阴宅风水方向禁忌是什么 阴宅风水的注意事项

阴宅风水方向禁忌是什么 阴宅风水的注意事项

 

 

阴宅风水方向禁忌是什么

 

在风水中，主要是分为两个部分，一是阴宅，一是阳宅。现在许多人都热衷研究风水，利用风水改造运程，但是其中多是阳宅，阴宅却慢慢地被忽视了。其实研究风水，是从阴宅开始的之后才是阳宅。

 

什么是阴宅？阴宅，是指安葬祖先灵柩的地方，简单的理解就是坟墓。因为先人过世后在这个地方长眠安息，所以它被成为阴宅。作为风水中重要的一部分，阴宅也是十分讲究的。一直以来，中国古代流传下来的思想就认为，祖先安葬在好的风水福地，一定能给子孙后代带来吉祥如意，相反的，假如阴宅风水不好，则会影响到后人的运气，轻者诸事不顺，重者家庭破裂噩运连连。所以，阴宅的重要性是毋庸置疑的。

 

阴宅的布局原理。在古代的地理理论中，强调人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地气的温暖，从而起到保佑子孙的作用。不过在现代人看来，这种观点缺乏说服力，是迷信。不过，阴宅其实可以用科学的理论来解释的。

 

大家都知道，地球是一个很大的磁场，整个磁场具有记录和传播的功能。阴宅建于何处，那个地方的磁场就会把坟墓周围的山水信号连同骨骸信号一起通过电磁波的形势向外发送，从而对外界产生吉凶的不同影响。而子孙与先辈有同类型的遗传基因，电磁波之间有同位信息，可以感应沟通，作用于后人。阴宅讲究大自然的格局配合，尤其需要乘龙之气，配以天地之间的自然之物，形成各不相同的阴宅风水。如果合天时，合地运，合山水，则可以做出富贵的阴宅。

 

阴宅风水可以分为山地风水和平洋风水两种。其中，山地风水是追求“天人合一，天人感应”，它讲究形势和理气的最佳配合，要有“以穴为中心，以主山、少祖山，祖山为背景，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼”的形势。

 

观察一个地方是否可以称为阴宅的风水宝地，要看它是否具有“朱雀、玄武、青龙、白虎”四灵齐备的四象，还有有来龙、案砂、明堂、水口、立向等。如果一个阴宅地的北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘；左右两侧则护山环抱，重重护卫；中间部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱，那么这个是非常理想的风水宝地。

 

还要有“以穴的座向、分金，取五行生尅理论，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金”的理气。这样的山地风水可以福泽后代，保佑子孙。而平洋风水与山地风水的不同是更多的要求理气的配合，形势应该是做空向实。好的平洋风水要“风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。”

 

阴宅风水讲究大自然的格局配合，讲究乘龙之气，以龙行气脉的聚集点为穴，配得扶手，朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。任何一点均非造作而可得，均为天地自然生成之物！龙山向水之配合绝妙，就需要地师具有高深的理气知识，一度之差，满盘皆非。合天时，合地运，合山水而方能做出富贵之阴宅！最后，就是以天地人三者之配合，择以吉祥之课，方能做到尽善尽美，寅葬卯发甚至三元不败富贵永久。

 

阴宅的风水重要吗?风水是阴宅中的比较重要的一部分，而且阴宅风水是比较讲究的。而且在中国人传统的思想中，人们认为，如果祖先能安葬一个具有好风水的地方，那以后子孙后代一定能有好运。如果不注重祖先阴宅的风水，随便找一个地方安葬了，那后代的运气会受到影响，而且还有可能造成家庭破碎，事事不顺等等，因此阴宅的风水还是非常重要的。　

好风水的阴宅最主要的就是方位好，方位如果只是相差一点，那实际的吉凶可就差了很多了。好风水阴宅需要看阴宅的龙气所顺延的方位，好风水阴宅一定是在龙气能够到的地方。

 

还有好风水阴宅一定具备主山、少祖山以及祖山等等背山。一些需要考虑的因素有青龙山、白虎山以及朝山和水口山等等，这样的才能算符合要求的。

好风水阴宅必须有的就是名堂，以及名堂的大小还有高低，以及名堂水的方位等等也是有讲究的，影响也是非常大的。一处主山的来龙比较深远，而且在左右还有山脉，而且主山的前后还有护卫砂山，这样的好风水阴宅是最好的，这样的阴宅能藏风养气非常好。

 

罗盘正针二十四山盘，也叫地盘。则为二十四山的子午方向，是正南正北方向，这是每个罗盘必备的一层，没有这一层，就不叫罗盘。在当今命理派风水中，丢弃其它层数不用，专用正针盘二十四山向。正针盘的作用是定方位的。一般形势派风水师只用正针。

中针二十四山盘即人盘，是用于消砂和拔砂的，自然就应逆旋半卦山了。这是由于古人从阴阳来分的，认为山属阴，水属阳，所以就增设了中针二十四山盘。

缝针二十四山盘。即山盘，按正针二十四山盘顺旋半个卦山即是。它的作用是用来纳水的，即测定来去水的吉凶方位。

 

壬山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局）

1、左水倒右出辛戌为正旺向，名三合联珠贵无价，合杨公救贫进神生来会旺、玉带缕腰金城水法，大富大贵，人丁昌炽，忠孝贤良，男女高寿。房房无异，发福绵远。若得旺山肥满，旺水朝聚，富比石崇。

2、左水倒右出丁未为自旺向，名惟有衰方可去来。发富发贵，寿高丁旺。

3、右水倒左出甲卯沐浴方消水，名禄存流尽佩金鱼。富贵双全，人丁兴旺。犯寅卯二字，非淫即绝，不可轻用。

4、水出巽巳方为冲破向上临官，犯杀人大黄泉，丧成才之子，立主败绝，并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症，先丧二门，次及别房。

5、水出乙辰方，流破向上冠带，主伤年幼聪明之子，并闺中幼妇少女。退败田产，久则败绝。

6、水出癸丑方，冲破向上养位，主伤儿、败财、乏嗣，犯退神沐浴不立向。

7、水出壬子方，冲破胎神，主堕胎伤人。初年丁财稍利，久则败绝。此名过宫水，有寿无财。

8、水出乾亥方，名过宫水，情过而亢。太公八十遇文王，即此水法。初年有丁有寿无财，水不归库故也。

9、水出庚酉方，为交如不及，犯颜回夭寿水，败产、乏嗣。初年亦有稍利者，先伤三门，有丁无财，有财无丁，有功名即失血夭亡，福禄寿不齐全，死方消水故也。

10、水出坤申病方，犯短命寡宿水，男人寿短，必出寡居五六人。败产绝嗣，并犯咳嗽、吐痰痨疾等症。先败三门，次入别门。凡病死二方，消水发凶相似。

11、水出艮寅方，为旺去冲生，犯虽有财而何为。小儿难养，富而无子，十有九绝。先败绝长房，次及别门。

12、右水倒左，从向上丙字出去，不犯午字。犹须百步转栏，合水局胎向胎方出水，谓之出煞，不作冲胎论。主大富大贵，人丁兴旺。但内中间有寿短者，出幼妇寡居。若非龙真穴的，葬后不败即绝，不可轻扦。

○辨12，若是左水倒右出丙午二方，即变为生来破旺，有丁无财，贫如范丹，不可误作胎向胎方去水论。

 

癸山丁向，丑山未向（向上亥卯未合木局）

1、右水倒左出巽巳方，为正养向，名贵人禄马上御街。丁财两旺，功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿，房房皆发，三门尤盛，并发女秀，地理中第一吉向。

2、左水倒右出坤方，为木局墓向。书云：“丁坤终是万斯箱”即此是也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。

3、水出丙午方，冲破向上禄位，名冲禄小黄泉。主穷乏夭亡，出寡居。若未字上再有枪刀恶石，出入横暴，争斗好勇。

4、水出乙辰方，犯退神。初年发丁不发财，亦无大凶。

5、水出甲卯方。初年间或发丁，久则寿短绝嗣，退败田产。

6、水出艮寅方，主退财，小儿难养，男女夭亡，乏嗣。先败长房，次及别房。

7、水出癸丑方，犯退神，冠带不立向，夭亡败绝。

8、水出乾亥方，丁财日衰，甚则绝嗣。

9、水出辛戌方，犯衰不立向。丁财不发。

10、水出庚酉方，为情过而亢。予验过旧茔，间有初年发富发贵者，亦有不发者。或寿高，或寿短，吉凶相半。久则不利，有丁无财。

11、若右水倒左，即从向上正丁字流去，名绝水倒冲墓库。或当面直去，不能百步转栏，又为牵动土牛，立主败绝。

12、丁水来朝左倒右，从穴后壬字天干而去，不犯子字，名禄存流尽佩金鱼。发福发贵，福寿双全。但此向此水，平洋多发，山地多败，何也？平洋要坐空朝满，水出壬字，则穴后必是低陷。而山要坐满朝空，穴后最忌仰瓦，若是丁水朝堂转壬字而出，必是前高后低，合“臂风吹透子孙稀”。

○辨12，左水倒右出丁，不犯未字，百步转栏，间有发富发贵者，少差，即犯大黄泉水法。

 

艮山坤向，寅山申向（向上申子辰合水局）

1、右水倒左出乙辰，合三合吊照正生向。旺水迎生，玉带缠腰金城水法。书云：“十四进神家业兴。”主妻贤子孝，五福满门，富贵双全。

2、右水倒左，出丁未方，为借库消水自生向。合杨公救贫进神水法，不作冲破养位论。主富贵高寿，人丁大旺，先发小房。

3、左水倒右出庚酉方，合文库消水杨公进神水法。书云：“禄存流尽佩金鱼。”即此是也。主发富贵，福寿双全。少差即绝，不可轻用。龙真穴的无妨。

4、水出丙午方，为冲破胎神。初年间有发丁旺财寿高者，久则堕胎乏嗣，家道穷苦不利。

5、水出巽巳方，名过宫水，情过而亢。故主初年有丁有寿，卒不发。穷苦清廉，多是此坟。

6、水出甲卯方，为交如不及，短寿，败财，不发。

7、水出艮寅方，亦为交如不及，主多病、败绝、不发。

8、水出癸丑方，犯退神临官不立向，非败即绝。

9、水出壬子方，犯生来破旺，家贫如洗。初年发丁，久则夭寿，不吉。

10、水出辛戌方，犯病不立向退神水法。以向论，又犯冲破冠带，必伤年幼聪明之子，败绝，不吉。

11、水出乾亥方，冲破向上临官，伤成才之子，乏嗣、夭寿、败财、失血、痨疾，大凶。

12、右水长大，倒左出坤，不犯申字，百步转栏，大富大贵，人丁兴旺。若龙穴稍差，即犯败绝，不可轻用。

○辨12、若左水长大，倒右当面出坤，即犯墓绝冲生大煞，非败即绝。如出申字，更凶。

 

阴宅风水注意事项

 

阴宅风水调理注意事项

阴宅风水分为山地风水及平洋风水，山地风水追求的是天人合一，天人感应。山地风水讲究的是形势和理气的最佳配合，形势方面必须是：以穴为中心，以主山、 少祖山，祖山为背景，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼。理气方面必须是：以穴的座向、分金，取五行生尅理论，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福泽后代，荫益子孙。平洋风水更多的是理气配合，形势的要求是坐空向实。平洋风水追求的是： 风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。总之，阴宅风水的主要要素是：觅龙、察砂、观水、点穴、取向等。  

 

所谓阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，也就是坟墓， 是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。 我们民族的传统历来都是很重视尊敬祖先，讲究天人合一的理念，所以也非常相信给祖先找到一个好的安寝之所，必定能带给子孙后代吉祥如意。所以也就逐渐形成了风水这个特殊的理论体系！  

那阴宅风水到底有没有呢？到底是不是真的存在呢？到底是不是真的在影响着子孙后代呢？经过历代先辈数千年来的验证，总结出来的答案是肯定的——有！它确实在无时无刻地影响着我们子孙后代的繁衍生息。就是现代，大规模的推广火葬制度，很多大师提出骨灰因为经过燃烧，已经不存在什么影响的效果了。通过很多事例的验证，我们提出严厉的反对意见——经过火化的骨灰，因为其内在DNA结构照样存在，其照样对子孙后代起着很大的影响作用，也就是说，阴宅风水照样存在！只是提出那些谬论的人狭隘无知罢了！  

阴宅风水相对于阳宅风水来说就复杂得多了。寻龙点穴，龙山向水的配合等均属于阴宅风水的范畴！  

 

阴宅风水讲究大自然的格局配合，讲究乘龙之气，以龙行气脉的聚集点为穴，配得扶手，朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。任何一点均非造作而可得，均为天地自然生成之物！龙山向水之配合绝妙，就需要地师具有高深的理气知识，一度之差，满盘皆非。合天时，合地运，合山水而方能做出富贵之阴宅！最后，就是以天地人三者之配合，择以吉祥之课，方能做到尽善尽美，寅葬卯发甚至三元不败富贵永久。

 

如有下列情况确实需要迁坟

1、是墓穴无故自陷或龙脉已被有关建设项目损坏；

2、是墓穴上草木枯死或青龙白虎朱雀玄武方之山被开山而破碎；

3、是淫乱风声起，后代中出男盗女娼或家人癫狂之辈；

4、是男丁不旺或多出夭亡、堕胎、凶死之祸；

5、是家中有败家、绝嗣、牢灾之人或天灾人祸连出者；

6、是风水已破或坟地将被国家建设占用。

 

填重选择墓地；

迁新坟地需要择生旺的龙脉凤地，要脉气旺盛、视野宽阔、前案后山、山环水抱、藏风聚气的生气之地迁祖坟，这样才能起到“山管人丁、水管财，伸手摸到案，秀才、贵人门前站”的效果。龙真、穴的、砂环、水抱四个准则，是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。

土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。 龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝结的吉穴。可以这样说，龙是因而穴是果。寻龙是为了点穴，而点穴必须寻龙。 穴的，是指龙脉生动、砂环水抱、关系周密，使生气凝聚不散，才能结出吉穴。

因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的龙脉、砂、水，看看到底是砂环水抱还是砂飞水走。经曰：“气，乘风则散，界水则止”。故风水学非常重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散，两者均为吉穴的重要条件，故此《葬经》云：“风水之法得水为上，藏风次之”。

总的来说，找寻吉穴的程序是，首先入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中，探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势，找寻其止息之处，因为山脉止息之处，往往便是生气凝聚的结穴所在。但找到山脉止息处，要看看附近的砂水的形势，倘若是砂环水抱，即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走，即表示该处的生气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，这就是点穴的功夫，所谓差之毫厘，缪以千里；故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的，可以说是画龙点晴，整个过程的成败得失全系于此。

 

迁坟时要注意下列事项：

1、首先要请有真本领的风水师勘验祖坟之吉凶和寻找新的龙穴之地，这是最为关键的一步。因为这关系到整个家族将来富贵贫贱、吉凶成败；迁葬的整个过程，也要在风水师的指导下进行，因为坟的立向和深浅至关重要。《青囊经》曰：“吉地凶葬，与弃尸同”

2、无论是迁坟还是新葬坟，开金井动土时，一定要选择一个吉日良辰，这是将地利与天时结合的必需条件，否则吉穴遇凶时也凶祸不断。更不能开出金井后，停几天再下葬，使内堂遭到野生动物的糟蹋，或者风吹雨晒使吉地沾凶气。在迁坟的时间上，最好选择在清明节来临之前迁坟最佳，让先人在清明节这天“入土安身”护佑后人。

3、请人帮忙，要请自己非常要好的朋友，千万不要弄脏金井，比如往内堂中吐痰、仍脏东西、抹鼻涕等等。而且要请族上有名望之人主事，请家运比较好的人帮忙，不要请那些家运非常糟糕的人；因不

好的信息就会留在内堂，对先人和后人都不利。                

4、起坟时（动土）要摆案上香，祭祖烧钱，祷告先祖所迁原因、地址，祈求先祖对后人的祝福护佑之词等。下葬时不要随便往内堂中放入十二生肖的小动物，以免与自己的祖先以及后代的生辰八字相

冲，带来负面影响。                            

5、下葬时不要放入桃木制品、朱砂、金属利器、雄黄等辟邪物品。这些东西的磁场都很大，都会影响祖先的居住，给后人带来不好

的命运，千万要注意！可置些圆软吉祥物品，如银圆、珍珠类。

6、如果老人一个先走了，另一个还活着，下葬时尽量“分盖”，也就是说，先下葬的骨灰盒要单独盖一个盖子封好，将来另一个下葬时就不用惊动原先的了。尽量少动作，以免惊动先人或散掉生气。

7、对地上风水与地下风水都要面面顾及到，地上风水以龙脉砂水理论为原则，地下风水以见红、黄色土质为好。经云：“穴土，欲细而坚，润而不湿，除肪切玉，备具五色，干如聚栗，泽如刲肉，水泉砂砾，为凶为祸”。

（1）忌见恶水（俗称软锥），因为水冲坟墓之任何部位或反弓、咆哮无情，均对后辈多有不利趋势；

（2）忌见硬块石头（俗称硬锥），以示后辈穷而硬，此也称为牦牛地；

（3）忌见蚂蚁（俗称活锥），因蚂蚁要吃掉死者的骨肉，对后辈有害无益；

（4）忌见棺上加棺（谷称死锥），此凶对死者害处较大或对地师有害；

（5）忌有寒风洞，试探有无风洞方法：用烛点燃对着洞口，如灯头不动则可用，如灯灭为风洞，用则必殃；如此井可用，则再嗅味，如乳味则为贵地，定主财官印及子息必佳，有异味则有吉也减力；

金井穿好后，用多层黄纸铺到井下地面上，用七星线压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃，俗称暖坑，以尽后辈之孝心，换取先辈辛寒抚养之恩，又为暖井以使吉气来的快，旨在后人速发福；

9、阴宅立向，真龙穴自有生成之向，不可因流年山向不利而随意立向；立向时把握好分金坐卦度数，切不可犯大小空亡和阴阳驳杂。在立碑时也要正确立向，不可随意或估计草率了事。

10、对下葬排列要有主次之分别：即东为上位，西为下位；东北为上位，西南为下位；北为上位，南为下位；西北为上位，东南为下位；（按后天八卦阳性位为上位记）。如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，后妻又次位。

11、祖坟中先祖人数过多的老坟地，在“起”出尸骨后，一定要注意人员关系的配对安放，以免造成后代子孙的“淫、乱”之象。且起穴后先祖的尸骨一定要安放整齐，把尸骨的各个关节原位安放，如有遗失的指节要仔细翻土查找，以免对后代子孙带来肢体上的伤害。

12、在迁墓地，一定要把原来棺材底下的血土再往下深挖八寸后，用干净的袋子装好移到新的营墓中去，否则吉凶效果不大；带走的土不可让原土撒落在路上被人踩，这样会对死者的晚辈有害，也对不起死者；犹如死者在世时被路人脚踩刀割一样，故此非常重要。

13、旧墓因年久，墓地棺材板已拾不起来，用锨连骨连土铲起来也是很不对的，一定要让死者平辈之人，带布手套拾骨为宜，死者的晚辈之人是不能用手拾取长辈尸骨白的，男坟可由长子戴红手套拣，女坟可由女儿戴红手套拣。

14、迁坟的过程在时辰上以不过“午”时最利，以免“午”时的阳气灼伤尸骨。如先祖人数过多，可以在“午”时停止“起”尸骨，同时用黑布蒙穴、盖骨。过“午”时后再起迁尸骨。如过夜，必由祭主守夜。

15、旧墓地起棺后，应对原墓地坑洼用新净土填平，以免遗留有先人骨血被糟塌，最好烧点纸钱吿之先人其尸骨已移走，不要再恋此地。然后栽上松、柏等长青之树。

16、移墓之程序应与安葬基本相同；破旧坟土时，应让长子在要遗弃的坟头挖笫一锹土，放在一边，然后帮工们才能开始破墓；安葬时，定好山向后，也要举行祀典活动；由地师撒“五谷”唸“吉语”后，长子铲一锹净土盖在棺材头上，然后帮工们才可开始彻坟。

17、如果迁墓葬墓无吉地怎么办呢？应先把骨灰盒放到纪念堂中，或把尸体先寄放在一个大荒中间。此为八个卦属平地，吉凶产生不大，此待时择吉营墓为最佳选择。又有在迁墓时看到墓穴有龟蛇藤子缠绕棺材，此类吉相，不可硬迁，以破吉庆之元气，求福反邀祸端也，殃及后人，故须切记。

18、致丧要则：地师到主家办理丧事第一要先写某宅致丧文张贴在大门口，再写好回殃日期，一至五七日期，百日之期，新年定期张贴在大门口，抬头上写俸告诸亲或写俸诸君，注意要用红纸写俸诸君，用白纸写某宅致丧。

19、其他事项，一般都要按照当地的风俗习惯来进行，各地方有各地方的风俗习惯，一定要尊重的。有些习俗可能与当地的风水也有关联，已形成一种不可违背之规定，只有那样做先人和后人才满意，才有好的效果，否则会适得其反。

20、墓地环境保护，新迁墓地的周围环境亠定要注意水土保护；在风水理论上八卦八方，各代表不同之人之事之象，吉凶都有标准；任何一方位遭到后天破坏，都会引起不良效果。如在玄武方和青龙方栽一些松柏树不断可利水土保持，且对墓地有化煞挡煞作用。

 

移墓操作方法

1、择地（略）；

2、择吉；按安葬一样趋吉、避凶，选择吉曰吉时动土、安葬。

3、起坟操作方法：开坟前必由祭主烧钱纸祭拜并告之迁移；如移新开辟之墓地，必下地契祭告文书。

（1）、开坟前在坟上搭帐蓬，防止开墓后尸骨见天日。

（2）、将新棺里用新被褥垫好（六尺六寸白布上面垫六尺六寸红布、红布上放被褥），如有其它陪葬品，也可先放好。

（3）、捡尸骨时须带手套，也可用新竹筷捡，忌用铁铲铲。

（4）、尸骨按头脚位摆正，再将地上带血水之土取二公分于棺内。

（5）、封棺后，棺盖上必用红布蒙住，下面用木橙垫起不让占地；并须孝孑看守、祭祀。

（6）、原坟由孝子祭祀告之后，取土填平。

 

安坟操作方法；（农历 www.）

（1）动土，先祭拜五方地脉龙神（摆香案祭祀，也可由地师烧五方纸，请地脉龙神到场，后祭主嗑拜地脉龙神），再开始动土。打金井要求；井下之土，必见与入首处之土相同色、质，则为正好；浅则不得气，深则伤龙脉。

（2）暖井，由祭主在井内烧完纸后，再躺在井內土上以示暖井（由长子或长孙、长曾孙带头，按序而行，无男丁则女婿暖井）。

（3）立向，将棺木置井内，由地师根据该穴应立之向，而正确立向，不可错爻过卦，更忌大、小空亡之向。

（4）祭拜，祭主跪在墓前，地师手撒五谷杂粮而喊彩头咒语；伏儀龙神听我叮咛，我为亡人造作坟茔；一要荣华富贵；二要金玉满堂；三要人丁大旺；四要四季发财；五要五子登科；六要六六大顺；七要高官得做；八要诸子朝堂；九要龙神扶佑；十要福寿无疆。五龙安墓天尊，孝子嗑头、亡人得地。

 

移坟禁忌；忌用杀师日、时，且在坟地时讲话语言规范。

油灯定穴的故事:三苏是中国宋代闻名于世的才子之家，他家在四川省乐山市仁寿县境内，在他的祖上也有一则有趣的风水故事，苏洵苏老泉的祖父当时是一个出家人，号白莲道人，他有一个至交朋友叫蒋山，是当时著名的风水师，蒋山每两年遍游名山大川一次，寻龙布穴，回来都要到白莲道人的道观中静养修行。有一天，蒋山正与白莲道人下棋，突然蒋山问道“你想得风水宝地吗？”白莲道人还没有开口，蒋山又接着说道“这次我云游回来，寻得两块风水宝地，一块地可以大富比石崇，另一块地可以大贵于天下，做到宰相，这两块地我只能送你一块，你自己选吧。”白莲道人想了一下说道“我是半路出家，家中还有儿子在读书，不想奢求什么富贵，只要子孙贤能就心满意足了”。蒋山想了想道“这两块地均不适合，不过前次在彭山县的象耳山，寻到一块佳地，会出盖世的文章秀士，我就把它献给你吧，明天一早我们就启程去看看。”白莲道人听后心中很高兴。于是，第二天天刚破晓，两个人就出发了，经过十几天的路程，来到了彭山县象耳山的风水穴位之处。此地四山环抱，来龙如大将军出阵，匹马单刀，贪狼峰起龙顶，绿油油的小树秀丽动人，明堂开阔，前面案山层层相朝，向上一支文笔秀峰，直插云端，一勾小溪水从林间曲曲而来经向上而消于左后方，站在山峰上一声轻啸，空峪震荡，声音清澈幽旋，久久在峪中回荡。穴场在山峰顶端，大背葬法的常理（在风水术语中称‘顶天穴’），穴位处略开一米来大的小窝，四面青草依依，微风悠扬，白莲道人的衣带随风漂荡，他见此景心中好不高兴，但又叹道“穴高只怕八白摇”。地师蒋山见状已知他的心意，于是蹲下身去从袋里拿出一盏油灯，用火材点燃后轻轻地放在那个穴口，虽然四面来风，但灯火纹丝不动，蒋山手指放灯之处说道“此处就是佳穴之位，一步也不能离开，葬在这里你家才能出文章盖世之士，其余地方均不能成穴，不信你就试试”。

白莲道人为了稳当，就在自己认为可以立穴的地方，用油灯反复地测试，灯火均会被风吹灭，此时他才真正地叹服蒋山高超的风水之术。一年过去了，白莲道人的母去世了，他就将其葬在蒋山所点的穴位中。不久，蒋山又来到道观，并与白莲道人一起再去考证他母亲的坟墓，蒋山看后叹道“你这还有一点小的差误，我帮你纠正一下。”于是，蒋山就做起自己的法事来，并在坟头的左边添了不少土。事过几年，白莲道人的儿子苏洵就以文章出仕了，并连出了苏轼、苏辙。他们都是以诗词歌赋名振天下，在“唐宋八大家”中，仅苏家就占了三位，这个“油灯定穴”的故事，至今还流转于四川各地。