关于梅花女神薛宝琴（下）(2011-12-23 07:28:58)关于梅花女神薛宝琴（下） 薛宝琴直至四十九回才上场，但她一上场就光彩夺目，热闹非凡，并赢得了贾府上下人等的齐声喝彩。她给人最突出的印象就是一个字：美；或者说两个字：极美。如果我用闭月羞花、沉鱼落雁等等字眼来形容，那是远不能够的。用西施再现、天女下凡等等也完全不行。说老实话，就凭我这支秃笔，加上这点子可怜的语文水平，我对薛宝琴的美，简直是无法用笔墨来形容。 我们先看宝玉：“你们成日家只说宝姐姐是绝色的人物，你们如今瞧瞧他这妹子，更有大嫂嫂这两个妹子，我竟形容不出了。老天，老天，你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来！” 再看晴雯：“大太太的一个侄女儿，宝姑娘一个妹妹，大奶奶两个妹妹，倒象一把子四根水葱儿。” 那贾母的态度怎么样？是“喜欢的无可不可，已经逼着太太认了干女儿了。” 贾母在五十回，遥看山坡上的宝琴披着凫靥裘，身后一个丫鬟抱着一瓶红梅，居然说仇十洲画的《双艳图》上美人儿也及不上宝琴。--说起凫靥裘，那是一领极其珍贵的用野鸭子头上的毛作的斗篷，连宝黛钗湘都没资格穿，而贾母单单给了薛宝琴！可见薛宝琴在贾母心中的地位早已超过宝黛钗湘。那么，这种情况下，你说薛宝琴还能是凡人么？ 宝钗一向是大度的，而面对贾母对薛宝琴的特别偏爱，居然也流露出妒意，说我就不信比不上你薛宝琴了？湘云是大大咧咧的，说那件凫靥裘也只有宝琴才配穿，别人不配。--这话当然承认自己比不上宝琴，但事实上也把所有人，包括宝玉、黛玉、宝钗等等都包括了进去。也就是说，贾府不管任何人，都比不上薛宝琴！ 啊呀，这真了不得，谁在此还敢说薛宝琴是凡人？应该说是天女下凡无疑了。 有人以为贾母细问薛宝琴年庚八字家内景况，是想给宝玉保媒。但这岂有可能？因为贾母已经逼王夫人认了薛宝琴为干女儿，总不见得不过几天就忘了？又有人据此说贾母破坏宝黛，那就更没有道理了。因为贾母让薛宝琴嫁给宝玉没考虑黛玉，可同样不是也没考虑宝钗？事实上曹雪芹写那一笔，完全是虚晃一枪，其意不过是表达贾母对薛宝琴的极其喜爱而已。至于薛姨妈，不过是自己一厢情愿的猜度、臆想；而王熙凤不过是一贯的油嘴滑舌，卖个空头人情罢了。 脂砚斋曾批语说“后宝琴，岫烟、李纹、李绮，皆陪客也；《红楼梦》中所谓副十二釵是也”。--这条批语当然是错误的。产生这错误的原因，是因为脂砚作此批时，红楼梦在她手里仅八十回。 多年以后，畸笏曾对以上脂批作了纠正，指出“树处（副册）十二釵总未的确，皆系漫拟也。至末回警幻情榜，方知正副再副及三四副芳讳。壬午季春，畸笏。” 但我要指出畸笏的批其实也有错误。为什么呢？因为“正副再副及三四副芳讳”乃臆测之词。红楼梦中“薄命司”，经我们细读文本，知道只能有正、副、又副三种册子，绝不可能还有什么三四副芳讳。畸笏的错批，使我们可以确认曹雪芹去世前，红楼梦未写完。 闲话少叙言归正传。宝琴到贾府后，随即参加了芦雪广联诗。那联诗从整体上来说显得有点杂乱，主题并不集中，诗句也不甚讲究。这其实是因为多人作同一首诗，严格说乃文字游戏，不好是很正常的。但是，联诗体现出了宝琴、湘云的诗才敏捷。脂批曾明言“出色写湘云正所以出色写宝琴。” 直至目前，曹雪芹写出了宝琴两大特色，一是人极美；一是诗才高。 宝琴随后作了《红梅花》诗，那才明确表明了自己身份：“前身定是瑶台种，无复相疑色相差。” 我们须知，邢岫烟、李纹在《红梅花》组诗中，其实只是陪衬。小说明言三首诗中数宝琴写得最好。邢岫烟、李纹的诗，严格说是薛宝琴诗作的补充。 这话怎么理解？我认为，宝琴、邢岫烟、李纹、李绮四人，都不入薄命司。原因很简单，在红楼梦第五回，写了上中下三册。那十五人，已经代表着普天下薄命女儿，所以，作为陪衬的宝琴等四人，根本是没有理由进入薄命司册子中的。 由于畸笏一条错误批语，当今红学家主观臆测地拟定薄命司三十六人名单甚至六十人名单，对此，我绝不敢苟同。 按我想法，《红梅花》组诗其实是一个整体，紧紧围绕薛宝琴，因为薛宝琴是梅花女神。 我们看邢岫烟：“魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。”--这哪里是写邢岫烟？分明就是写薛宝琴。 还有李纹诗：“误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。”--应该也是写薛宝琴，与李纹无关。 我们有许多红学家存在着思维定势，好像诗吟于谁口出于谁手就一定是写谁，与谁有关。一般情况下当然是这样，但绝不是全部。比如黛玉《五美吟》，我们能把五首诗都堆在黛玉头上？显然是不能的。倘若八十回以后湘云作《十独吟》，难道我们又把这十独吟堆在湘云一人头上？显然也是不能的。 闲话少叙。上面，我们说邢岫烟、李纹诗，均是写薛宝琴。那么，我们就来看“魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。”--须知诗里含有典故，而这典故，恰是为点宝琴。也可以说是为宝琴传真写照。不信，我们把宝琴《西江月》调出来看：“三春事业付东风，明月梅花一梦”。诗里，“明月梅花一梦”与“魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。”用的是同一典故。 我们知道，“明月梅花一梦”，用的是隋代赵师雄梦断罗浮的典故。据《龙城录》，隋代赵师雄在罗浮山下遇一淡妆素服之美人，“言极清丽，芳气袭人”，遂与共饮，师雄醉眠，晨起视，只见“月落参横，但惆怅而已”，他在大梅花树下，乃知美人即梅花女神。我们参照一下薛宝琴,此“淡装素服而又言极清丽、芳气袭人”的梅花女神，与其何其之“相似乃尔”！何况，小说中，写明宝琴的红梅诗在姐妹中为最佳，“宝玉见宝琴年纪最小，才又敏捷，深为奇异。黛玉湘云二人斟了一小杯酒，齐贺宝琴”（五十四回）。此正与典故中“遂与共饮”，两相吻合。试问，上面所叙，都是巧合吗？它充分证明，曹雪芹笔下的薛宝琴，实乃梅花女神之写照。 七十回，宝琴的风筝是“大红蝙蝠”，此实含“偏福”之意，乃吉祥之象征。它一方面，可证薛宝琴不是薄命司人，另一方面，可证薛宝琴乃梅花女神无疑。 我们肯定了薛宝琴乃梅花女神，能预知未来，则薛宝琴对我们的红楼探佚将发挥巨大作用。比如她的《十首怀古诗》，隐贾府在战火中灰飞烟灭彻底灭亡并隐示九位金钗最终结局；《五言律》隐探春远嫁爪哇国；《西江月》中“三春事业付东风，明月梅花一梦”是写大观园三春后如同作了一场黄粱美梦；“江南江北一般同，偏是离人恨重！”更是写出了大清帝国整个封建王朝的彻底覆灭，而不是仅仅写江南甄府江北贾府的灭亡。--红楼梦是以家寓国的，这一点我已经说过多次。我们看贾府除夕祭祖，门开九重，其实分明隐射着皇宫大院。 本文写到此就算告一段落。谢谢朋友们，我们改天见！ 鸳鸯剑 2011.12.23. |
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