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【篇目】 [作品介绍] [注释] [译文] [赏析一]~~[赏析五】 【古风泊客一席谈】 昭 世
世溷兮冥昏，违君兮归真。 [作品介绍] 《九怀·昭世》一诗出自《楚辞》，作者王褒。《昭世》本诗以乘龙飞升游仙为内容，抒写了作者忠君与罪君、恋国与去国的内心矛盾冲突，抒发了作者报国无门、知音难寻的痛苦，抨击了世时黑暗的根源在于君王的昏聩。 [注释] ①冥昏：天空昏暗无光。违君：违逆国君。归真：回归自然纯真本性，喻离开朝廷隐居。偃蹇yǎn ②袭：袭用也。英衣：英雄之衣。荣誉之鲜亮彩衣。缇習tí ③进：进身。瞵lín盼：左顾右盼。瞵：瞪眼注视。丘墟：高冈废墟。指下面所说‘旧邦’的废墟也。滃wěng郁：水汽迷蒙。滃：水盛貌。怀逝：心怀死意。懰栗liū ④素女：白衣少女。有说嫦娥。微歌：轻歌细唱。王后：有说指伏妃。凄怆chuànɡ：凄惨悲伤。回回：纡回曲折。盘纡：盘结纡回。佩：玉佩，古人腰间饰物。高太息：高声叹息。 ⑤祝融：南方火神。火的代称。昭明：光明，光明神也。六蛟：六条蛟龙。竦：跳，腾飞，与“耸”通。入冥：升入冥空。索合：探索求合，索求志同道合的人。 ⑥西囿yòu：西园圃。轸zhěn丘：高峻的山。崎倾：危崎倾斜。泫xuàn流：眼泪泫然流下。后：后人，有说指君王。失灵：失去神灵保佑。 [译文] 世时黑昏混乱忠奸不分，我要离开君王归返本真。 王褒墓和王褒墨池位于资阳市雁江区墨池坝。王褒墓外形是一个小山丘，上面种植着庄稼与果树。据当地人介绍，墓穴里很宽大，但历年多次被盗后，里面已经没什么东西。山丘旁立着一块石碑，上书：“资阳市重点文物保护单位西汉谏议大夫王褒墓资阳市人民政府2001年5月16日公布雁江区人民政府立”。一两百米远处有王褒墨池，大小相连的两个水池，周围杂乱，水面肮脏。水池不远立着石碑，上书：“资阳市重点文物保护单位西汉王褒大小墨池资阳市人民政府2002年3月26日公布雁江区人民政府立”。石碑上的字迹已经模糊不清了。 佚名 贰／ 《昭世》以乘龙飞升游仙为内容，抒写诗人忠君与罪君，恋国与去国的内心矛盾冲突。首先写诗人因为世态混乱而离开君王飞升苍穹，虽然与神人相胥精神振奋，遥望旧邦却不愿久居。接着写诗人漫游天国闻素女微歌，听王后吹竽，历九州却难寻知音。最后哀叹楚国危急，悲伤君王昏庸误国。 佚名 叁／ 世间混浊啊冥天昏暗，违逆君王啊隐居归真。乘龙啊骄傲耸立，高高地来回翱翔啊上集天空。说明违逆君王离开朝廷也。违君：违逆国君。有说‘违君：离开国君’。有悖字义，不取。归真：回归自然，喻离开朝廷隐居。有说‘回归纯真本性’，不取。偃蹇yǎn 袭用英雄之衣啊缇習，身披华丽衣裳啊芳香纷纷。踏着羊角（旋风）啊扶着车舆，浮游于云之大漠啊自我娱乐。把握神情精气啊从容大方，与神和人啊相共处。头两句说明自己出身功勋之家。袭：世袭，袭用也。有说‘穿上’，不取。英衣：英雄之衣。世袭荣誉之鲜亮彩衣。有说‘花衣’，不取。缇習：指用缇和習制成的英衣也。缇：原为黄赤色的丝织品，習：麻织的衣。有说‘缇習：这里用作形容词，色彩鲜艳。《章句》：“重我绛袍，彩色鲜也。”’不取。羊角：（双意）旋风。车上零件的名称。《楚辞补注》：“《庄子》：‘抟扶摇羊角而上者九万里。’《疏》云：‘旋风曲戾，犹如羊角。’《音义》云：‘风曲上行曰羊角。’”元谢应芳 《踏车妇》诗：“车轮鹿鹿羊角转，水波翻翻龙舌卷。”扶舆：（双意）扶持车舆也。后引申变意犹言扶摇，随风盘旋貌。云漠：云之大漠。天上的垂云和大漠交接之处，极言其辽远。有说‘即云汉。漠：当作“汉”，形近而误。《章句》：“或曰：浮云汉。汉，天河也。”’不取。 流星坠下啊成星雨，进身顾盼啊上高冈废墟。揽观旧邦啊水气郁朦，我怎能啊长久居住？志怀去意啊心悲怆战栗，缓我缰绳啊又犹豫不前。神精：神情和精气。有说‘神精：神明。《章句》：“握持神明，动容仪也。”’不取。相胥：【汉典】共同。有说‘互相帮助。’我意，相与。相处；相交往。丘墟：高冈废墟。指下面所说‘旧邦’的废墟也。有说‘高丘，或指昆仑之墟仙境’。没有理解诗歌意思，不取。 闻白衣少女啊轻歌细唱，听王后啊吹竽。（我）魂魄凄怆啊感觉哀伤，愁肠百回啊盘转纡回。抚摸我佩玉啊色彩繁盛，高声叹息啊独自怜悯。素女：白衣少女。神话中的天河仙女。有说嫦娥。亦用作月的代称。王后，有说指伏妃，又写作“宓妃”，上古时期伏羲和女娲之女，溺死于洛水，相传为洛水之神。曾嫁给后羿，故称王后。《章句》：“伏妃作乐，百虫至也。”素女和王后是谁？诗歌并没有明确。素来被人们解为天上神仙，有说是嫦娥伏妃。然素女王后当是人间的称呼，所以我理解为故乡遗少遗老中的素女和王后，他们因故乡变成废墟而悲唱。这样理解同上下文更紧凑些。 使火神祝融啊先行，命令光明之神啊开门。驱驰六条蛟龙啊上天征行，耸立我车驾啊如冥空。经历九州啊探索求合，谁可与啊终此一生？祝融，帝喾时的火官，后尊为火神，命曰祝融。与伏羲神农并称三皇。南方之神。《吕氏春秋·孟夏》：“其神祝融。” 高诱注：“祝融，顓頊氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。” 昭明：据传为炎神。无实据，我以为光明，光明神也。索合：索求志同道合的人。《章句》：“周遍天下，求双匹也。” 忽然反顾啊西园圃，目睹其方丘啊危崎倾斜。垂涕横飞啊泫然泪下，悲伤我后人啊失去神灵。西囿，应是汉宫的西园圃。有说‘西方的园圃’，不取。为什么一定是西囿，这里的含义好像没有人解释。莫非当时汉宫西囿的轸丘真的倾斜，诗人目睹生悲，写下这篇诗歌？借景发挥，虚中有实，这倒与王冕前几篇诗歌的风格一致。轸丘：方形山丘。洪兴祖补注：“軫丘，犹《九章》言軫石也。”崎倾：危崎倾斜。【汉典】倾侧；倾危。有说‘崎倾：崎岖险峻。王逸注：“山陵嶔岑，难陟歷也。”’不取。后：后人。有说‘这里指君王’。汉朝时以‘后’代‘王’已是可能。但我仍愿意解释为‘后人’，这样似更有意义。失灵：失去神灵保佑。有说‘失去聪明’。不取。 沌意：昭世不昭。昭世也如此不堪，感情那楚辞是不会歌颂，只会牢骚的。世人对楚辞的误解之深，可见一斑。不会以为楚人也都是悲催牢骚之人吧？也是，楚人出一个屈原，悲催的紧，出一个西楚霸王，还是悲催。还有一个斗豰於菟令尹子文，被老虎喂养，倒也新奇，后来政绩不错，却也淹没在历史长河之中。虽算不上催悲，也令人悲叹！我不知应为楚辞悲伤，还是为楚人伤悲？总之，楚辞成了悲催之骚体，楚人再悲壮也变为悲戚之骚人，远不如那位‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还’的河北大汉那么雄起。同样的骚体，在河北是那么悲壮，而在楚地则是那么悲催……不知是一方水土养育一方人呢？还是一方人成就了一方水土？ 佚名 《昭世》 [楚辞·九怀] 原文 译文
”世混兮冥昏， 世时黑昏混乱忠奸不分， 《九怀.昭世》是西汉谏议大夫王褒《九怀》的第四首作品。 泊客以为，《昭世》可以分为三段： 第一段就是首句。”世混兮冥昏，违君兮归真。“世时黑昏混乱忠奸不分，我要离开君王归返本真。如同很多楚辞作品一样，《昭世》的首句即直接点题：因为世道黑暗，君王昏庸，所以作者“我”要归隐山林。 第二段从“乘龙兮偃蹇”一直到“竦余驾兮入冥”。这一段，描写了作者想象中美好的天上，反衬出下界（人间）的黑暗。“览旧邦兮滃郁，余安能兮久居？” 下视故国云气迷漫，我怎能在这里久居？再次点题，因为黑暗的朝政，所以“我”要远走高飞。这一段还抒发了作者心中的悲愤、不甘和无奈。 第三段从“历九州兮索合”到末句。这一段描写了诗人“知音”难寻的郁闷，抒发了作者空有报国之心却只能被迫离开朝政归隐的痛楚。这一段并直接将社会的黑暗归咎于昏聩的君王。这一点，作为谏议大夫的王褒，确实是难能可贵的，也更加彰显了作者心中的悲愤。 《九怀.昭世》，本诗以乘龙飞升游仙为内容，抒写了作者忠君与罪君、恋国与去国的内心矛盾冲突，抒发了作者报国无门、知音难寻的痛苦，抨击了世时黑暗的根源在于君王的昏聩。 《古文观止》 《古文观止》是当时为读书人的启蒙读物。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。该书所选古文，以散文为主，兼收韵文、骈文。该书选文丰富多彩，篇幅较短，语言精炼，便于诵读，其中不少是传诵千古的名篇。包括《郑伯克段于鄢》、《齐宣王见颜斶》等 作者：左丘明等 编订：吴楚材、吴调侯 成书时间：康熙三十三年（1694年） 《诗经》 《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。 作者：尹吉甫等 编订：孔丘 成书时间：公元前11世纪-公元前6世纪 《楚辞》 楚辞是屈原创作的一种新诗体，也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。共十七篇。全书以其运用楚地文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。 作者：屈原等 辑录：刘向 成书时间：公元前26年-公元前6年 心 · 养性 · 品生活 这世上有三样东西是别人抢不走的： 一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。 古风泊客 ┃ 也许是最有深度的古文赏析微刊 备注：《古风泊客》三辑介绍，已经添加超链接。 |
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