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神奇的性空山
武云唐
由于职业的关系，国内的许多名山大川笔者都游览过，甚至还去过新、马、泰以及欧洲等十几个国家观光考察，风景名胜也见的不少。长治地区的旅游景点几乎都去过。尽管如此，当不久前受朋友之邀去黎城县的性空山游览后，却为这座名不见经传的旅游景点所吸引，感到这是一个神奇的地方，值得一游。
美丽的风景，令人流连忘返
性空山，也叫杏核崖，位于黎城县西井镇杏树滩村西南,海拔1500米。这里重峦叠嶂，碧树葱茏，溪流潺潺，风景集美、险、灵、奇于一体。且不说气势磅礴的卧虎山，也不说展翅欲飞的凤凰岩，只说那耸立于千仞绝壁之上“南天门”就让人叹为观止。还有“石老汉”。在缓缓的山脊背上，突然冒出一块又高又大的岩石，直指苍穹，其势可与闻名中外的黄山“飞来石”相媲美。
另外，还有在盘山公路修建前，人们上山得经过的“登天梯”。这是在近90度的峭壁上人工凿出的石阶，其宽度仅能容一人上下。人登梯而上，向下看，如临深渊；向上望，似泰山压顶，使人胆颤心惊。还有九龙脑、峰背岩、东圪嘴等许多自然景观，令人流连忘返。
神奇的传说，令人浮想联翩
性空山老祖佛殿依崖而建，是开山老祖李老祖修行及坐化时的道场。
据传，李老祖乃太原府人氏，与在武乡县城（原段村）中造千佛塔的闫和尚闫福江在五台山是师兄弟。一天夜间，两人同时梦见自己的归宿宝地。闫福江梦中所见之地是前湾后山、村坐中间的武乡段村。李老祖梦中所见之地是山峦叠嶂、奇峰异水的黎城性空仙界。于是两人离开五台山，栉风沐雨，持钵化缘，一路寻找。
一天，两人走到武乡境内的段村。闫福江说自己在梦中所见正是此地，于是不再前行，住下来筑庵修行，后来造了千佛塔，留下了许多美丽的传说。而李老祖则继续前行，经历千辛万苦，找到了黎城县的性空山后，便幽隐山中。他在静养身心之余，采药行医，拯救百姓。直到清嘉庆二十四年正月十三功德圆满，坐化于老祖殿内一古藤座椅上，其坐化距今已有190余年。
关于李老祖，在性空山有许多神奇的传说。据说，李老祖坐化之后，门徒将其抬到崖后石床上，并给他在身上披上布被，用石头封于崖内。李老祖的尸体经历近两个世纪的风雨侵蚀，其圆寂时的尊容并未改变，其遗体仍完整无缺地安卧在老祖殿后的石洞中，尸体未腐，而且异香盈洞。近200年来，附近村民或信男信女，如有灾病，则到其坐化的山洞前磕头跪拜，或伸手进洞撕其身上所披之布被块回去当药服用，则百病可除。据佛教界人士说，这种肉身标本，只有国内佛教胜地安徽九华山才有。
过了“登天梯”，便是“舍身崖”。其长10余米，宽仅盈尺，似断桥，如栈道，横卧陡崖绝壁。相传，有一年，盘踞在附近金鸡寨的强盗欲抢占性空山。为保圣地不受强盗侵袭，李老祖的弟子在此把守。当强盗攻打性空山时，他们在此与贼兵展开了殊死搏斗。由于强盗人数众多，性空山的弟子们寡不敌众，伤亡越来越大。为免遭贼兵侮辱，剩余弟子便在此跳下深崖，以保全性空山弟子的名节。正当贼兵闯过此关，往上冲时，一阵仙风吹来，贼兵都昏昏欲睡，不知所向，于是匆匆撤兵，再不敢来侵犯性空山。至此，这座悬崖便叫住“舍身崖”。
在性空山巅有一口老祖井。据传，当年李老祖在此定居修行后，便让弟子们在此挖井，以供生活之用。弟子们觉得在如此高山峰巅挖井，无异于缘木求鱼，是空费功夫，白费力气。可又不敢违背师傅的指示，只得硬着头皮挖掘。当他们把井挖成后，果然里面滴水未见。正当弟子们迷茫之际，李老祖让一个弟子把一碗水倒入井内，顿时，井内水如泉涌。从此，性空山上有了取之不尽的活泉水。直至今天，老祖井内的水清冽爽口，长年不断。许多信男信女以及附近村民，经常在此井内取水直饮，说是能消灾灭病，延年益寿。
难解之谜，令人回味无穷
性空山美丽的风景和神奇的传说固然有吸引人之处，然而，几百年来存在的许多难解之谜，更令人思考再三，回味无穷。
第一个谜，李老祖是何许人也？
据几通重修性空山茅庵寺和三佛庙的石碑记载，李老祖是太原府人氏，姓李，却没有说明其究竟叫什么名字。传说他与在段村建千佛塔的闫和尚是师兄弟，可闫和尚叫闫福江，有名有姓，为何李老祖只有姓，没有名呢？至今也是个谜。
第二个谜，李老祖为何只传六代便再不下传？
现在老祖殿内供奉着性空山六代老祖塑像。按说，任何宗教派别，都希望绵延不绝，香火永续。
如果李老祖真是清嘉庆二十四年圆寂，据今已有190余年。如果按60年一轮回，从性空山李老祖始，到现在至少也该有7代传人。可为什么只有6代传人呢？弟子们说李老祖有遗训，即“五祖传道，六祖收元”。所以，性空山传到第六代之后，便不再下传。究竟为什么不再下传，遂成为难解之谜。
第三个谜，性空山究竟属于哪个教派？
如果按李老祖与段村修建千佛塔的闫和尚闫福江在五台山是师兄弟的说法，李老祖坐化这种最终归宿，以及其在性空山修行之所叫茅庵寺，还有现在老祖佛殿内供奉的六代老祖塑像装束来看，性空山应是属于佛教无疑。
如果性空山是佛教，那么，在此修行的弟子应该剃度，应有僧名。其主持应有佛号。尤其是出家之后不能娶妻成家生子，这些都是佛教最基本的教规和戒律，而性空山的住庙修行者却并不遵循这些。而且，李老祖的弟子高徒，不穿僧衣，不披袈裟，而是或着道袍，或穿着与普通百姓一样的服装。现在性空山有3人长期在此居住修行。其负责人姓赵，有老婆孩子。由此看来，性空山又像是属于道教了。
更令人奇怪的是，黎城县政府立于老祖佛殿旁边一通新竖的石碑碑文记载，性空山“几百年来，儒释道三圣同列，莲台共享香火”，李老祖“开三教之门”，“三教同根，乃一鼎三足”，“道冠儒履释袈裟，三教从来是一家”，“虽然形服难相似，其实根源本不差。大道真空元不二，一树岂开两般花”等等。由此可见，按官方的说法，性空山既不纯粹是佛教，也不纯粹是道教，而是儒释道“三教合一”。所以，此碑两侧的对联是：“具大德持门若儒道释度我度他皆从这里
能知真实际而天地人自造自化只在此中。”不过，这种关于性空山“三教合一”的说法似乎也并非没有根据。
在性空山后山西侧山岩之下的半山腰，有座三佛庙。据说此庙始建于清朝同治元年秋日。现存有南北陪房二间，正殿三间。笔者进到庙内，发现所谓正殿，也不过是几间破旧的平瓦房而已。倒是里面的两通青石碑记载了三佛庙的由来，说此庙所以叫三佛庙，是因为其供奉的是儒家的祖宗孔丘，即孔夫子；佛家的祖宗释迦牟尼，即如来佛；道家的祖宗老聃，即老子，也叫太上老君。笔者认为，此庙所以叫三佛庙，就是因为供奉过此三位尊神，而现在殿内香案上空空如也，什么也没供奉着。况且，把道家的老子与儒家的孔子都与佛家的释迦牟尼一样称为佛，也似乎有点不伦不类。还有，供奉佛家的场所名为寺，供奉道家的场所名为观，供奉儒家的场所名为庙，而此处供奉着儒道释三家的祖宗，却叫庙，把佛与庙连在一起，也有点说不通。由此看来，说性空山是儒释道三教合一也不怎么令人信服。
当然，以上只是笔者的粗陋见解，一家之言。但愿能抛砖引玉，引起大家重视。希望对性空山有兴趣者或对性空山有专门研究者，对这些难解之谜能给出令人满意的答案。
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