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鬼谷子认为，要想掌握情况，要先从自己开始了解自己，然后才能了解别人。 我们都熟悉孙子“知己知彼，百战不殆”这句名言。而鬼谷子在这里提出的“知己识人，自知而后知人”，也含有 “知己知彼” 的要求，不过，他更强调自知，把自知作为知人的前提，这是很有见地的。自知之明，确实是人的一种重要品质。 历史上，赵括和马谡都是无自知之明、不自量力的典型。他们本身属于那种会动脑，但缺乏实践经验、不会动手的人，如果只是在军营中做一个参谋，为主帅出谋划策，或许还能发挥他们的才干，或者，他们可以参加一些小的战斗逐渐培养实战经验，待经验丰富之后，将理论与实践结合，没准也能成为一代良将。可惜，他们在还不具备将帅之才的时候，硬着头皮肩负起了重要的军事任务。马谡出征前甚至立下了军令状。诸葛亮曾叮嘱他： 要在平地上扎营，阻击魏军。可马谡却自恃聪明，硬要在山上屯兵。结果被魏兵围困，导致大败，丢失街亭，掉了脑袋。木了解自己的真正水平，冒险而为，历史上和现实中许多惨痛的悲剧和沉重的代价就是这样造成的。 古语说 “见贤而思齐r”，这本是值得提倡的一种美德，可是这个 “思齐” 也要有个度。,想必大家都听过 “东施效颦” 的故事。越国美女西施有闭月羞花之貌，举止大方，衣着朴素，略施粉贷，美不可言。就连胸口疼时捂着胸口的动作，都变成了一种天法盲说的柔弱美。东施一味效仿，却不知道西施到底美在哪里，结果效颦就变成了笑话，换来了大家的耻笑。模仿美好的东西并没有错，但在效仿的时候不仅要知其然，还要知其所以然，得其要领才是关键。而要得其要领，首先就要有 “自知之明”。 比起知人来，自知更难做到，就像眼睛看不到睫毛，自己的缺点自己很难看见。因为有虚荣心在作祟，不愿意看到自己的缺点。汉武帝的时候，有一个叫戴圣的官员，他学问渊博，名重一时。但他处理政务并不遵法令，造成了许多冤案错案。一个叫何武的官员向朝廷揭发了戴圣的过失。不久，朝廷罢免了戴圣的官职。戴圣很生气，认为何武是在有意陷害自己，他一有机会就在别人面前说何武的坏话。何武知道后只是一笑了之。有一次，戴圣的儿子犯了罪，被抓获后押到官府听候处理，而主审官正是何武。戴圣认定何武会将他儿子置于死地，整天茶饭不思。可是，何武公正判决，并没有判处于死刑。这时，戴圣开始反省自己的过错，才发现自己以前确实有很多不是。于是，他到何武家去认错，两人从此成为好朋友。 戴圣学问好，知天、知地、知人，唯独缺乏自知。在何武的感染下，他深刻反省己过，终于补上了人生的重要一课，避免了犯下更大的过错。 在“知人”的基础上，应促进“自知”，以约束自己的行动。做不到这一步，也不算真正的知人。 很多时候，我们会对一些违背常理的人和事进行谴责，这其实是一件简单的事情。但是，如果用自己的实际行动来证实他人的错误昵？特别是在需要自己付出一点牺牲的时候。我们又会有怎样的表现？ |
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