每日易学：周易的思维、理念与逻辑

◎思维、理念与逻辑

《序卦》述通行本《周易》六十四卦次序，揭示卦序前后相承、相应的意义，指明六十四卦次序何以如此排列的埋由。《序卦》依通行本分上经、下经，体例亦分为两部分。第一部分始于乾坤终于坎离；第二部分始于咸恒终于既济未济。《周易正义》孔疏：“六十四卦分为上下二篇，其先后之次，其理不见，故孔子就上下二经，各序其相次之义，故谓之《序卦》焉。”孔颖达以为《序卦》为孔子所撰，今人多未持此说。《序卦》文字简洁，概述卦与卦之间的扫序意义。

这里，天地，兼指乾坤两卦。乾为天，坤为地。以乾坤、天地为万物发生的本因，是《序卦》的人文思维与理念。《序卦》第二部分开头也说“有天地然后有万物”，取自同一思维、理念与逻辑。

《系辞》云：“是故易有太极，是生两仪……”虽然这“太极”本指古诬法“大衍之数五十，其用四十有九”之留下不用的那一策，然后该“太极”在《系辞》万物生成论中已具有本因、本原的意义因素，其“两仪”，实指天地(阴阳)。因此，这里以“天地”称说“万物”的本因，在哲学思想与思维上是与《系辞》不同的，它的生成论可能比《系辞》更古朴。《易纬·乾凿度》：“乾坤者，阴阳之根本，万物之宗祖也。”此“阴阳之根本”，是说乾天、坤地，是“大阴”、“大阳”即“原阴”、“原阳”之谓。

◎屯者，物之始生也。

盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之徲也。

充满运化于天地之间的，是除天地之外的万事万物，使天地充盈的，是絪缊之气。因此，在乾卦、坤卦之后，紧接的，便是象喻事物初生于屯难的屯卦。屯的意思，阴阳二气爻合，天造草昧，充满了生命之力。屯象喻万物始萌。万物幼始，必然蒙稚。因此，紧接的便是蒙卦。蒙卦象喻蒙昧、蒙暗、蒙稚，指万物幼稚。

盈，充盈，气息充满、运化于天地之状。受，《广雅·释话》：“继一也。”项安世《周易玩辞》：“天地絪缊，雷雨(引者注：屯卦震下坎上，震为雷，坎为水，故有雷雨之象)动荡，见其气之充塞也，是故谓之盈尔。故谓之盈者，其气也。谓之物之始生者，其时也。谓之难者，其事也。”徲，《经典释文》释作“稚”。郑玄：“蒙，幼小之貌。”蒙者，萌也，愚也，开蒙以筮，筮者指迷也。