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虞晓勇 中国书法家协会会员、北京师范大学艺术与传媒学院书法系副教授、硕士研究生导师 释文： 在“书为心画”讨论中，为何人们会对书法美与人格美的问题纠结不清，其根源还是在于人们对美与善认识上的差异，而这绝非是一个书法问题，而是儒家学派的一个重要哲学命题。何为“美”？孔子学派认为：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”在其看来要具有真正之美感，成为一个修养高深的君子，必须做到内在修养与外在形式之统一，做到内在道德美与外在言行举止美之统一。从根本而言，美的形式必须体现善的内容。而孟子学派认为：“充实之谓美”，即一个真正君子“不但遵循着‘善人’、‘信人’所履行信守的仁义等道德原则，而且把它扩展贯注于自己的全人格之中，使自己外在的容色、应对、进退等等，处处都自然而然地体现仁义等等道德原则。所以，‘美’是在个体的全人格中完满的实现了善，并且它自身就具有同善相融洽统一的外在形式。”可见，无论孔孟子都主张善的形式与美的形式之统一。只有如此，方可实现大美。基于此，一些书论家在言说“书为心画”时便主张书法外在的笔墨形态和书家内在的人格美应是一致的。质言之，笔墨形态应体现人格美，人们欣赏美的书翰，根本而言即欣赏美的书家人格与气质。 丁酉丽日 录旧作一则 和堂晓勇 |
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