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一粒粟云： 阳落有窝 阳落星辰是若何，形如仰掌略生窝； 有时开口宜融结，曾有人能识得么? 阴落有脊 阴落星辰剑脊形，肥圆覆掌更分明； 或如荵尾宜齐短，世上何人识得真。 阳来阴受 龙如仰掌是阳来，自是阳来阴受胎； 凸起节包为正穴，覆杯相似不须猜。 阴来阳作 星落覆掌是阴龙，阴极阳生理在中； 到穴略开窝有口，其形马迹正相同。 用农村话来讲就是：穴位，平的地方找高的，高的地方找平的。用书面语来理解就是：高山找窝平地找凸 人眼一般是不可以透视物体的，除极少数特异功能者外。但又如何知晓地下结穴是何物呢？要弄清穴结何物，必须弄清阴来阳受，阳来阴受之理。如前所述，窝钳谓阳，乳突谓阴，阴阳是以来脉之形体言而定之。地无阳气不生，山无阴脉不现。脉以开面，地以平坦为阳。阳脉来作乳作突，是阳来阴受。脉以凸背，地以隆起为阴。阴脉来开窝开钳，是阴来阳受。 何为纯阴？阴脉隆隆入来，到头无窝钳，仍为乳突落脉，纯阴也。何为纯阳？阳脉开来，又见巨窝大钳，仍无乳无突，纯阳也。孤阴不育，独阳不生，无穴可结，更谈不上穴有异物。 阳盛以阴收之，阴盛以阳收之。平洋之龙气属阳，取顶（乳突也）。山龙之脉气属阴，取底（窝钳也）。点穴就是辨阴阳，直言之寻找男女生殖器。阴阳不离四象，窝要有肉，钳要有口，乳要有泡，突要有球。穴之真也。土色水质各处不同，均由地气所生。水从地气而变，故各处人食之，声音肤色各有不同。土之质地不同。人之性格各异： “坚土之人刚，弱土之人柔， 墟土之人大，沙土之人细，息土之人美。” 所谓“苏杭出美女，京洛出少年”。地灵人杰是因为人才得到地理灵气而成长为俊杰。地理是因 , 人杰是果。这是探讨地理环境与人事之间的对应关系。土得气而成黄白青赤黑，五行之气生于地中而使然。所以不同的龙脉入首，穴土则呈现各种不同的颜色： 乾来龙穴土黄白，兑来龙穴土白； 离来龙穴土赤红，震来龙穴土青红； 巽来龙穴土青灰，坎来龙穴土黑； 艮来龙穴土青黄，坤来龙穴土黄白（八国来龙穴土之色，其纳甲入首同论）。 金气凝则白，木气凝则青，水气凝则黑，火气凝则赤，土气凝则黄。土气五色相生则吉，相克大凶。五色花纹鲜明，红黄相间艳丽，土得旺气尤吉。水凝则积，黑斑多主凶。土穴之质，细嫩而坚，色泽光彩，气味芳香，似土非土，精而不精。石穴之土，似石非石，脆嫩非脆，润而不燥，芝兰味香，生气之聚，穴之大贵。无论何穴，坭砂松散，土色暗积，六畜臭味，贱残败穴。 择穴之道讲究丰富的实践经验，其审验有三。 一、仔细审验石上纹路的转向。 如穴口两边的石纹都转向里面，生气必定凝结。对于将要转过身来的山脉，即使石纹局部拐向背面，因整体大势都奔而向前，即以大势为主。若地面没有石纹可验，可挖地三尺找到石纹，窝口丫钳 , 或字或圈 . 可随石纹之转向 , 验证穴兆。 二、审验穴中之土。 上好穴土，坚细鲜润，四季飘香。拈成丸子，不散不脱，亮丽光滑。拈不成丸的，土壤不吉。如原先穴土可拈聚成丸，后来渐渐拈凝不起，说明开掘已“穿穴”。已达金银炉底，真土已尽。墓穴深度挖过了头。急填若干寸，不可再挖。 三、认真探究穴之浅深。 势之至止，浅于露，深于沉。浅于太阳，深于太阴 --- 惟观其至止而搜寻。高为太阳，低为太阴，太阳为顶，太阴为足。太阳气浮宜浅，太阴气沉宜深。诗云“藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深”。“涸燥”就是高而干燥之葬地，即“太阳”也。“坦夷”就是低而潮湿之葬地，即“太阴”也。无论穴浅穴深，必要使随着龙势奔赴而来的地中生气“乘其势之至止”。方可功事圆满。诗云： 深浅由来不等闲，须分平地与高山。 高山止与明堂并，平地还深一尺安。 由于五行之真气，由龙脉送入穴内。故形成千奇百怪，奇珍异彩的形体。或为人为物或为飞禽走兽，毫不奇怪，这是大自然之功，造物主之德。 若龙形结穴，必石如龙珠，五色光华，晶光红润。 若虎形结穴，必色如玛瑙，晶光闪烁，石如雀卵。 若狮象结穴，必五色圆石，黑丸鸡肝，色白而大。 若蛇鳖结穴，必色似槟榔，斑石尖园，蛤石黄白。 若鹰鹞结穴，必石如鸡肝，土黄紫红，光泽色真。 若牛狗结穴，必朱砂光彩，其石如舌，牙骨圆长。 状如男形，朱雀朝案有旗鼓、报捷、剑印、玉笏。穴内必藏圆尖彩石，鹅卵舍利，紫英色白。 状如女形，明堂前砂有玉镜、桩台、梳钗。穴内必藏乳石禽蛋，光莹外白，乳黄莹洁。 因此，登山寻龙，爬山捉脉，相地点穴，妙在心思，巧凭眼力。飞禽走兽之穴的，有其特殊的内在联系，所以有特殊的点法：龙形下颚；虎形下王；狮形下球；象形下鼻；蛇下七寸；鳖形下息；鹰鹞衔书；鹤雁含珠。人形下脐阴，兽形下尾门。 织女抛梭，动在两乳。仙人献掌，穴在掌心。雁宿沙滩，其情在芦。黄蛇听蛉，其情在耳。响器以虚声出，金钻以执为用。刀剑用靶彀，弓弩发在弦。棋盘点将军，妆台盼粉架。梧桐叶上偏生子，杨柳枝头出正心。蛇形有毒，犬性犯狂，蜈蚣蜓蛐，猛虎看案。此乃葬乘生气，阴来阳受，阳来阴受，砂水完美。 前面讲的是龙真穴的之地。但更多的是无龙无穴，假龙假穴之地。葬之无大灾大难，守于贫困，则为好彩。俗曰：“养金之地”。倒霉的是立见血光之灾，蛇咬虎噬，家破人亡。故必须以防为主，人的才干不一定非得当官发财，因为大富大贵者必竟是少之又少，甚至是天意。能够有效地预防各种灾难，使生活家庭美满，亦是难能可贵。如何做到防治结合，就必须具备识别真假的本领，才能有效防止不测之灾。 龙虎直长，案无横栏，左右无纳。来风直射，骨骸吹向头部。 横龙结穴，背后仰互，鬼乐无护，后背吹风，骨骸吹向脚部。 左方出水缺青龙，煞风左边直射，骨骸翻右。 右方出水无白虎，凹风右边吹来，骨骸翻左。 凹风射穴定翻棺，左右无包必是蚁。 左风吹穴蚁生右，右风吹穴蚁生左。 无龙无虎便无穴，山大水小白蚁生，山小水大水浸穴。 阴脉顽硬未开面，乳突而来无窝钳，阴阳未分生黑蚁。 四周砂高成空窝，平岗平洋少凸乳，开穴硬葬水满棺。 四周长草坟顶无，穴扦过高无砂护，黑白二蚁。 坟顶青苔四周无，穴扦过低湿气积，必为水犯。 蚁脉风眼不可葬，金井烛灭不可葬。 气散穴寒子孙穷，气聚穴暖丁财旺。 天地构成真穴灵气所钟，自然掩盖神而护之。或四时多雾，掩其气势；或满山皆土，一石盖之；或满山皆石，存净土一棺；或满凸饱凹，漫不经心，非有卓识慧眼，方不错过机缘。 只有熟审龙穴砂水，方能洞穿自然天地。 欲求福地先积德，佳穴只待有缘人。 天下万物，皆合阴阳。“孤阴不生，独阳不成”，天下事物，讲究的是阴阳配对。作为“阴阳先生”之称的风水学家，自然更为明白这个道理。 因此，风水上有“雌雄相喜”和“雌雄不顾不劳看”的说法。进而，古代风水家认为：地脉真气融结，则必阴阳相对。 山属阴，水属阳，故要山水相对；而山与水之中，又各自的阴阳。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的阴阳相对；阳山取阴为对，阴山取阳为对，这是主客之间的阴阳相对。 龙与穴、砂与水、左与右、主与客，必然阴阳登对。如果独阳孤阴，则不相互登对；即使结穴，一定不是真吉地。 故此，有人说：“阴阳相配，万物皆生。阴阳失配，万物皆废。”。“阳主外气，阴主脉气。阳气求于内聚，阴形求于外敛。居阳而求外阴，居阴而求外阳。阴阳相迎，风水自成”。 关于龙脉阴阳入穴吉凶，《青囊海角经》有这样的说法： “阳位山来男更多，阴山只是旺青娥；阴阳相配俱周足，孝义儿孙发福多；阴山齐起出英雄，昔日黄巢葬祖宗；二十万军心一片，忽然战败走西东；阳山齐起号金龙，时暂收他太乙宫；无奈兼贞多叛逆，此山天上好狂龙”。 那么，我们又该怎样判断来龙的阴阳呢？方法有三： 其一，按山脉的盘旋方向分别； 天气左旋为阳，地气右旋则为阴，而龙气行于地中，也有阴阳作为依据。阴龙是逆时针盘旋（从左至右）的山脉，阳龙则正好相反，顺时针盘旋（从右至左）。 风水上的“阳来阴受”与“阴来阳受”具体内容究竟是啥？ 其二，按照山侧的水流方向分别； 如果水在来脉的左侧，以脉的走向论龙，则为左水右旋，龙脉为阴龙；反之则为右水左旋，是正旋龙，即阳龙。 其三，按照来龙形势来分别； 凡来龙外形低平，则为阳龙；凡来龙外形尖耸者，则为阴龙。基于这一认识，于是，便有了“阴来阳受，阳来阴受”的说法。 《曾杨问答》中有云：“何者为阳来阴受？曰：来脉微平，入穴之处，突节起快，是谓阳来阴受”。李思聪《堪舆总索》中说：“龙如仰掌是阳来，自是阳来阴受胎。凸起节包为正受，覆杯相似不续猜”。 故此，所谓阳来阴受，就是指来龙低平，直至到头结穴时地貌忽又变得突起耸立的穴地。与阳来阴受相反的是阴来阳受。 风水上的“阳来阴受”与“阴来阳受”具体内容究竟是啥？《曾杨问答》说道：“何者为阴来阳受？答曰：脉来有脊，入穴有窝，是谓阴来阳受”。李思聪在《堪舆总索》中也说：“显如覆掌是阴龙，阴极阳生理在中。到穴略开窝有口，其形马迹正相同”。 于是，大凡来龙地貌脊骨明显，而结穴时地貌忽又有窝凹陷的，叫做阴来阳受。 由此可知，所谓：“阳来阴受，阴来阳受”，就是风水上辨别龙脉真假的原则之一。相符者，则添福，相反着，则减福，甚至无福可受。 杨公风水中的木星葬节，何为节————就是在木星山上再起一个小山包，形似树节形成的包的位置。 |
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