【五】【原文】天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。【译文】天地是
无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自
作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
【注释】天地不仁：“天地”不会有仁爱之心。又是一个字面很好理解，但意义很深的话语，此句的重点就在一个“仁”字上面。“仁”，爱也、美
也；这是一个由人类定义的道德范畴，指人与人之间的相互友爱、互助、同情等。然而，同样是“仁”，也是同样的概念，却分为两个截然不同的境
界，并且体现为两种不同的处世心态。人，有七情六欲；或者说，世上所有拥有高级意识系统的物种，都会存在情绪化的表现。而这一类的物种由于
存在自我的情绪，所以很容易的产生了一种自我的主观意识，从而在待人处事上会不自然的代入这种主观意识进去，导致出现偏颇，失去平衡。这就
是第一种“仁”的境界，也即为自私的“仁”。地球，一个无比辽阔的星球，已经有超过数百万的物种在其上诞生和灭亡，而人类却有幸成为这数百
万物种中能够存活至今的一支。它，用自己庞大的身躯来提供物种生存的环境；又用自己独特的能力来保护这个生存环境；所以，才有了现如今这美
好的人类社会的存在。这就是第二种“仁”的境界，也即为无私的“仁”。那么，“自私”和“无私”到底该如何取舍呢？要想明白这个问题，其实
重点就在于分清楚自身所处的立场即可。当我们站在人类的立场上去考虑时，自然是希望上天可以给予我们更多的资源、更多的帮助，能够让我们更
加的强大，可以让整个人类社会在这个星球上生存的更加长久。但是，你有为其他的物种想过吗？它们也需要生存，它们也想要强大，他们更想要上
天能够提供更多的资源和帮助给予他们。好了，现在让我们跳出人类的立场、或者是把自己当成这个地球、甚至把自己当成天道再去考虑。此时的你
将面对无数的物种，这些物种都在向你索取，都希望你可以多帮助一下他们。那么现在，试着问一问你自己，接下来你想怎么去做？美好，是无数人
心中的向往，但是又有多少人真的知道，为了这表面的美好而实际所付出东西又是多么的残酷；生存，是所有物种最本质的天性，但是又有多少物种
真的能够明白，为了生存，其背后所付出的又是多少的灭亡呢？也许，“天道”早已把这些看得清清楚楚，这世上任何做父母的，又有哪一个不想为
自己的子女考虑、不愿意为子女付出一切的呢！但是那又能如何呢？帮了这个，就害了那个。假如“天道”也有也人类情感的话，它也一定会为此感
到悲哀、叹息、乃至无奈！或许，唯有“不仁”才是它唯一能够为所有物种提供的最大、最公平的帮助吧。而“道”为万物所付出的一切，也只能
由万物自己去发现、去体会、去包容。真正的仁爱，或许正如天地一样，视万物为“刍狗”，唯有如此方能做到对待任何事物都能绝对的公平、公正
、公开。也许正如佛家所言：“凡夫畏果，菩萨畏因”；正因为天道希望的是万物可以有一个公平的生存环境，所以才会对所有的物种都不偏袒。唯
有“不仁”,或许方为大仁也。【个人理解】天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。
多闻数穷，不若守于中。【直译】天地对待万物都是同样的仁慈，不会对某些物种有特别的优待；圣人对待众人也是同样的仁慈，不会对某些人有特
别的优待。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。 |
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