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2017-05-22 04:01 | 豆瓣：一杯假酒 记得元人吴西逸有《雁儿落 带过得胜令》，其中一句是这样写的：“床前，放几册冷淡渊明传；窗前，抄几联清新杜甫篇。”陶潜之文冷淡，令人看淡世间纷纷扰扰；少陵之诗清新，让人体味尘世浮浮沉沉。叶嘉莹先生的一本《唐宋词十七讲》，让我亦在词的世界里沉醉流连。 王国维先生在《人间词话》中有言道：“诗之境阔，词之言长。”此言得之。在经历了隋唐时期诗歌艺术的繁荣发展之后，高雅艺术越来越需要走进民间，贴合百姓生活，可以吟唱，便于理解的词作为一种新的艺术形式也由此产生。曾几何时，“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁”，舞文弄墨无非是为了附庸风雅；而今阅毕掩卷，不禁觉得口角噙香。 词是美的。 浓艳精致如温庭筠：“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画娥眉，弄妆梳洗迟”；清丽婉转如韦庄：“春日游，杏花吹满头。陌上谁家少年，足风流”； 深美闳约如冯延巳：“河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后”；真挚生动如李煜：“无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也。天上人间”；刚劲流畅如欧阳修：“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路”；婉约感伤如秦观：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”…….更有吴文英一句：“何处合成愁？离人心上秋”让我不禁感叹古人遣词造句之精妙。 在这十七讲里，我偏爱苏词。苏轼，字子瞻，号东坡居士，唐宋八大家之一，与其父苏洵，其弟苏辙并称“三苏”。苏轼大约是林清玄先生最欣赏的文人了吧，老先生说过：“以清静心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。”除了苏轼，谁能如此！苏词之多，最爱的不是那那脍炙人口的“但愿人长久，千里共婵娟”，亦不是那“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”予独爱这两阙，与诸君共享。 一是这阙《浣溪沙》：“细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。 雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”一个内心真正明净旷达的人，一个真正有宽大胸襟的人，无论是在逆境里行走，还是在乱世间徜徉，他都可以让自己在失意中超脱，获得平静。好一句“人间有味是清欢”，我仿若看到了佛祖拈花一笑，纯净了世事。所谓清欢，是一种由繁到简、由简至繁，由浓到淡、由淡至浓的过程。清欢，就是可以将一杯浓茶，品出淡泊的凉意；也可以将一杯白开水，喝成一种至雅的美丽。在萦回的生命中，只要找到心灵的方向，多少曲折的道路，都可以海阔天空；多少繁芜的过程，都可以云淡风轻。真正的清欢，未必要脱下世俗华丽的羽裳，给自己穿上朴素的外衣。在深山老林里，盖一间茅舍，修篱种菜，每天粗茶淡饭，无欲无求。而是身处繁华世象中，拥有平和的心态，淡定的情怀，懂得取舍，学会感恩。这样，多一份淡雅，少一份浮华；多一份简约，少一份庸碌。清欢是一种人生境界，任何的茫然寻找和苦苦追逐，都是徒劳。人与清欢，有着缘分，说不定有一天，你可以在一杯茶中，品出清欢；在一朵莲中，悟出菩提。这就是清欢，带着俗世淡淡的烟火，又有着佛前浅浅的禅意。记得白落梅曾为一座寺院写下了这样一段话：“这是一座千年古刹，你看那，曾经粉饰过的院墙，已褪去了淡淡铅华。只留下，梵音经贝，在寂寞空山，过尽烟霞。几多僧者，芒鞋竹杖，辗转无数天涯，再相逢，不知又会在何处人家。真不如，静坐在莲台下，将禅心云水，煮成一壶闲茶。只可惜，翠竹虽在，已不见、那年梅花。”将禅心云水煮成一壶闲茶，品出每个人各自的清欢。所谓，人间有味，有味是清欢。当苏轼经历宦海沉浮之后，来此山林之间，啜一杯清茶，品一碟素菜，必当艳羡陶翁“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活，但他绝不会留在这一方净土，可他还是一个有抱负有理想有“宰相之才”的苏子瞻！如此生活，可浅尝可体会却不可沉醉忘归路。可惜今时今日，红尘易老，清欢难寻，空留我无限遗憾。 另一是这言《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻声马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”苏子必是读孔孟的，他也必是爱读《南华经》的吧：“至乐无乐，至誉无誉”。但苏子与庄子是不同的，庄子独与天地来往，“乘天地之正，而御六气之变，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”但苏子出尘入尘，身处官场，却不为名利所缚。庄子说“贵富显严名利六者，勃志也”，他厌弃名利，不想让这些俗物沾身。然而，苏轼看上去就可爱的多：“长恨此身非我有，何时忘却营营？”这首词中最爱这一句“一蓑烟雨任平生”。《红楼梦》第二十二回《听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语》中宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》，里面有一偈《寄生草》果然填的极妙：“漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化。”宝玉听完后写了一个偈子：“你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”还附上一首《寄生草 解偈》：“无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今，回头试想真无趣！”黛玉还给宝玉的偈子后加了一句“无立足境，是方干净。”其实宝黛二人都有一颗禅心，苏子又何尝不是呢？那手持竹杖，脚穿芒鞋的东坡，虽未在莲台下剃度点化，却有一种在烟雨中行走的无谓和超然。放下碌碌红尘，在万状云烟中，消遣平生意。所谓参禅悟道，其实就是一份心境，没有慈悲的含容，没有豁达的胸襟，没有沉静的思想，是无法端坐在莲台，看悠悠沧海，造化桑田。一个人，处滔滔浊世，要做到自在圆融，实属不易。许多人，都笑自己不能轻松的来去，感到惭愧，辜负平生。其实，像六祖慧能一样“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的境界是可遇不可求的，只要沾染一点慧能的悟性和庄子淡泊的气息，便可入境了。东坡先生便做到了，删繁就简，那般轻易，抒尽平生。这么多年的行色匆匆，换一次又一次灯火阑珊下的蓦然回首。回首看来，竟是，也无风雨也无晴，也无前因也无果。云烟散去，相忘江湖。走到最后，只有一种心境：小舟从此逝，江海寄余生。 佛说，万物皆有情。在有情的岁月里，我们每个人，都可以做真实的自己。世俗给你我的，不过是一件或朴素、或华贵的羽衣，我们可以装扮得更加妖娆，也可以褪去所有的光环。做一个明心见性的人，以清醒自居，以淡然自持，这样才可以，更好地放下执念，让不舍得，成为舍得；让不快乐，成为快乐；也让一无所有，成为所有。在深邃无涯的书海里，我们都是一叶漂浮的小舟，永远不知道此岸和彼岸的距离有多远。只是凭着一种感觉，寻一处适合自己的港湾，做着短暂停泊。也许我们，有一段缘分，才会相逢在今生的渡口，一起投宿在唐宋词句里。从此，可以将年华，以及年华长出的记忆，都安放在这册书卷上，安放在淡淡的徽宣上。多年以后，像观看一部古老的影片，依旧黑白分明，情节如初。时光的纸笺，铺展开深深浅浅的记忆，刻下的不是沧桑，而是花叶的静美。有人在路口守望，是为了等待，一个可以相随的身影，安慰孤独的灵魂。文字原本就无言，那些被记录的足迹，像是命运埋下的伏笔，我们依旧用单纯的眼睛，企盼错过的可以重新珍惜。将心中在宋词里，无需用眼泪来浇灌，无需用情感来喂养，在某一个春天的清晨里，就可以看到那条落叶的山径，已经开满了清芬的花朵。我们把书捧在手心，幸福的气息，就这样盈怀。最简单的幸福不就是这样吗，华枝春满，月圆天心。可知世间所有的相遇都是久别重逢，斟一壶梅花酒，花开半季，情暖三生。 我有一壶酒，君可愿陪我共赏这阙词？  查看原文 ? 版权属于作者 商业转载联系作者
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