期的著名战例。它终止了六百年的商王朝，确立了西周王朝的统治，为西周时期礼乐文明的全面兴盛开辟了道路。 殷商灭亡，周武王成为天子。毫无疑问，这一战争的胜利成功是周代最大的业绩，周武王为周代政权的建立立下了最高的功勋。因此周人作《武》诗歌颂之。 宋代朱熹解曰：“周公象武王之功，为大武之乐，言武王无竞之功，实文王开之。而武王嗣而受之，胜殷止杀，所以定其功也。”
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