【篇目】 [作品介绍] [注释] [译文] [赏析一]~~[赏析五】 【古风泊客一席谈】 通 路
天门兮墬户,孰由兮贤者? [作品介绍] 《九怀·通路》一诗出自《楚辞》,作者王褒。这首诗通过寻求贤人能走的通路,抒发了报国无门的忧伤苦闷。诗人用比喻手法写君王不能任用贤才,致使凤凰远逝,鷃雀近处;鲸鲟潜藏,鱼虾戏渚。接着写诗人离世远游,他乘虬龙,骑神象,北饮飞泉,南采芝英。天国虽然美好,诗人内心却仍然系念楚国君王,希望有接近君王的通路。 [注释] ①天门:天宫之门。这里指天。地户:地的门户。泛指大地。混厕:混乱杂错,是非不分。厕:杂。假寐:和衣打盹,这里指假装睡觉。愍:同“悯”。寤语:醒时说的话,指明白话。寤:寤寐,醒时和睡时。 ②鴳:鹌鹑。通“鷃”,小鸟。鱏xún:同“鲟”,一种大鱼。幽潜:深水潜藏。从虾:小鱼虾。陼zhǔ:通“渚”,水中小块陆地。 ③虬qiú:虬龙,传说中有角的小龙。登阳:上天。载象:乘坐神象。葱岭:帕米尔高原,在新疆西南境,自北而南,绵亘于疏勒诸县以西,昆仑、天山等皆发脉于此。明光:指神话中昼夜常明的丹丘。 ④飞泉:飞谷。芝英:灵芝的精英。宣游:通游也。宣:疏通。列宿:各个星宿。特指天上二十八宿。极:南北极地也。彷徉:来回行走。 ⑤红采:红色彩色。骍xīnɡ:赤红色的马,赤红色的。翠缥piào:翠色淡青色的帛。佩:腰带上的饰物,多以玉石等为之。綝纚chén ⑥腾蛇:一种似龙的飞蛇。飞駏:会飞的神兽。微观:细微观察。玄圃:同“悬圃,县圃”,天之花园。 览察:总览观察。瑶光:星名,即北斗第七星。 ⑦启:打开。匮ɡuì:盛物的箱子。探:取。筴cè:占卜用的蓍草。相当:非常。纫:穿连,连缀。道:动词,道路引导。之:往。 ⑧仟眠:阡陌,田野。阗阗tián:盛貌,大貌。阴忧:阴雨和忧愁。同“隐忧”、“殷忧”,深忧。感:通“撼”,震动。 [译文] 天上有天门,地上有地户,不知哪条路贤人能出入? 武帝在位五十四年,一改西汉前期的黄老无为政治而为尊儒的多欲政治,对外用兵,对内兴作,好大喜功,风气侈靡,固然成就了一代鼎盛辉煌,也为赋体文学的创作繁荣提供了丰饶的土壤,但是毕竟付出了 海内虚耗,户口减半 ,经济濒于崩溃的沉重代价,故而昭帝即位后,复行无为政治,与民休养生息,于是赋坛相对沉寂了一个时期。到宣帝时,一方面 数审诏公卿大夫务行宽大,顺民所疾苦 ,使国家出现史称 中兴 的景象;一方面又重 修武帝故事,讲论六艺群书,博尽奇异之好,征能为《楚辞》九江被公,召见诵读,益召高材刘向、张子侨、华龙、柳褒等待诏金马门。…… 颇好歌诗,欲兴协律之事,……颇好神仙…… (《汉书·王褒传》),因此辞赋创作再次振起。史载: 上令褒与张子侨等并待诏,数从褒等放猎,所幸宫馆,辄为歌颂,第其高下,以差赐帛。 但是规模、气象毕竟不如从前,而显出自顶峰下滑的势态。像司马相如《子虚赋》所表现的那种声势气魄,已经不见;而且就在王褒为宣帝大猎、宫馆作赋歌颂的时候,甚至遭到舆论非难, 议者多以为淫靡不急.这实际上预示了汉赋的开始衰微。王褒,字子渊,蜀地资中(今四川省资阳县)人。生卒年不可考。宣帝时,因益州刺史王襄奏荐其有逸才,受征有,不久擢为谏大夫。 王褒是这一时期艺术上成就最为突出的赋家。他的赋《汉书·艺文志》著录有十六篇,但是流传至今的只有存于《汉书》本传的《圣主得贤臣颂》,存于《艺文类聚》的《甘泉宫颂》,存于《文选》的《洞箫赋》,以及存于《楚辞》的《九怀》等。 佚名 贰/ 王褒特别善于写咏物小赋,他是汉代写咏物小赋的代表作家。其代表作洞萧赋凡甘泉赋人在当时即获得了很高的评价。洞萧本是古代一种排萧,发音清晰而幽静,在宫廷与民间都广泛使用。《洞萧赋》既描述萧管之所生,写出了竹林中的景物;又表现萧声之动人,极尽描绘和夸张。全篇用楚辞的凋子,以大量的文字铺叙洞萧的声音、形状、音质和功能。音调和谐,描写细致,形象鲜明,风格清新。这种赋不同于汉代大赋,而属于骄丽可喜、娱悦耳目的咏物小赋。如其中的一段:“朝露清冷而陨其测兮,玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤娱优乎其下兮,春禽群嬉戏翱翔乎其颠。秋绸不食抱朴而长吟兮,玄猿悲啸搜索乎其间。处幽隐而奥屏兮,密漠油以獭掺。惟详汉宣帝与汉武帝一样,信神仙,好游猎。王褒在京中任职了一段时期后,汉宣帝听信方士之言,要他回益州去祭祀传闻之中的“金马碧鸡之宝”。不料竟在途中染病,未得医治即死于旅途之中。 佚名 叁/ 王褒写有《僮约》,这是他的作品中最有特色文章,记述他在四川时所亲身经历事。神爵三年(公元前 59年),王褒到“煎上”就渝上(今四川彭州市一 带)时,遇见寡妇杨舍家发生主奴纠纷,他便为这家奴仆订立一份契券,明确规定奴仆必须从事的若干项劳役,以及若干项奴仆不准得到生活待遇。这是一篇极其珍贵历史资料,其价值远远超过受到汉宣帝赞赏的《圣主得贤臣颂》之类的辞赋。在《僮约》中有这样记载:“脍鱼炮鳖、烹茶尽具”;“牵犬贩鹅、武阳买茶”。这是我国,也是全世界最早关于饮茶、买茶和种茶记载。由这一记载可以知道,四川地区是全世界最早种茶与饮茶地区;武阳(今四川彭山)地区是当时茶叶主产区和著名茶叶市场。此外,他所描述当时奴仆们的劳动生活,奴伴关系,是研究汉代四川社会情况的极为重要材料,可以使人从中了解到西汉社会生活一个侧面。 佚名 肆/ 所谓“通路”即表达作者及其所代言的屈原欲通达仕途,为国为君所用,一展雄心抱负的愿望。“通路”贯穿全诗是一大特色,表达了作者希望贤人能寻求一条能走的道路直达仕途。然而这一愿望终究难以实现,君王不能任用贤才,致使凤凰远游、诗人远游,不得不惆怅彷徨于天地之间,巡游于天国之上。然而,天国虽好,诗人内心却仍然牵念楚囯君王,希望能有坦途靠近君王。本篇首句云:“天门兮墬户,孰由兮贤者?”即言天地广大,贤者却无路可走之意。 佚名 伍/ 天门啊地户,哪个任由啊贤者?没有公正啊混乱杂错,内怀的德行啊如何看得到?假装睡觉啊如此可怜,谁还可与之说白天的话(明白话)?悲痛凤凰啊远去,蓄养鹌鹑啊在近处。大鲸鱼良鱏鱼啊幽蔽潜水底,跟从的小虾啊围着绿洲恣游。大意:天地无眼,没有公道,看不到人内心的德行也。谁还跟装糊涂者说明白话?以至于贤士远去,小人当道。天门:天宫之门。这里指天。地户:地之门户。泛指大地。古代传说天有门,地有户,天门在西北,地户在东南。因称地之东南为“地户”。 假寐:和衣打盹,这里指假装睡觉。《章句》:“不脱冠带而卧曰假寐。” 寤语:醒时说的话,指明白话。有说‘寤语:寤寐同语,日夜相处。寤:寤寐,醒时和睡时’。含混不清,不取。 乘跨虬龙啊登丹阳,乘载神象啊向上行。早晨出发啊于葱岭,傍晚抵达啊东方丹丘。北方饮用啊飞泉,南面采集灵芝的精英。通游啊各个星宿,顺着南北极地啊来回漫游。载象:乘坐神象。《章句》:“神象,白身赤头,有翼能飞也。” 葱岭:在新疆西南境,自北而南,绵亘于疏勒诸县以西,昆仑、天山等皆发脉于此。《楚辞补注》:“葱岭,山名。其山高大,生葱,故名。”明光:指神话中昼夜常明的东方丹丘。《章句》:“暮宿东极之丹峦也。”飞泉:洪兴祖补注引张揖曰:“ 飞泉 ,飞谷也。在崑崙西南。” 楚辞补注》:“张揖云,飞泉在昆仑西南。”《楚辞补注》:“张揖云,飞泉在昆仑西南。”顺极:顺着南北极地。有说‘顺极:围绕北极星’。不取。 红色彩色的啊赤衣,翠色淡青色啊为下裳。舒缓玉佩啊下垂,我的干将剑啊耸立。穿着好华丽,倒像女人的着装。幻想中的男人也是披红着绿。难怪古人质疑其正确性。红采:红色彩色。《章句》:“古本:‘虹采兮霓衣。’”干将:宝剑名。《吴越春秋》:“干将,吴人莫邪,干将之妻也。干将作剑,莫邪断发剪爪,投于炉中,金铁乃濡,遂以成剑。阳曰干将,阴曰莫邪。” 腾蛇:一种似龙的飞蛇。《楚辞补注》:“《荀子》云:‘螣蛇无足而飞。’文子曰:‘螣蛇无足而腾。’郭璞云:‘螣,龙类,能兴云雾而游其中。’” 腾飞的龙蛇啊在后随从,会飞駏驉啊在旁步行。细微观察啊悬圃天园,总览考察啊北斗瑶光。打开神箱啊探摸蓍草,(卦相)悲惨命运啊相当。缝缀兰香啊永辞尘世,即将离开啊又有所思。浮游云上啊从容相与,道路引我走向何处?飞駏:会飞的駏驉。【康熙字典】《玉篇》駏驉,獸似騾。瑶光:星名,即北斗第七星。《楚辞补注》:“《淮南》云:‘瑶光者,资粮万物者也。’注云:‘瑶光,北斗杓的第七星也。’”纫蕙兮永辞,莫非‘纫蕙’这一行为代表将要离开人世?读屈原和宋玉的楚辞时并没有感觉出来。有待证实。所思:很多诗解都认为是思君。我一开始也是这样认为。后来看出,所思是指后一句:浮云兮容与,道余兮何之?道:<</FONT>动词>道路引向,有说‘道,通“导”’。不取。 远望啊茫茫田野,听着雷声阵阵。我感到啊阴雨和忧愁,惆怅啊自怜。仟眠:我无好解,暂从‘昏暗不明的样子。《章句》:“遥视楚国,暗未明也。”’但我觉得这里应是‘阡陌’田野的意思。阗阗tián:盛貌,大貌,盛声也谓之阗阗。(见王念孙《广雅疏证》)这里形容雷声很大。。阴忧:阴雨和忧愁。有说‘阴忧,同“隐忧”、“殷忧”,深忧’。不取。感:感到。有说‘感,通“撼”,震动’。不取。这里应点出诗歌的地点和时间:面对茫茫的田野阴雨听着滚滚雷声。 沌意:好诗歌!工整且含义较多。通路,通向天国之路。天国虽好,也非贤者去处。君王不贤,也是将离之所思。诗人所要通路,不是天国通路,而是通向君王之路也。君王之路不通,只好走上天国之路。本篇首句云:“天门兮墬户,孰由兮贤者?”即言天地广大,贤者却无路可走之意。 王逸《楚辞章句》的解释已没法再看,他对诗歌的误解已使他无法自圆其说。他的根本错误在于将诗歌死啦硬拽和屈原联系起来,完全脱离诗歌的真实内容。 佚名 《通路》 [楚辞·九怀] 原文 译文
”天地兮墬户, 天门啊地户, 孰由兮贤者? 贤士啊该走哪条小径? 无正兮溷厕, 奸佞小人啊错杂居位, 怀德兮何睹? 有德之士啊谁能看见? 假寐兮愍斯, 和衣而睡啊内心忧伤, 谁可与兮寤语? 有谁和我啊相对而语? 痛凤兮远逝, 痛惜凤鸟啊远远离去, 畜鴳兮近处。 畜养鴳雀啊日益亲附。 鲸鱏兮幽潜, 巨鲸鲟鱼啊深潜水底, 从虾兮游陼。 小小虾儿啊游戏洲渚。 乘虬兮登阳, 乘着虬龙啊上天, 载象兮上行。 骑着神象啊向上飞翔。 朝发兮葱岭, 早上出发啊在葱岭, 夕至兮明光。 晚上到达啊明光山。 北饮兮飞泉, 去北方解渴啊飞泉之谷, 南采兮芝英。 到南边采摘啊瑞草灵芝。 宣游兮列宿, 处处游遍啊二十八宿, 顺极兮彷徉。 环绕北辰啊徘徊游荡。 红采兮骍衣, 七色彩虹啊做我红衣, 翠镖兮为裳。 浅青云朵啊做我下裳。 舒佩兮綝骊, 舒展玉佩啊光彩照人, 竦余兮干将。 手中紧握啊吴国干将宝剑。 腾蛇兮后从, 神龙腾蛇啊跟随在后, 飞駏兮步旁。 善跑的駏驉啊伴随两旁。 微观兮玄圃, 侧目窥视啊帝宫玄圃, 览察兮瑶光。 暗暗察看啊北斗瑶光星。 启匮兮探筴, 打开匣子啊拿出蓍草, 悲命兮相当。 悲叹命运啊遭逢祸患。 纫蕙兮永辞, 连结蕙草啊永远辞别, 将离兮所思。 将要离开啊思念的君王。 浮云兮容与, 云彩飘飘啊徘徊不进, 道余兮何之? 引导着我啊去向何处? 远望兮仟眠, 遥望故国啊暗昧不明, 闻雷兮阗阗。 听见雷声啊隆隆作响。 阴忧兮感余, 忧伤愁苦啊感怀心事, 惆怅兮自怜。 惆怅失落啊独自哀怜。” 《九怀.通路》是西汉谏议大夫王褒《九怀》的第二首作品。 所谓“通路”即表达作者及其所代言的屈原欲通达仕途,为国为君所用,一展雄心抱负的愿望。通路,出仕之路,晋升之路,报国之路。 泊客以为,《通路》可以分为三段: 第一段是从首句到“从虾兮游陼”。这第一段就开门见山说明作者命题所在即本诗的主题“天地兮墬(dì)户,孰由兮贤者?” 天门啊地户,贤士啊该走哪条小径?抒发了诗人“天地虽大,贤士(晋升)无门”的失望、痛苦和愤怒,指责小人当道,贤者隐遁的黑暗朝政。 第二段从“乘虬兮登阳”到“览察兮瑶光”。此段用了大量篇幅描写了作者想象当中驰骋于天的意气风发,实际反衬出人间的黑暗和自身(贤者)在朝廷的失意。在楚辞当中有一个普通现象:从屈原、宋玉、贾谊、东方朔、庄忌再到王褒这些诗人,在写作楚辞时,往往带有飞驰天上的描写或幻想情节。也许,都是怀才不遇失意人生的写照吧。 第三段从“启匮兮探筴”到末句。第二段是虚写反衬,这第三段则是正面抒发自己怀才不遇,晋升无门的失落。 《九怀.通路》诗旨与上篇《匡机》有些雷同。《通路》抒发了诗人欲效力君王,却报国无门,前途渺茫的愁苦和郁闷。 东汉著名文学家王逸说《九怀》是代言屈原,泊客以为,即便有这样的含义,也是更多地吐槽作者自身怀才不遇的可悲遭遇。
《古文观止》 《古文观止》是当时为读书人的启蒙读物。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平,学习文言文至此观止矣。该书所选古文,以散文为主,兼收韵文、骈文。该书选文丰富多彩,篇幅较短,语言精炼,便于诵读,其中不少是传诵千古的名篇。包括《郑伯克段于鄢》、《齐宣王见颜斶》等 作者:左丘明等 编订:吴楚材、吴调侯 成书时间:康熙三十三年(1694年) 《诗经》 《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶的诗歌,共311篇,反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。 作者:尹吉甫等 编订:孔丘 成书时间:公元前11世纪-公元前6世纪 《楚辞》 楚辞是屈原创作的一种新诗体,也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。共十七篇。全书以其运用楚地文学样式、方言声韵和风土物产等,具有浓厚的地方色彩,故名《楚辞》。 作者:屈原等 辑录:刘向 成书时间:公元前26年-公元前6年 心 · 养性 · 品生活 这世上有三样东西是别人抢不走的: 一是吃进胃里的食物,二是藏在心中的梦想,三是读进大脑的书。 古风泊客 ┃ 也许是最有深度的古文赏析微刊 备注:《古风泊客》三辑介绍,已经添加超链接。 |
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