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有人的地方，就有江湖，是因为人为了生存而需要江湖之玄空。 有江湖的地方，也一定会有人，是因为有人为了杀出江湖而需要江湖之实真。
江湖是河是江是湖是海，表面上看起来深不可测，但若掌握正确的自然科学的方法，江湖的深不可测也就不再成为什么问题。
江湖是喧嚣的社会，是芸芸众生的嘴脸，表面上看起来复杂难测，但实际上只有“自利和利他”两种人，“自利”的人阴险狡诈嘴脸丑恶，“利他”的人光明磊落敢作敢当。
易学的江湖同样如此，表面上看起来神秘难明，但实质上无非只有“真实和玄空”，“真实”的根本在自然科学，“玄空”的根本在人文社会科学。易学，及其易学衍生出来的“风水、八字、相学、星相、奇门、六壬……”等等理论技术，都是“人文社科和自然科学”的综合体。
人文社科只是对人的“心理思想”产生影响，并不直接对人的“身体机理”产生影响。“人文社科”只是通过对人的“心理思想”的变化产生影响，进而间接的“因为人的心理思想发生变化而导致人的行为发生改变，行为发生改变进而导致人对生存环境的改变，生存环境的改变才真正从本质上影响决定着一个人的身体机理（或命运）”。比如一个人因为看了什么人文社科的理论技术后特别想自杀，但如果这个人只是在心理上特别想，而行为却不发生变化，那么这个人就不会自杀成功；再进而即使行为发生了变化，但如果这个行为没有对其依赖的生存环境发生改变，那么这个人也绝对无法自杀成功。这个人能否自杀成功的根本条件是，这个人生存所要依赖的各种各样的物质环境条件，只有物质环境条件才能从根本上改变一个人的身体机能和命运。同样的，一个人即使特别不想死去，但如果其生存所依赖的物质环境条件发生改变到不利于其生存时，这个人也绝对一定会死亡。
从中可以看出，从根本上决定一个人命运的是“自然科学所研究涉及的时空环境”，而不是只对人的心理思想产生影响的“人文社科”理论技术。
若明此理，则应明白“不论是学习研究‘风水、八字、相学……’，还是应用‘风水、八字、相学……’等理论技术改造自身（他人）的命运，都必须也只有必须把‘风水、八字、相学……’等理论技术中的自然科学的成分和人文社科的成分彻底区分开，才能真正掌握科学的真理性的预测技术和绝对限期速效的改变命运（一定程度的）的物质环境调理改造技术”这一易学江湖的“探海神针”，才能在易学江湖中，不论是学习研究，还是实践应用，都少走弯路或不走弯路，都少上当受骗或不上当受骗；才能在易学江湖中，造福自身，造福他人；才能在易学江湖中，不坑害自身，不坑害他人。
易学江湖的“真实”可以从本质上直接改造人的命运，而易学江湖的“玄空”则只能通过人的心理而间接的影响人的命运。“直接”则快而效果良好，“间接”则慢而效果未必。
我们提倡“真实”，却也不反对“玄空”，因为“直接与间接”共用其效果会更好。但重要的问题是：在易学的江湖中，遍阅古今中外的典籍，遍访隐显存世的大师，却没有几人能把易学江湖中的“真实”与“玄空”从理论思想和和技术体系这两个方面进行分别。
在易学的江湖中，不幸落入易学江湖的我，浮浮沉沉二十多载，运用“数学式的逻辑推理、物理化学天文地理式的分析研究、唯物生物学的人生命运研究”这三把理论技术“利剑”，将中国易学江湖中的“真实”与“玄空”进行了甄别，由此因缘，这本《江湖绝学》才得以面世。
《江湖绝学》以“真实”破“玄空”，以“科学”破“神秘”，以“简单”破“复杂”，以“直接”破“间接”，以“准确”破“忽悠”。我把易学江湖思想理论技术中的“珍珠”与“泥沙”进行了精准的鉴别和说明，真正能让读者感受到“简单易学、学而易用、用而准确、用而见奇效”的易学本质特点。
《江湖绝学》是一把悬在每一个“江湖易人”头上的达摩克利斯之剑，“正”则可以利用“江湖绝学”中阐明的真理性自然科学性理论技术真正造福自己和他人，“邪”则可以利用“江湖绝学”中解读的“玄空人文社科忽悠性”理论技术进行终究会毁灭自己的易学“欺骗”活动。在易学江湖中，从古看到今，能够不短命残疾断子绝孙的“大师”真真实实没有几人,其根本原因就是大师们大都以“玄学”欺人。
《江湖绝学》就是这样一本从正反两方面解读易学江湖之思想理论技术的“江湖”而“非江湖”之巨著！
祈愿天下有人而不再有“邪之易学江湖”！ 祈愿天下有“易学江湖”而不再有“易学之邪人”！ |
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