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【篇目】 [作品介绍] [注释] [译文] [赏析一]~~[赏析五】 【古风泊客一席谈】 泮水 思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旗。其旗茷茷，鸾声哕哕。无小无大，从公于迈。 [作品介绍] 《鲁颂·泮水》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是歌颂鲁僖公平定淮夷之武功的长篇叙事诗，赞美他能继承祖先事业，平服淮夷，成其武功。全诗八章，每章八句。前三章，不厌其繁地描述鲁侯出席献俘仪式的盛况；四五两章，歌颂鲁侯之德，其实重在武功；六七两章，赞扬鲁侯麾下文武用命高风亮节；最后一章，叙写高兴地看到淮夷臣服献纳。此诗有些言过其实，有夸张溢美之嫌，但气魄宏大，脉络清晰，描写细微，有较强的抒情意味。 [注释] ⑴ 思：发语词。乐：可供游乐的。泮(pàn)：通“畔”，泮宫，建筑在水畔的学宫，为西周时诸侯所设的大学。泮水：学宫前的水池，状如半月形。“泮”的意思就是“半水”，即两半合为一池。后世郡县的学宫(孔庙)也有泮池，明清两朝时考取秀才叫“入泮”，或称“采芹”，皆出于本诗典故。 ⑵ 薄：轻微。芹：水芹菜。 ⑶ 鲁侯：即鲁僖公。戾(lì)：至，到达。止：语尾助词。 ⑷ 言：语助词，无义。旂(qí)：画有蛟龙的旗帜。 ⑸ 茷茷(pèi pèi)：通“旆旆(pèi pèi)”，严整的样子。 ⑹ 鸾(luán)：通“銮”，古代的一种车铃。哕哕(huǐ huǐ)：有节奏的铃声。 ⑺ 无：无论，不论。小：小官。大：大官。小、大：官位高低。 ⑻ 从：跟从，跟随。公：指鲁僖公。于：往。迈：前进，引申为跨步或大踏步，即昂首阔步地前行。 ⑼ 藻：水草。 ⑽ 蹻蹻(jué jué)：马强壮勇武的样子。 ⑾ 昭昭：明亮，响亮。 ⑿ 载：连词，“又”的意思。色：喜色，面色喜悦和善。笑：谈笑风生。 ⒀ 匪：通“非”，不，从不。怒：生气。伊：是。教：教诲，谆谆教诲。 ⒁ 茆(mǎo)：莼(chún)菜，又名“水葵”，睡莲科水生宿根草本，可作猪饲料。 ⒂ 旨酒：美酒。 ⒃ 锡：通“赐”。难老：长寿。 ⒄ 顺：沿着。长道：遥远的路途，即远征的道路。 ⒅ 屈：(使之)屈服。群：众。丑：丑类，犹言恶人、坏人。群丑：对敌人的蔑称。 ⒆ 穆穆：庄严和善的样子。 ⒇ 敬：小心谨慎地。明：修养并发扬。德：德行，有道德的行为。 (21) 敬慎：恭敬小心地注重。威仪：举止态度。 (22) 维：是。则：准则，模范。 (23) 允：诚然，信然，确实。文：能文，有文德。武：能武，有武功。 (24) 昭：明。假(xià)：嘉，美，赞美。烈光明显赫，功业伟大。祖：祖先，指鲁国祖先周公旦、伯禽等开国功臣。 (25) 靡(mǐ)：无。无人。孝：通“效”，师法。 (26) 伊：彼，他，他的。祜(hù)：福。 (27) 明明：犹“黾黾(mǐn mǐn)”，黾勉，勤勉不倦。 (28) 克：能够。明其德：将德性见之于行为，即注重于行。 (29) 既：已经，已然。作：建成。泮宫：学宫。 (30) 淮夷：古族名，夏至周时分布于今淮河下游一带。西周时，曾与徐戎(古族名，亦称徐夷或徐方，东夷之一)多次联合抗周。因这些部族在周王朝各诸侯国封域之外，故被蔑称为“不服王化”的“夷”。攸：语助词，含有“于是”的意思。服：归服。 (31) 矫矫：勇武的样子。虎臣：如同老虎般勇猛的武将。 (32) 馘(ɡuó)：古代战时割取所杀敌人的左耳用以计功，即指所割下以代替首级计功的左耳。 (33) 淑问：善于审问判案。皋陶(yáo)：帝舜时有名的刑狱官。 (34) 囚：俘虏。 (35) 济济：庄严恭敬而整齐的样子。多士：众士，众多的将士。 (36) 克：能够。广：推行，发扬。德心：仁德的品行。 (37) 桓桓：威武的样子。于征：出征。 (38) 狄(tì)：通“剔”、“鬄(tì)”，翦除，治理。东南：指淮夷，在鲁国的东南。 (39) 烝烝(zhēnɡ (40) 吴：大声说话，喧闹放肆。扬：张扬。行为过分。 (41) 告：告诉。讻(xiōnɡ)：讼，争辩，争功。此句意为无人告状争功。 (42) 角弓：用牛角装饰的弓。觩(qiú)：通“觓(qiú)”，兽角弯曲的样子。 (43) 束矢：五十支箭为一束。此处指许多支箭连续发射。搜：即“嗖”，象声词，箭射出后划破空气的声音。 (44) 戎车：兵车，战车。孔：很，甚。博：大。 (45) 徒：步行的，指步兵。御：驾御车的，指战车兵。斁(yǐ)：厌，厌弃。无斁：不厌弃，不倦怠，不敢懈怠。 (46) 既：已经。克：攻克，战胜。 (47) 孔：很，大。淑：美好，美好的事情。逆：反，反抗。 (48) 式：通“试”，使用。固：本来。犹：通“猷(yóu)”，谋划，计谋。 (49) 卒：终，终于。获：猎得，擒住。 (50) 翩：疾飞的样子。鸮(xiāo)：亦称猫头鹰。 (51) 集：停歇，栖息。泮林：泮水旁边的树林。 (52) 黮(shèn)：通“葚(shèn)”，亦作“椹(shèn)”。桑黮：桑仁，桑树的果实。 (53) 怀：来，送来。好音：好听的声音，此处指佳音，好消息。 (54) 憬(jǐnɡ)：觉悟，悔悟。 (55) 琛(chēn)：珍宝。 (56) 元：大。元龟：大龟，古代用以占卜。象齿：象牙。 (57) 大：大批，很多。赂(lù)：赠，赠送的财物；一说假借为“璐(lù)”，美玉。大赂：大块的美玉。南金：南方出产的黄金。 [译文] 兴高采烈地赶赴泮宫水滨，采撷水芹菜以备大典之用。我们伟大的主公鲁侯驾到，远远看见旗帜仪帐空翻影。只见那旌旗飘飘迎风招展，车驾鸾铃声声响悦耳动听。无论小人物还是达官显贵，都跟着鲁侯一路迤逦而行。 兴高采烈地赶赴泮宫水滨，采撷水中藻以备大典之用。我们伟大的主公鲁侯驾到，只见他的坐骑是那样强盛。只见他的坐骑是那样强盛，他讲话的声音又悦耳动听。他满脸和颜悦色满脸笑容，不怒自威教化百姓树新风。 兴高采烈地赶赴泮宫水滨，采撷凫葵菜以备大典之用。我们伟大的主公鲁侯驾到，在宏伟的泮宫里饮酒相庆。他开怀畅饮着甘甜的美酒，祈盼上苍赐予他永远年轻。通往泮宫的长长官道两侧，大批的淮夷俘虏跪拜相迎。 我们伟大的主公鲁侯君王，庄敬恭谨展示出品德高尚，庄敬清慎保持严整的形象，不愧天下百姓的风范榜样。他既能教化又能卫国开疆，把列祖伟大事业继承发扬。同时也没有不孝不敬之失，理所当然要得到福禄祯祥。 我们勤勉的主公鲁侯君王，庄敬恭谨展示出品德高尚，先是筹划修建宏伟的泮宫，接着又发兵淮夷束手臣降。那一群勇猛如虎的将士们，泮宫水滨献俘大典正奔忙。那些贤良如皋陶的文臣们，筹备献俘大典聚在泮水旁。 鲁国上下济济一堂众臣工，倾力推广我王的善意德政。威武之师坚定地踏上征程，一鼓作气把东南淮夷平定。文臣武将生龙活虎气势盛，但大家既不喧嚣也不高声，不跑官要官也不抢功争名，都来泮宫献俘奏捷展战功。 战士们把角弓挽得曲曲弯，蝗群般的羽箭射得嗖嗖响；冲阵的兵车坚固而又宽大，步兵车兵连续作战不歇晌。威武之师很快征服了淮夷，淮夷上下齐归顺不敢相抗。因为坚持了你的战略决策，才有淮夷土地最终入我囊。 本为恶声鸟如今却翩翩飞，栖居起落在我泮宫的树林。它既然吃了我的甜美桑葚，当然要感念我的仁爱之心。野蛮的淮夷既已臣服我国，忙不迭地前来献宝把贡进，这些宝物有美玉巨龟象牙，还有南方出产的大宗黄金！ 古代治兵，有受俘之礼，《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。”又《春秋·襄公十三年》：“公至自伐郑。”《左传》：“以饮至之礼，伐还告庙也。”此诗正是围绕饮至，歌颂鲁侯的。诗中泮宫，历来说者不一，清人戴震《毛郑诗考证》云：“鲁有泮水，作宫其上，故它国绝不闻有泮宫，独鲁有之。泮宫也者，其鲁人于此祀后稷乎？鲁有文王庙，称周庙，而郊祀后稷，因作宫于都南泮水上，尤非诸侯庙制所及。宫即水为名，称泮宫。《采蘩》篇传云：‘宫，庙也。’是宫与庙异名同实。《礼器》曰：‘鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫。’郑注云：‘告后稷也。告之者，将以配天。’然则诗曰：‘从公于迈’，曰：‘昭假烈祖，靡不有孝’，明在国都之外，祀后稷地，曰‘献馘’‘献囚’‘献功’，盖鲁于祀后稷之时，亦就之赏有功也。不过，不是‘于祀后稷之时，亦就之赏有功’，而是在泮宫行受俘之礼，兼有祀祖之事。再者，泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙，此不具论。” 此诗作于鲁僖公战胜淮夷之后。淮夷生活在当时的淮水一带，不受周王朝所封，对周王朝诸侯造成威胁，所以，各诸侯国曾多次征伐，《左传·僖公十三年（前647年）》载僖公与齐、宋、陈、卫、郑、许、曹“会于咸，淮夷病杞故。”又，鲁僖公十六年（公元前644年）与齐、宋、陈、卫、郑、许、邢、曹“会于淮，谋鄫，且东略也”。这几次战役，虽然战功不大，但鲁是个积弱之国，能累次出师，争伯中原，所以鲁人寄望僖公，肆情歌颂。 此诗的主题，《毛诗序》曰：“颂僖公能修泮宫也。”朱熹《诗集传》曰：“此饮于泮宫而颂祷之辞也。”方玉润《诗经原始》曰：“受俘泮宫也。”此诗写受俘泮宫，颂美鲁僖公能修文德。 此诗前三章叙述鲁侯前往泮水的情况，每章以“思乐泮水”起句，作者强调由于鲁侯光临而产生的快乐心情。“采芹”、“采藻”、“采茆”是为祭祀作准备，芹、藻、茆皆用于祭祀，《周礼·天官·醢人》：“朝事之豆，其实……茆菹麇臡……加豆之实，芹菹兔醢……”《召南·采苹》也有采藻用于“宗室牖下”，皆为明证。第一章没有正面写鲁侯，写的是旗帜飘扬，銮声起伏，随从者众多，为烘托鲁侯出现而制造的一种热闹的气氛和尊严的声势。第二章直接写鲁侯来临的情况，他的乘马非常健壮，他的声音非常嘹亮，他的面容和蔼而带微笑，他不是生气而是在教导自己的臣民，从服乘、态度体现出君主的特别身份。第三章突出“在泮饮酒”，并以歌颂鲁侯的功德，一方面祝福他“永锡难老”，万寿无疆；另一方面则说明这是凯旋饮至，表明鲁侯征服淮夷的功绩。 第四、五两章颂美鲁侯的德性。前一章主要写文治。鲁侯举止庄重，神情肃穆，因此成为臣民仰望的准则。因为是“告庙”，诗人对庙貌而想先人，鲁国的先祖周公旦、鲁公伯禽既有文治又有武功，僖公凯旋饮至，正是对先祖的继承，是效法前人的结果。后一章主要写武功。作泮宫本属文治，却是成就武功的保证，鲁侯虽不必亲上战场，因为修明德性，恢复旧制，所以使将士们在战争中赢得了胜利。他们在泮水献上斩获的敌人左耳，并能精细详明地审讯敌人，献上活捉的俘虏。 第六、七两章写征伐淮夷的鲁国军队。前一章是写出征获胜，武士能发扬推广鲁侯的仁德之心，尽管战争是残酷的，但在鲁人看来，这是对敌人的驯化，是符合仁德的。回到泮水，将士献功，没有人为争功而冲突，写的是武功，但文治自在其中。后一章写军队获胜后情况，武器极精，师徒甚众，虽克敌有功，但士无骄悍，又纪律严明，不为暴虐，“孔淑不逆”，所以败者怀德，淮夷卒获。 最后一章写淮夷——被征服者，以鸮为兴，引出下文。鸮，即猫头鹰，为恶鸟，比喻恶人，但它飞落泮林，食我桑椹，怀我好音。所以淮夷感悟，前来归顺，贡献珍宝。 刘瑾谓此诗“言不无过实，要当为颂祷之溢辞也”（吴闿生《诗义会通》引），刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞鸮，集于泮林；食我桑椹，怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一，说明此篇的夸耀很有些过当，读者当不以文害辞、不以辞害意。 佚名 贰／ 朱熹解曰：“赋其事以起兴也。此饮于泮宫而颂祷之辞也。” 第三章：“此章以下，皆颂祷之辞也。” 第五章：“赋也。盖古者出兵，受成于学，及其反也，释奠于学，而以讯馘告。故诗人因鲁侯在泮，而愿其有是功也。” 第七章：“赋也。盖能审固其谋犹，则淮夷终无不获矣。” 第八章：“兴也。此章前四句与后四句，如《行苇》首章之例也。” 这是一首歌颂鲁僖公平定淮夷之武功的长篇叙事诗。 前三章，不厌其繁地描述鲁侯了出席献俘仪式的盛况。诗人一开篇就写出了大众的喜悦之情。大家都兴高采烈地去泮宫旁边的水滨，去采撷水芹以备大型典礼之用。我们的主公鲁侯驾到，我们已经远远地看到旗帜仪帐来了。只见旌旗飘飘，迎风招展，车驾鸾铃声震响，悦耳动听。大小官吏一路跟着鲁侯迤逦而来。第一章写旗帜仪帐之盛，随员之众；第二章写鲁侯乘马威武，写其和颜欢笑，不怒自威，教化百姓。第三章写鲁侯饮酒祝词，点出将要出席的大典名目——长道上跪满了平定淮夷抓获的俘虏，他是来出席献俘仪式了。 四五两章，歌颂鲁侯之德，其实重在武功。我们伟大的鲁侯，慎敬明德，威仪严整，不愧为天下百姓的典范。他能文能武，继承发扬了列祖伟大事业。同时也没有不孝不敬之失，理所当然要得到无尽福禄了。他不只修建了泮宫这座宏伟的标志性建筑，而且收服了淮夷。那些威武如虎的将士们，正在泮水之滨准备献俘仪式呢。那些有如皋陶一样贤良的文臣们，正在筹备着献俘的大典。 六七两章，赞扬鲁侯麾下文武用命高风亮节。鲁国臣工能够及时推广君上善政，武将带兵出征能够平定东南淮夷。大家气势很旺，生机勃勃，不喧嚣不张扬，不抢功争名，不跑官要官，都来泮宫献俘展示战绩，靠真本事立身。战士们挽弓当挽强，放箭嗖嗖响；兵车很坚固宽大，步兵骑兵连续作战，很快征服了淮夷，淮夷上下都来归顺不敢抗命。正因为坚持了你的战略决策，才有今天淮夷最终被征服。 最后一章，高兴地看到淮夷臣服献纳。本来恶声之鸟，现在也翩翩飞来，栖居在我泮宫树林里，它吃了我的甜美桑葚，当然要感念我的仁爱之心。这是比喻的说法。其实它真正想表达的是下面的意思：淮夷既然臣服我国，心悦诚服了，觉悟了，就来给我献宝进贡了，这些宝物有美玉，有大龟，有象牙，还有大批的南方出产的黄金！喜悦之情跃然纸上。 佚名 叁／ 《毛序》：“《泮(pàn)水》，颂僖公能修泮宫也。”从全诗看，诗的主旨是对鲁侯的武功和威德的赞颂。 鲁侯在群臣的前呼后拥下光临到刚刚落成的泮宫，道路两旁夹道观看的民众人山人海，他们以自己的目光看到了鲁侯的荣雍华贵：我看到了他的旌旗在飘，我听到了他车上的铃儿响叮当；我看到了他的马儿高又壮，我听到了他的声音真爽朗；我看到了他在泮宫饮美酒，我听到了他在大殿善教导……与民共欢与臣同乐的鲁僖公，在鲁国人民、起码在诗者的心里，简直就是圣洁的天帝：他外表庄重，涵养美厚，爱民亲政，“既有文蹈啊又能具武略，英明比得上显赫伟大众先王。”能够在这样英 明的君主治下做臣民，正是子民的三生有幸。 但是，今天的鲁僖公来到既已建成的“修习文德的泮宫”，却不是为了消闲，而是因为“不服王化的淮夷心已降”，他要在这里接受淮夷首领的朝拜。君不见“翩翩疾飞的猫头鹰，聚息在泮宫的树林中”？它“吃着我香甜的桑葚仁，给我送来悦耳的好佳音”。这个“好佳音”是什么呢？是“那淮夷遭受重创悔悟有诚心，送来了诸多珍宝当礼品。”那些琳琅满目的礼品有“大巨龟啊长象牙，还有那大块美玉和南金”。 今日在泮宫庆胜利，但不能忘记那些在征服淮夷中浴血奋战的将士。没有那些“军容壮观啊声势浩大士气旺”的“三军将士威风凛凛去出征”，没有那些“步兵车兵奋勇当先不懈怠”，“成束的箭矢连发‘嗖嗖’响”，别说“能够把仁德之政推广与发扬”，就连“东南忧患”也难平。所以，诗人用了极大的篇幅来回忆征服淮夷的刀光剑影，把英勇善战的鲁国将士好一番赞扬。之所以“淮夷终于放下武器被荡平”，除了前方将士的效命疆场，在很大程度上取决于僖公的运筹帷幄，因为“原定的计谋使用起来真周祥”。如今战事已毕，“不自夸不自伐无人抢功”的将士们，齐齐地列在“泮宫里任鲁侯论功行赏”。 由于鲁僖公战略决策的英明，由于僖公作战计谋的精当，再加上三军将士的英勇威猛，曾经是重大心病的东南忧患终于解除，曾经是冥顽不化的淮夷终于驯服。如果说，昔日战场的厮杀是“武功”的话，那么，今天接受淮夷的朝拜就是“文治”，鲁僖公决心把洋洋大邦的“王化政治”传给淮夷，以彻底改变那里的卑陋落后之风。 从诗句中，人们真真切切地感受到了一股悠悠而来的“王化”之风，体味到了“近者悦，远者来”的兴盛。 但考查历史，鲁僖公其实并无征服淮夷的武功。《春秋》载：僖公十年冬，与齐侯会于淮而被淮所俘，次年才放回；十三年和十六年，又两次跟齐桓公征淮，皆没有捞到什么好处。我们在此不必深究鲁君征淮的具体细节，也不必在意颂诗中歌功颂德之词的夸张和虚假，我们关注的是诗中给我们展示的“胜利者庆功歌升平”的盛况，的确是一幅国家安宁太平的盛景。即使它不是真实的，也是人们的一种美好愿望。 佚名 肆／ 是一首在祭祀仪式现场所诵唱的歌，全歌借泮水之宫起兴，歌颂了鲁僖公的功绩。鲁僖公在位期间，鲁国本身具有在一定程度上与齐国抗衡的实力，使鲁国对齐政策拥有较的灵活性和自主性。春秋初期，鲁国统治者因循周礼所养成的惰性和保守性还没有明显地表现出来，同时鲁僖公也是一个较有作为的君主，他任用贤臣，前有季友，后有臧文仲，鲁国的许多政策都出自他二人之手。僖公注意国防力量的发展，还采取措施克服自然灾害，稳定了人民的生活。《閟宫》谓“公车千乘”、“公徒三万”，因而鲁国在春秋初期也是一个较强的诸侯国。而此时齐国也是一个千乘之国，齐国要想使鲁国屈服，也没有必胜的把握。因此鲁国对齐国并不是俯首贴耳，如遇到合适的机会便采取有利于自己的行动。即使是在齐桓公称霸后，鲁国也曾灭掉项国，虽然桓公一怒之下把僖公软禁了起来，但考虑到鲁国的实力及自己宽厚仁慈的盛名，也只好把他放了。终春秋之世，不管是郑国，还是齐国、晋国，抑或楚国，都不敢小觑其力量。他们想称霸天下，号令诸侯，都要争取鲁国的支持。再加上鲁国在诸侯中的特殊地位，鲁国遂成为诸强中的一枚重要棋子。鲁僖公在位33年间，齐国经历了一个由盛转衰的过程。鲁僖公在外交家季友和臧文仲的帮助下，根据齐国国力的变化和当时的国际形势制定灵活的对齐政策。这在僖公统治后期臧文仲执政时表现得更为突出。 此诗的主题，《毛诗序》曰：“颂僖公能修泮宫也。”朱熹《诗集传》曰：“此饮于泮宫而颂祷之辞也。”方玉润《诗经原始》曰：“受俘泮宫也。”笔者以为此诗写受俘泮宫，颂美僖公能修文德。 佚名 伍／ 这篇诗歌《泮水》是在颂什么？毛传说得非常简单：‘《泮水》，颂僖公能修泮宫也’，朱熹《诗集传》曰：“此饮于泮宫而颂祷之辞也。”方玉润《诗经原始》曰：“受俘泮宫也。”百度百科：‘此诗写受俘泮宫，颂美僖公能修文德’。我觉得这些评论实在是不得诗歌的要领。诗歌是通过表现僖公在泮水旁泮宫的受降活动来歌颂僖公。‘僖公修泮宫’根本不是此诗歌的主题。而是通过在泮宫的受降活动歌颂了僖公征服淮夷的不休战功。 通过解读《大雅》中有关诗歌《灵台》，我们已弄清楚了‘泮宫’的功能与用途。泮宫并不是如同现代人们解释的那样，仅仅是每个诸侯方国的大学学堂。它的功用是多方位的：第一，它是举行国家祭祀的场所，这在周朝那个礼乐时代是不可或缺的地方，是压倒一切，重于一切的功用。第二，它是国家进行外交活动和礼仪活动的重要场所，接待国外宾客和重要宾客的所有礼仪都在此地进行，国家宾客下榻于此。周成王接待殷王之后微子，微子下榻都是在泮宫。第三，它是举行出征仪式和得胜仪式的场所。这里所描写的受降活动就是在泮宫举行。以上这些活动君王是都要亲自参加的。第四，是观察天文，星相，预测国运人气的地方，是国家的天文台，地震台，气象台，动物园，旅游胜地。最后一项，才是国家大学所在地，国家人才基地。所以，拿泮水来歌颂君王是再合适不过的地方。我们断不可轻看了泮水泮宫的地位。本诗歌就是描写鲁僖公征服淮夷后在泮水池边受降受俘的场景，用以歌颂鲁僖公征服淮夷之武功。 第一章，描写百姓停住采芹的劳作来观看僖公车队浩浩荡荡奔向泮宫的场景。思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旂。其旂茷茷，鸾声哕哕。无小无大，从公于迈。寻思快乐在泮水边啊，就不要采其水芹。鲁侯就要驾临啊，都说要观看他的旌旗。他的旌旗草样茂密啊，鸾声叮咚作响。车仗无小无大，都随从主公前行。‘思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旂’四句显然借用了《诗经·采菽》：“觱沸槛泉，言采其芹。君子来朝，言观其旂”的思路和创意。说是去槛泉采水芹，其实是看君子的车仗旌旗。这里稍改其意：在泮水寻思快乐就不要采其水芹，还是观看主公的车仗旌旗吧。显然这里表现的是：观看主公的车仗是人们来泮水寻思的最大快乐。人们喜爱主公的意思。戾止，我前已说过，这是一种官方语言，相当以前的‘驾到’现在的‘莅临’。 毛传：戾，来。止，至也。戾，至,到达。《诗·小雅·四月》翰飞戾天。茷茷，严整貌。毛传：“茷茷，言有法度也。” 我意尊字原义：茷，草叶茂盛。哕哕，有节奏的铃声。《诗·鲁颂》莺声哕哕。 第二章，描写车上的僖公声音洪亮，和蔼可人，有说有笑矣，歌颂僖公好人品矣。思乐泮水，薄采其藻。鲁侯戾止，其马蹻蹻。其马蹻蹻，其音昭昭。载色载笑，匪怒伊教。寻思快乐在泮水边啊，就不要采其水藻。鲁侯就要驾临啊，他的驷马威风强壮。他的驷马威风强壮啊，他的声音明快洪亮。一边和颜乐色一边笑啊，教其不怒。蹻蹻，(1).骄慢貌。《诗·大雅·板》：“老夫灌灌，小子蹻蹻。” 毛传：“蹻蹻，骄貌。” (2).壮武貌。《诗·大雅·崧高》：“四牡蹻蹻，钩膺濯濯。” 毛传：“蹻蹻，壮貌。”《诗·周颂·酌》：“我龙受之，蹻蹻王之造。” 毛传：“蹻蹻，武貌。” 昭昭，明亮意。这里高亨注：“昭昭，响亮也。”色，颜色，面色。笺云：和颜色而笑语。匪怒伊教，笺云：非有所怒，於是有所教化也。我理解是‘教伊不怒’的倒装，教人不怒或教他不怒之意。伊，可是第三人称或第二人称。显然这里作者用了一个怎样解释都可的词。不知何意？ 第三章，人们看到主公已到达泮水泮宫，开始饮酒祝福，泮宫的长道之上，跪满战俘。思乐泮水，薄采其茆。鲁侯戾止，在泮饮酒。既饮旨酒，永锡难老。顺彼长道，屈此群丑。寻思快乐在泮水边啊，就不要采其水葵。鲁侯已经驾临啊，在泮宫饮酒行礼仪。既饮美酒啊，永赐长寿不老。顺着那长道啊，屈跪着这些战俘群丑。顺彼长道，屈此群丑，显然旧说的解释有问题。今人的解释也被旧说带到了沟里，多解为‘顺长道出征去屈群丑’或‘以正道去屈群丑’，很蹩脚的理解。这里就是指泮宫的长道上屈跪着被俘的战俘，等待着受降仪式的处理。这样明显的意思居然也能曲解，我想不是人们愚蠢就是人们聪明过头。令人不可理解。 第四章，受降仪式开始，首先歌颂僖公的功德。穆穆鲁侯，敬明其德。敬慎威仪，维民之则。允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜。肃穆的鲁侯啊，其德行敬明。他的令人敬畏小心的威仪啊，维是万民之准则。诚信能文诚信能武，荣光可以嘉告列祖。没有不孝之事啊，以自求多福。靡有不孝，自求伊祜，大概应是僖公自谦之词。这里应是表明了仪式的前两个程序：为僖公歌功颂德和僖公答谢致辞。 第五章，受降仪式的献俘程序。明明鲁侯，克明其德。既作泮宫，淮夷攸服。矫矫虎臣，在泮献馘。淑问如皋陶，在泮献囚。明察明德的鲁侯啊，能明其德。既建泮宫啊，淮夷又有所臣服。威武的虎臣们啊，在泮宫敬献敌耳。审判如皋陶，在泮宫献囚徒。攸，所，所以，有所。毛传：攸，所也。矫矫，威武骄傲。虎臣，出自《大雅 常武》。本是召虎自谦之词，后被用来表示勇猛如虎的武臣。淑问，善于审判。毛传：淑，善也。 第六章，受降仪式的献功赏功的表彰程序。济济多士，克广德心。桓桓于征，狄彼东南。烝烝皇皇，不吴不扬。不告于讻，在泮献功。济济众多的将士，能广有德心。勇武于征伐，治理那东南。生机勃勃灿烂辉煌，不喧哗不宣扬。不告于诉讼争功，在泮宫献功。不争功也。桓桓，高大威武。毛传：桓桓，威武貌。桓，高大标志性的木柱。狄，笺云：狄当作“剔”。剔，治也。字典：古代的下级官吏。 第七章，应是受降仪式的战利品检阅程序。角弓其觩，束矢其搜。戎车孔博，徒御无斁。既克淮夷，孔淑不逆。式固尔犹，淮夷卒获。缴获的角弓弯弯，搜集的矢箭成束。兵车特别博大而坚固，步兵和御车者都爱之无厌倦。既已攻克淮夷，淑善不已再不叛逆。都因固守你的谋略，淮夷终都被俘获。郑笺意有偏差，不取。王肃的解释甚合我意。王肃云：“言弓弛而不张，矢众而不用，兵车甚博大，徒行御车无厌其事者，已克淮夷，淮夷甚化於善，不逆道也。鲁侯能固执其大道，卒以得淮夷。”搜，毛传：搜，众意也。笺云：“角弓觩然”，言持弦急也。“束矢搜然”，言劲疾也。我意，搜集，搜索。徒御无斁，步兵和战车兵爱之无厌也。孔淑不逆，淮夷已甚善不叛逆也。式固尔犹，作战模式固守你的谋划。 第八章，淮夷投降，献供品也。翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑黮，怀我好音。憬彼淮夷，来献其琛。元龟象齿，大赂南金。猫头鹰翻飞，集于我泮林。吃我的桑葚，传我的佳音。觉悟了那淮夷，来献其琛宝，元龟和象牙，大量贿赂南金。猫头鹰，古人以为不祥，可在这里，既然吃我桑葚，就得给我怀报佳音。好大的口气！一副胜利者的嘴脸！琛，珍宝，玉。赂，赂：通“璐”，美玉，说见俞樾《群经评议》。不喜这种胡乱诂训。我还是用字原义：贿赂。 从诗歌之中可以看出，淮夷的弓箭是好用的，战车是比较宽大的，估计其轴距也应大于周车和鲁车，颇受士兵的喜欢。南金，恐怕淮夷的黄金式样和重量都与周朝或鲁国的不同。所以有南金之说。 好清楚的叙事诗！到现在完全清楚，这是歌颂鲁僖公平淮夷之武功的颂。旧说误导人们了。 佚名 “思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旗。其旗茷茷，鸾声哕哕。无小无大，从公于迈。 译文： “兴高采烈地赶赴泮宫水滨，采撷水芹菜以备大典之用。我们伟大的主公鲁侯驾到，远远看见旗帜仪帐空翻影。只见那旌旗飘飘迎风招展，车驾鸾铃声声响悦耳动听。无论小人物还是达官显贵，都跟着鲁侯一路迤逦而行。 兴高采烈地赶赴泮宫水滨，采撷水中藻以备大典之用。我们伟大的主公鲁侯驾到，只见他的坐骑是那样强盛。只见他的坐骑是那样强盛，他讲话的声音又悦耳动听。他满脸和颜悦色满脸笑容，不怒自威教化百姓树新风。 兴高采烈地赶赴泮宫水滨，采撷凫葵菜以备大典之用。我们伟大的主公鲁侯驾到，在宏伟的泮宫里饮酒相庆。他开怀畅饮着甘甜的美酒，祈盼上苍赐予他永远年轻。通往泮宫的长长官道两侧，大批的淮夷俘虏跪拜相迎。 我们伟大的主公鲁侯君王，庄敬恭谨展示出品德高尚，庄敬清慎保持严整的形象，不愧天下百姓的风范榜样。他既能教化又能卫国开疆，把列祖伟大事业继承发扬。同时也没有不孝不敬之失，理所当然要得到福禄祯祥。 我们勤勉的主公鲁侯君王，庄敬恭谨展示出品德高尚，先是筹划修建宏伟的泮宫，接着又发兵淮夷束手臣降。那一群勇猛如虎的将士们，泮宫水滨献俘大典正奔忙。那些贤良如皋陶的文臣们，筹备献俘大典聚在泮水旁。 鲁国上下济济一堂众臣工，倾力推广我王的善意德政。威武之师坚定地踏上征程，一鼓作气把东南淮夷平定。文臣武将生龙活虎气势盛，但大家既不喧嚣也不高声，不跑官要官也不抢功争名，都来泮宫献俘奏捷展战功。 战士们把角弓挽得曲曲弯，蝗群般的羽箭射得嗖嗖响；冲阵的兵车坚固而又宽大，步兵车兵连续作战不歇晌。威武之师很快征服了淮夷，淮夷上下齐归顺不敢相抗。因为坚持了你的战略决策，才有淮夷土地最终入我囊。 本为恶声鸟如今却翩翩飞，栖居起落在我泮宫的树林。它既然吃了我的甜美桑葚，当然要感念我的仁爱之心。野蛮的淮夷既已臣服我国，忙不迭地前来献宝把贡进，这些宝物有美玉巨龟象牙，还有南方出产的大宗黄金！“ 关于《泮水》的诗旨，历代有争议。 《毛诗序》曰：“颂僖公能修泮宫也。”朱熹《诗集传》曰：“此饮于泮宫而颂祷之辞也。”方玉润《诗经原始》曰：“受俘泮宫也。”有说此诗写受俘泮宫，颂美鲁僖公能修文德；还有说此诗写献俘泮宫，颂美鲁僖公平定淮夷之武功。 泊客以为，其上说法均不完整。 《毛诗序》说此诗“颂僖公能修泮宫也。”太过简单，且也不符诗意有关平定淮夷，受俘泮宫之内容。朱熹《诗集传》“饮于泮宫而颂祷之辞。”说，有点废话和滑头。方玉润《诗经原始》“受俘泮宫。”其说重点在于“泮宫”，意指颂美鲁僖公能修文德，此说有失偏颇。 百度百科说“泮宫”，即古代之大学。与周天子辟雍类似，是国家最高学府，同时也是按时举行祭祀、庆功等多种礼乐活动的场所。辟雍中央为高台建筑，四面环水(圆环)，而诸侯泮宫等级逊于辟雍，仅有三面环水(半圆环)。如郑玄所说:"泮之言半也，半水者，盖东西门以南通水，北无也。"《汉书·郊祀志》"周公相成王﹐王道大洽﹐制礼作乐﹐天子曰明堂辟雍﹐诸侯曰泮宫。"后泛指学宫。 由此可见，“泮宫”绝不仅仅是大学，也是诸侯举行祭祀、庆功等多种礼乐活动的场所。 据《泮水》诗文内容看，其是一首歌颂鲁僖公平定淮夷之武功的长篇叙事诗。其诗旨是对鲁侯的武功和威德的赞颂。
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