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钱是钱，又不是钱 山爷/文 提起钱，有人趋之若鹜，有人亲如骨肉，有人避之若浼，有人视如寇仇，有人敬而远之，有人若即若离……“钱”自诞生以来，不管你是喜欢它还是厌恶它，已经毫无争议地成为我们生活中不可或缺的部分。“钱”这个字眼在其发展过程中，由于其特殊性和复杂性，说它是钱，它确实是钱，说它不是钱，它还真的不是钱，它被人们琢磨出种种委婉含蓄甚至意趣横生的称呼来。  一、“钱” “钱”是我国对货币的俗称，在物资与服务交换中充当等价物,或是偿还债务的特殊商品。为什么称货币为“钱”呢? 在漫长的商品交换发展中，人们以武器和生产工具等实物作为一般等价物,以代替土地、谷帛和其它物品进行商品交易。而我国古代有一种用青铜铸造的农具,当时称为“钱”，掘土用的，若后世之锹。在《周颂·臣工》“命我众人，庤乃钱镈”的诗句中，则直接出现了“钱镈”二字。“镈”与“钱”一样，本是西周时期一种锄类农具。 因为农家必须依赖这种工具从事生产劳动,而且“钱”又比土地和其它物品易于交换,由于它较长时间地被当作交换媒介物,最早被仿其形状铸为货币，后来便逐渐演变成为货币,因而中国人渐渐将货币也就通称为“钱”了，“钱”这个名称也就被沿用了下来。 中国人造字，都是经一番心血而成就的，象形，指事，会意，形声，转注，还有假借，每一个字，都离不开这六种方法，例如“钱”字，属于会意。不知是巧合，还是刻意为之，古人有深意。清代学者石金成说："'錢’字从金从戈者，古时制钱俱如刀样，故谓之'钱刀’。所以钱字从戈，警戒世人，如以二戈争此一金，戈系杀人之器，若只知金而忘戈，必为人所杀矣。则此钱者原是杀人之物，不可不守理以避戈也”。 更凑巧的是，钱姓出自官名，确有金钱渊源 。《通志氏族略》记载说：“颛顼帝曾孙陆终生彭祖，彭祖裔孙孚，周钱府上士，因官命氏。” 周代的钱府上士，是一种官名，专管朝廷的钱币，结果颛顼帝的一位叫做孚的后代当了这个官后，就乾脆拿官名当做自己的姓。这就是钱姓的由来，也说明了姓钱的人之所以姓钱，是跟金钱有一段前因后情的。  二、“泉” 战国时期称钱为“泉”，主要是从古钱外形演绎而来的，因为秦半两，外圆内方，故泉就泛指外圆内方的方孔钱。出于聚敛财富的愿望，也为了图个吉利，泉是由四面八方汇集在一起，再流向五湖四海，具有“周流四方”的意义。朱骏声《说文通训定声·乾部》：“古者货贝而宝龟，周太公立九府圜法，乃有泉；至秦废贝行钱。”钱与“泉”又是近音，后世文人因"泉"较"钱"字显得风雅淡泊，为超凡脱俗计，故尤喜称"钱"为"泉"。直到现在，“泉”这个借用词还在频繁使用，集币迷们仍以“泉友”相称，钱学家也好称泉学家。 《周礼·天官·外府》有“布泉”的记载，即“掌邦布之入出”， 汉郑玄注：“布，泉(钱)也。其藏曰泉，其行曰布。” 故以“布泉”泛指钱财、货财。宋代陈造《长卢寺》诗中有“居人祷蚕麦，行客乞泉布。”诗句。  新莽布泉 三、“鬼脸钱” “鬼脸钱”是战国时楚国的铜币名。最常见的一种似为古文"贝"字，也有人认为是古文"晋"字，像人面，俗称"鬼脸钱"。另一种的文字普通释作"各六朱"或"各一朱"，三字连写，笔画像一只蚂蚁。又因两"口"像鼻孔，故通称为"蚁鼻钱"。 相传，"鬼脸钱"是楚国政治家、军事家和水利家孙叔敖为相时铸制的。孙叔敖相貌非常丑陋，传说他身材短小，又是个秃顶，且左手长右手短。《史记·循吏列传》载，庄王嫌铜贝("鬼脸钱")重量太轻，下令将小币铸成大币，老百姓却觉得不方便，特别是商人们蒙受了巨大损失，纷纷放弃商业经营，这使得市场非常萧条，市民们都不愿意在城市里居住谋生了，影响了社会安定。孙叔敖请求恢复原来的币制。庄王答应后三天，市场又恢复到原来繁荣的局面。  四、“邓通” 据《史记·佞幸列传》和《汉书·食货志》记载：邓通，善划船，掌管船舶的小吏，时称“黄头郎”。开创汉代"文景之治"的刘恒也办过糊涂事。有一天，他做了个怪梦，梦见自己要上天，使尽全力上不去，有个黄头郎推他上了天。醒来后，文帝暗暗寻访，恰好见到邓通，认为他就是梦中贵人，欢喜非常，宠爱有加。汉文帝赐他亿万财产，并封他为上大夫，曾派人给他相面。相面者说邓通“当贫饿死”，文帝当即把四川严道铜山赐给邓通，允许他自行开矿铸钱，自此“邓氏钱”流行天下。《金瓶梅》三十回中有“中富贵必因奸巧得，功名全仗邓通成”的诗句。小说形容极品男人五个大字：潘驴邓小闲，其中“邓”就是说如邓通般有钱，后来“邓通”成为钱的别称就顺理成章了。  邓氏半两钱 五、“赤仄或赤侧” 古代一种外沿为赤铜的钱币，汉武帝时铸造。又称作“赤侧”。 清陶炜《课业馀谈·器》：“赤仄钱，以赤铜为其郭，钱紺色也。” 后泛指钱币。  赤仄五铢 六、“货泉” 王莽代汉称帝后，十分嫉恶刘氏。因为钱字有“金、刀”，而“劉”字正是由“卯、金、刀”组成，王莽便改称钱为“货泉”。货泉始铸于新莽天凤元年（公元14年）。钱文悬针篆书，“径一寸，重五铢，文右曰'货’，左曰'泉’，枚直一，与货布二品并行”（《汉书·食货志》）。货泉传世最多，品类最杂。从现今发现的版别来看，有传形、异书、异范、合背、呈月、决纹、剪边、圆穿、花穿等近百种之多，林林总总，不一而足。 七、“错刀” 王莽代汉称帝后的所铸币名。错刀，又称“金错刀”，以黄金错其文曰：一刀直五千，即每枚值五铢钱五千。《汉书·食货志下》王先谦补注：“错刀长二寸，文曰'一刀平五千’。'一刀’阴识，以黄金错之；'平五千’阳识。”后引申为钱币的通称。金错刀铸工精美，名贵古雅而传世又少，而王莽铸“金错刀”的用意，有人认为是横征暴敛，掠夺天下的财富。后世诗人们却情有独衷，对它赞不绝口。唐人借吟咏“金错刀”，表达心中的豪迈与旷达。如李白《叙旧赠江阳宰陆调》：“一诺许他人，千金双错刀。”杜甫《对雪诗》：“金错囊徒罄，银壶酒易熔。”又如韩愈《潭州泊船呈诸公》诗云：“闻道松醪贱，何须吝错刀。”《船》诗曰：“尔持金错刀，不入鹅眼贯。”显示了唐人的气度和大唐的气象。  西漢王莽金錯刀“一刀平五千” 八、白水真人 刘秀建立东汉政权以后，对王莽货泉十分欣赏，继续沿用货泉达16年之久。如今发现的货泉，绝大多数为刘秀后来新铸。刘秀为何喜欢货泉？这里还有一个典故：刘秀虽然是开国明君，英明神武，却十分相信谶纬迷信。有人谓：真人既出，可复汉灭莽。王莽货泉，钱文篆书，独具特色。刘秀即位后认真品味了“货泉”二字，“泉”字，可以拆成“白水”两个字，“货”（繁体：貨，字形如同亻+真）字又可以拆成“真人”两个字，合起来就是“白水真人”。而刘秀恰好出生于南阳郡舂陵白水乡，起兵又灭王莽于南阳白水。刘秀就以此把货泉视为自己受命中兴之征兆，把自己比作“白水真人”，便把货泉也改称为“白水真人”钱，迟迟不肯废去。 也有学者认为，货泉之所以被刘秀沿用，是刘秀看重了“货泉”的美感。“货”乃是一非常突出明显的“美女”造型，犹如清晨河边美女在沐浴；奇妙的身姿，双腿、腰和头部，与曲折举起的手臂，十分形象生动。  九、阿堵物 典出南朝宋刘义庆《世说新语·规篇》，记载了一则故事：西晋时，有个大臣叫王衍，崇尚玄学，自命清高，嫌他妻子贪财，始终不愿意说出“钱”字。但妻子偏要想办法逼着他说。一天晚上，王衍上床休息后，妻子命令婢女在床周围铺满钱币，使他无法下床行走。王衍早晨醒来，看见满地的钱币挡住去路，就叫来婢女，命令说：“举却阿堵物！”绝口不提“钱”字。六朝人口语，“阿堵物”意为“这个阻挡的东西”。后来，“阿堵物”便成了钱的别名，带有轻蔑的意味。北宋大诗人、“苏门四学士”之一的张耒曾在其诗《和春咎》云：“爱酒苦无阿堵物，寻春乃有主人家。”虽系谐谑之作，却表达了古时文人对金钱的一种态度。旧时人们以“口不言钱”作为成语，形容清高廉洁，藐视钱财，今有人故意在大庭广众高声言论：“钱是什么？钱是王八蛋！”一脸不屑的模样，好像钱和他有杀父之仇似的，与此同一副嘴脸，心口不一，面目可憎。  十、孔方兄 “孔方兄”始见于晋人鲁褒所著《钱神论》：“钱之为体，有乾坤之象。内则其方，外则其圆。……亲之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌”。南北朝时，知识分子自标风雅，认为直称“钱”字俗气，古人把一百来个半成品铜钱穿在一根棍子上修锉外沿，圆棍穿钱，修锉时来回转动，方棍穿钱，就避免了这些麻烦。于是，铜钱中间有了方孔，外圆内方。“錢”为何称“兄”？它由“金、戈、戈”组成，“戈”与“哥”谐音，呼之为“金哥哥”，于是便“称兄道弟”起来，把钱称为“孔方兄”，含有取笑和鄙视之意。 还有一种说法是，宋朝大诗人黄庭坚因得罪了朝廷被降职，他的亲友们便渐渐与他疏远起来，他很伤心，遂写了一首诗，诗中有这样两句：“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。”诗的意思是，我被降职后，只有笔墨相随（“管城子”是笔的别称），只有笔墨无庸俗相，不像有些人都不愿和我来往了；而钱，更与我绝交了，戏谑中颇有情趣。由于此诗得以广泛流传，“孔方兄”渐渐就成了“钱”的代名词。  十一、青蚨 唐代诗僧寒山在《诗》中道：“囊里无青蚨，篋中有黄绢。”黄绢指佛教经卷。清代词人陈维崧有《偷声木兰花·咏钱》一词，其中吟咏道：“青蚨铸就开元字，相看似有团國意。”团圏即团圆。上述诗词中，“青蚨”毫无疑问是指钱，但这种钱为什么会有团圆的意味呢？ “青蚨”是南方一种昆虫，形状如蝉。据东晋干宝《搜神记》卷十三载：“南方有虫……名青蚨，形似蝉而稍大。味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知其处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。”因为子母相吸的缘故，花出去的钱就可以自动回还，子母团圆。“青蚨飞去复飞来”，寄托了希望钱久用不减的心愿。当然，青蚨引钱应该是一个神话传说吧，也是古人财富观与情感联系的特征。青蚨传说地久天长，它抚平了许多人无法成就的追求富庶生活的遗憾，而给世人留下了一个永远的梦想和希望。后世商人以“青蚨”代称“钱”，取其“循环往复”、“用之不竭”、“财运亨通”之意。清光绪十九年(1893)，山东商人孟洛川在北京大栅栏开办绸布店，据“青蚨”传说，取店名为“瑞蚨祥”。一些老银号和商家，春节贴对联，常用“青蚨飞入”字样，祝愿来年“财源广进”。晚清洛阳刺绣围腰荷包上，刺有“青蚨飞来”字样，亦取意于此。反过来说，这却也透露出了世俗的人们对金钱无尽的占有之心，是那么地赤裸裸，那么地不择手段。远不啻谷子敬在《城南柳》一折中所表达出 “则你那尊中无绿蚁，皆因我囊里缺青蚨”的轻松与旷达，“你杯中没有酒，就是因为我口袋里缺钱了。”“囊里无青蚨，筐中有黄绢。”之句，亦是此类意思。  十二、“青凫” 有人说，“青凫"是“青蚨”之误，其实前者自有典故。 旧传为汉郭宪所作《洞冥记》卷四：“帝升望月台，时暝望南端，有三青鸭群飞，俄而止于台。……青鸭化为三小童，皆著青绮文襦，各握鲸文大钱五枚，置帝几前。身止影动，因名轻影钱。”因此，“青凫”乃是钱的另一别称，惟无“青蚨”还钱之用而已。六朝时，梁元帝《与诸藩令》云：“即日青凫朽贯，红粟盈仓。”张正《见钱启》云：“青凫委质，笑夷甫之不言；赤仄垂缗，重河间之能数。”皆用此也。又，东坡词别本作“起舞弄轻影”，实亦用此典故，正如玉楼银海之事，信手拈来皆是仙家语，其博学真不可及也。 十三、上清童子 上清童子为古钱之隐名。唐代的谷神子郑还古的《博异志·岑文本》中有一个故事：在唐贞观年间，中书舍人岑文本在一座山的山顶亭内避暑，有一天听到敲门声开门一看，只见一个自称“上清五铢”的童子。一番对话后，童子出门而消逝在墙角。岑文本在墙下拣到一枚五铢钱，他顿时领悟到“上清童子”原是钱的化身。正如民国李子虚之诗曰：“上清童子知何去，暂凭杯酒慰愁肠。”囊中无钱，何妨自我安慰，这也应该算是心态平衡的一种表现吧。 明代李时珍 《本草纲目·金石一·古文钱》亦有载：“昔有钱精，自称上清童子。” 唐代以后，“上清童子”君成为钱的雅号。我在想，“上清童子”与观音菩萨座前“善财童子”有无某种联系呢？待行家考究。 十四、没奈何 洪迈《夷坚支志戊·张拱之银》记载：“俗云张循王在日，家多银，每以千两熔一球，目为没奈何。”翻译成白话就是，宋人张循王家中富有，怕人盗取，为此，他让人把每一千两白银熔成一个大球，称为“没奈何”，意思是谁也奈何它不得，连窃贼也没法偷窃。 （银冬瓜，亦称'没奈何’，因太沉，盗贼即使得到，也无法运走） 十五、王者 又称老王、王老，钱的别称。 唐.李冗《独异志》：“唐富人王元宝，玄宗问其家财多少？曰：'臣请以一缣系陛下南山一树，南山树尽，臣缣未穷。’时人谓钱为'王者’，以有'元宝’字也。” 十六、“鹅眼”或称“鸡目钱” 北宋.司马光《资治通鉴》第一百六十八卷：“梁末丧乱，铁钱不行，民间私用鹅眼钱。甲子，改铸五铢钱，一当鹅眼之十。”南朝宋代沈庆通家私铸的钱，一千钱长不满三寸被称为鹅眼钱。比鹅眼钱更劣的钱，称为綖（音延yán）环钱，入水不沉，随手破碎，商贾不敢行用。 “鹅眼钱” 十七、腰缠或“盘缠” 古人很少直接把钱币放在衣囊里，出门在外携带的金银、铜钱一般放在束腰用的腰带里，然后把腰带缠绕在腰间，故称“盘缠”（同今天“腰包”之意），这样既不会遗失，又不会露财。借指金钱，古代还有“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”的故事。 十八、铜臭： 本义为铜钱的臭气，后常用来讥讽惟利是图的人，也特指金钱。西晋.司马彪 《九州春秋》：“崔烈，廷尉卿。灵帝时开鸿都门榜卖官爵，烈时入钱五百万，得为司徒。及拜日，天子临轩，百僚毕会。帝顾谓倖者曰：“恨不小靳，可至千万。”程夫人於傍应曰：“崔公，冀州名士，岂肯买官，赖我得是，反不知姝邪？”烈问其子钧曰：“吾居三公，於议者何如？”钧曰：“大人少有英称，历位卿守，论者不谓当为三公。而今登其位，天下失望。”烈曰：“何为然也？”钧者：“论者嫌其铜臭耳。” 十九、不动尊 称藏钱不用，如佛之安生不动，而把钱叫做“不动尊”。宋.陶彀《清异录》：“郎君家库里有许多青铜，教做不动尊，可惜烂了。”钱为铜铸，也多有称钱为“青铜”，或“铜”的。 二十、官板 即铜钱。《儿女英雄传》第四回：“你瞧跟他的那个姓 华的老头子真来的讨人嫌：什么事儿他全通精儿，还带着挺撅挺横，想沾他一个官板儿的便宜也不行！” 清 俞樾《茶香室续钞·板儿》：“今北人称钱，犹有官板之名。” 老官板：我国明朝时把坏钱叫做“板儿”，称好钱为“老官板儿”，简称老官板。此典出于官局铸钱每板为六十四个，板板一个模样，故有此别名。民间谚语中给予了新的含意，用“板板六十四”来形容拘泥呆板不善随机应变的人。 二十一、钞票 起源于金代。我国是世界上最早使用纸币的国家。宋太宗初年，随着商业的繁荣和交易的扩大，当时使用的铁钱已经不能适应交易的需要，于是在四川成都由十六家富商联合发行了一种纸币，当时被称作“交子”。与宋朝大致相同时期的这个金朝，也在公元１１５４年也发行了纸币交钞。交钞是金代盛行的纸币流通券，发行时间大约有80年，曾经流通金国，在金代货币中始终占据主导地位，也叫钞引，分为大钞、小钞。现在我们把纸币称为钞票或简称钞，就是从那时流传下来的。 交子 二十二、袁大头 “袁大头”是对袁世凯像系列硬币的口语俗称。清朝灭亡之后，1912年4月袁世凯出任大总统。北洋政府鉴于当时铸币、纸币十分复杂，流通的中外货币在百种以上，规格不一，流通混乱，折算繁琐，民众积怨，同时也想借助货币改制以解决军费问题，便决定铸发国币。袁世凯为了提高自己的统治地位，把他的头像铸于币面，“袁大头”由此而来。 后来袁世凯虽然狼狈倒台，"袁大头"的声誉却屹立不倒，在货币收藏界被称为银元之宝，它是中国近千种近代银币中流传最广、影响最大的银元品种，也是近代中国币制变革中的一个重要角色。 二十三、人民币 新中国成立后，钱币被冠上了人民的头衔，别称、诨号也是花样翻新，别有风趣。如10元面额人民币面上印有“全国人民大团结”的图案，“被称之为“大团结”；第四套100元有四位领袖像，坊间戏曰“老头票”；后来，100元变成一个老头，呼之“红色毛爷爷”等等。 钱是钱，钱又不仅是钱，钱是衣食住行，钱是生老病死；钱又不是钱，钱是一个时代政治、经济和军事等发展的缩影，同样，钱的别称也是一个时代社会文化状态的镜子。通过对这些别称的介绍和深入分析，我们可以了解那个时代具体而微的社会心态和人文风貌，反映出金钱的许多个性特征。“夜月琴声秋韵、春风鸟语花香；与乾坤而永大，共日月以俱升”。这是明清之际关于钱的一副对联，上联描写了钱给人们带来的高雅享受，下联点出了钱在人类文明时代具有的永恒性。古语说得好，“君子爱财，取之有道”。历史上确有像汉代刘宠那样视金钱如粪土的“一文太守”，有如东汉杨震那般坚信“天知，神知，你知，我知”，保持“达亦不足贵，穷亦不足悲”的生活观念的官吏；也有和珅富可敌国，临到头遗臭万年，邓通财多招祸，终招致饿死街头的历史教训；更有周徐令苏，黄金成吨，货币成亿，广厦成片，妻妾成群，买官卖官无所不为；大的老虎，小的苍蝇，动辄上亿，少者千万，精力旺盛，嫖娼通奸，无恶不作的现实悲剧。孔子道：“不义而富贵，于我如浮云”，然而， “阿堵物”、“孔方兄”的诱惑力毕竟是很强大的，"青蚨飞来"，对金钱无尽占有之心依然是强烈的，人们不但要懂得钱的别称，更应该领悟它的真实内涵，树立正确的金钱观，牢记金钱也是一味药，用好了养生，用不好伤身的经典之训。 清川炉诗文花钱（直径：48mm），诗文：“夜月琴声书韵，春风鸟语花香”背“兴乾坤而永大，共日月以俱升”（钱联） 写于二零一七年五月十九日 本文图片资料均来自网络
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