明宪宗 朱见深 画像
朱见深（1447-1487年），英宗（朱祁镇）长子，1465-1487年在位，年号成化，庙号宪宗。擅画人物、花鸟。朱见深本为太子，土木之变后其父朱祁镇被瓦剌掳去，叔父朱祁钰即帝位。到景泰三年（1452年），朱祁钰将朱见濬废为沂王，改立朱见济为太子。景泰八年（1457年），英宗因夺门之变而复辟，被立为太子。
朱见深英明宽仁，在位初年恢复了朱祁钰的皇帝尊号，平反于谦的冤屈，任用贤明的大臣商辂等治国理政，可以说有君王的风度。时代风气清明，朝廷多名贤俊彦，朱见深能够宽免赋税、减省刑罚，使社会经济渐渐复苏。但是在位期间任用奸邪，不能说没有缺陷。成化二十三年（ 1487年）九月九日病逝，终年41岁。庙号宪宗，谥号继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝。葬在明十三陵的茂陵。
御制一团和气图_横版
明 朱见深 一团和气图 轴 纸本设色 48.7x36cm 北京故宫博物院藏
画作赏析：
此图作于1465年。粗看仿佛一个圆球，似一笑面弥勒盘腿而坐，眯眼嬉笑，体态浑圆，细看却是三人合一。三个人相拥相抱在一起，一个面孔实际是由三个面孔组成的。三个人脸的五官互相借用，合成为一张脸。造型之奇妙，令人叫绝，左为一着道冠的老者，右为一戴方巾的儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑，第三人则手搭两人肩上，露出光光的头顶，手捻佛珠，是佛教中人。作品构思绝妙，人物造型诙谐，刻画生动传神，用图像的形式揭示了儒、释、道“三教合一”的主题思想。 作品线条细劲流畅，顿挫自如，显示出作者纯熟的绘画技艺。
题材故事：
画的内容，源于虎溪三笑的典故。晋朝高僧慧远居住在庐山东林寺30余年，送客从不过虎溪。一日，陶渊明与道士陆修静来访，临别慧远相送，不知不觉间送过了虎溪，引起虎啸声声，三人相视大笑，世传为“虎溪三笑”。此幅绘三教人物合抱作一团，共论经书，喜气和睦，正是当时“三教合一”的思想体现。 这幅《一团和气图》画于作者朱见深即位的第一年。画幅借用东晋儒生陶渊明、和尚慧远、道士陆修静“虎溪三笑”的典故，以儒、释、道三教合一的理想，来表明自己对新的一年的期望。
从表现形式和构思方法上，《一团和气图》符合古代漫画的特点和要求，但在主题上却没有讽刺意味，反而有歌颂漫画的味道，这是它的特殊之处。据史学者研究，朱见深有鉴于其父朱祁镇（英宗）制造了兵部尚书于谦等人冤狱的教训，继位之后下令平反昭雪，并在朝廷上下提倡团结，大概就是这位威严的皇帝之所以作此诙谐图画的原因之一。
款署：“成化元年六月初一日”，钤“广运之宝”。诗堂有明宪宗朱见深御题“一团和气赞”。
画作缘由
明朝成化帝宪宗朱见深登基不久绘制的《一团和气图》，并附《御制一团和气图赞》一首。有学者甚至认为他是《一团和气图》的创始人。不管推断有无根据，至少可以说明朱见深与《一团和气图》关系密切。 其实，成化帝绘制该图是有特定缘由的：
1、期望全国朝野安定团结
天顺八年（1464年，甲申）正月十七日，二十二日，皇太子朱见深即皇帝位，以明年为成化元年。因此，成化元年六月初一应是成化帝即位接近一年半左右。出于对群臣万众一心的期望，他绘《一团和气图》并制《一团和气图赞》的用意，与为于谦平反，并承认代宗景泰帝的历史地位有直接关系，对朝政的安定团结有积极意义。 明宪宗成化朱见深绘制《一团和气图》。
2、体现“三教合一”思想
很久以来，儒、释、道三教关系错综复杂。如果各自教派相互对立，必然消耗体力力，不利于社会安定发展。成化帝所绘《一团和气图》乍看如同一人，实为三者。根据《御制图赞》推测，图中笑面弥勒应为慧远法师，左侧着道冠者应为陆修静，右侧饰儒巾者则为陶渊明，三人各为儒、释、道教代表，整个画面布局巧妙，和睦喜气。
“三教合一”的思想不仅流露在成化帝身上，在许多寺庙文物上也有所体现。以佛教圣地少林寺为例，千佛殿西侧是具有道教色彩的地藏殿，殿内南北两面供十大阎罗王神位，后壁绘制有浓厚儒教色彩的《二十四孝图》；钟楼前有嘉靖四十四年(1565年）明瘾之子朱载请所立的《混元三教九流图赞》碑，刻有《混元三教九流图》，画面是释迦、孔子、老子三圣合体像，该图极有可能是朱载瑜借鉴其曾祖成化帝的《一团和气图》所制。图赞中写到：“三教一体，九流一源；百家一理，万法一门。”体现了内外合流、和睦相处的思想宗旨。
朱见深《一团和气图》
《一团和气图》是成化帝朱见深工笔画，为故宫馆藏瑰宝，
此图粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐，体态浑圆，细看却是三人合一，
意在阐释儒、释、道“三教合一”的主题思想。
明 朱见深 一团和气图 局部 1
明 朱见深 一团和气图 局部 2
明 朱见深 一团和气图 局部 3
款署“成化元年六月初一日”，钤“广运之宝”。
诗堂有明宪宗朱见深御题“一团和气赞”。
明 朱见深 一团和气图 轴
纸本设色 48.7x36cm 北京故宫博物院藏 此图作于1465年。粗看似一笑面弥勒盘腿而坐，体态浑圆，细看却是三人合一。左为一着道冠的老者，右为一戴方巾的儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑，第三人则手搭两人肩上，露出光光的头顶，手捻佛珠，是佛教中人。作品构思绝妙，人物造型诙谐，用图像的形式揭示了儒、释、道“三教合一”的主题思想。
明宪宗御笔 达摩图
台北故宫佛教珍品：十五世纪 明宪宗朱见深33岁之作
成化十六年（1480）轴纸本水墨画 本幅 76.8x47.4 cm、全幅 70.5 cm
台湾国立故宫博物院藏品
明宪宗御笔 达摩图 局部 1
明宪宗御笔 达摩图 局部 2
达摩深目大鼻，五官深邃，蓄满髭须，身着披头连身大袍，双手藏于衣袖之中，置于腹前，后有圆形头光，一望即知是一位天竺僧人。他足踏苇杆，乘风破浪，回首而望，渡江北上。画中的全作衣纹以浓墨为之，用笔迅捷，逸笔草草。足下波浪汹涌，与达摩的衣裾飞动相呼应，展现超凡的神通力，将一苇渡江的速度感尽表无遗。本幅款云：「成化庚子（1480）御笔戏写。」下方又钤「广运之宝」一印。为宪宗三十三岁之作。
《一团和气图》赏析
《一团和气图》现藏于北京故宫博物院，纵48.7厘米，横36厘米，是中国帝王绘画作品中不可多得的一件稀世珍宝。其作者是明代第九位皇帝朱见深，年号“成化”，庙号“宪宗”。
这幅《一团和气图》构图非常绝妙，猛地一看，画中是一笑面弥勒佛盘腿而坐，体态浑圆；再仔细一看，却是三人合一：左边是一位穿着道服的老者；右边是一位头戴方巾的儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑。弥勒佛则将双手搭在两人肩上，面部被遮，只露出光光的头部，一手轻捻佛珠，显然佛教中人。
以“一团和气”为题材的绘画在中国历史上源远流长，这算是其中最著名的一幅了。它不仅造型独特，而且新巧有趣。这里面包含了一个著名的历史故事——“虎溪三笑”。
晋朝时期，有一位高僧叫慧远，他博学多才、擅长诗文，隐居在庐山的东林寺30余年，其间常有敬慕他学问的人前去拜访。东林寺前不远处有一个叫虎溪的地方，慧远待客有个不成文的规矩，畅谈之后送客从不过虎溪。
有一天，陶渊明和道士陆修静来访，陶渊明擅长诗文辞赋、淡泊名利，道士陆修静也学识渊博，喜欢游历，三人可谓志同道合，相见甚欢。惜别之际，慧远把手相送，不知不觉竟然送过了虎溪，说话声引起山中虎啸声声。三人这时才发觉，已走过虎溪好远。于是相视大笑，世传为“虎溪三笑”。
这幅图表现的就是这一场景，三人合抱一团，谈经论书，喜气和睦，是明朝时期“三教合一”的思想体现，也表达了作者期盼团结和气的美好愿望。
相传，明朝成化初年（1465），朱见深登基以来第一次接见大臣。文武百官跪拜在地，静候皇帝。此时朱见深才18岁。他坐定后，没有说话，却命人拿出了这幅画让大家观看。朱见深严肃地看着群臣，问道：“众爱卿觉得朕画的这幅画如何？”大臣们面面相觑，不知皇帝是什么意思。大家都知道，皇帝朱见深从小就喜欢诗文绘画，是一位丹青高手。可是今天，皇帝如此严肃，肯定不是叫大家来赏画的。于是大臣们谁都不敢多说话。
正当大家匪夷所思时，朱见深却问大臣们：“众爱卿可还记得代宗帝和于谦吗？”群臣一听，顿时吓得胆战心惊。原来，这里面还有一个历史事件。
明朝正统十四年（1449），北方的瓦剌部兵分四路大举进攻明朝，一路上攻城略地，势如破竹，当时在位的皇帝也就是朱见深的父亲英宗被俘。瓦剌部以英宗为人质，多次派使者来京，提出交换英宗的苛刻条件，包括数额巨大的赎金。这就是历史上的“土木之变”。对此，群臣束手无策。这时大臣于谦提出了一个大胆的想法，就是与许多文武大臣，拥立英宗的弟弟朱祁钰登基做了新皇帝，就是明代宗，将英宗尊为太上皇。
这时的瓦剌得知明朝新立了皇帝，觉得英宗没多大用处了，就将他放回了。英宗回来后，朝臣分为两派，一派支持英宗复位，另一派支持代宗继续执政，双方争执不休。
直到 8年后，代宗得重病之际，拥戴英宗的一些大臣借机发动了夺门之变，冲进英宗住所，将他抬上龙床。到了皇帝坐朝时，文武百官才知道英宗又取代了代宗。英宗重新登基后，废黜了代宗，杀了扶植代宗的于谦等一批大臣，将自己的儿子朱见深重新立为太子。
朱见深眼见经历过“土木之变”和英宗复辟事件后，朝廷动荡不安，兄弟互相残杀，大臣之间矛盾重重。正是基于这些历史原因，朱见深觉得要吸取历史教训，必须举朝团结。为此，朱见深下旨：为于谦平反，恢复了于谦之子的官职。同时不顾代宗曾废掉自己皇太子之位，以德报怨地恢复了他的帝号，为其重修陵寝。朱见深特地画了这幅画，以警示后人。他在图的上部还写了一段题跋，表达自己作画的意图，是为了“警俗而励世”，称“合三人以为一，达一心而为二，忘彼此之是非，蔼一团之和气”，要求大臣之间、皇室兄弟之间要“一团和气”。
在中国历史上，朱见深并不算是一位政绩突出的皇帝，但他却能以德报怨，为于谦平反，恢复代宗帝号，而且又亲自画了这幅寓意深刻的《一团和气图》，希望大家要和睦团结的做法，也称得上是深明大义了。因此，《一团和气图》在历史意义上和艺术特征上都具有很高的价值，不愧为稀世珍宝。
