在所有的中国文学样式中，诗歌的历史最久，影响最远，如今还要加上转身最快，门槛最低。
记得上世纪90年代初，中国的市场经济刚刚转型，“无用”的文学黯然退至社会边缘，庞大的诗歌阵营在梦醒时分悄然分化，部分诗人弃诗下海，潇洒转身，更多的诗人则灰头土脸，饱受奚落。一位诗人朋友回忆，那时候，“敢于承认与诗为伍，也和当众认错差不多，需要勇气了”。而新世纪网络时代短短几年，世俗便由羞于写诗，耻为诗人，就变成了对诗歌百般嬉戏，肆意纠缠，这里面有着太多戏剧色彩。
网络诗歌的自由性、包容性、开放性，迫使趋于板结、僵硬的传统纸质刊物不得不“被动激活”。“被动激活”也是一种激活，但诗歌网络平台是一柄双刃剑，它为中国新诗的多元化发展带来生机，同时它也打开了一个藏污纳垢的巨大潘多拉魔瓶，千奇百怪的口语诗遍地滋生，令人想到的并非审美而是审丑。某诗社曾联合17家诗歌民刊、论坛评选“对我个人产生重大影响的十大影响力诗人”历时两个多月，评出海子、陈先发、北岛、顾城、于坚等人。让人开眼界的是，获3票的有泰戈尔、鲁迅、保罗·策兰等；获两票的有屈原、杜甫、辛弃疾、李清照、毛泽东、普希金等。1票得主中，我意外地看到了天津老乡的名字，其中一位是油田的中年女职工。还没来得及荣幸，我更加意外地发现，同获1票的还有如下人士：孔子、陶渊明、李白、王勃、陆游、柳永、曹雪芹、柏拉图、黑格尔、叶芝、歌德、拜伦、雪莱、裴多菲、卡夫卡、布罗茨基、曼德尔施塔姆、博尔赫斯等。要知道这不是网民在搞笑，而是一百多位诗人实名投票的结果。
嘲弄崇高，消解难度，游戏神性，已成为大众诗歌现场的一种时尚潮流。祁国写过一首叫《客厅》的诗：“开门/握手/请坐/上茶/这个/这个/那个/那个/握手/再见/关门。”追随者，效颦者不计其数。据传有一个名叫“猎户”的网民，发明了一个自动写诗的电脑软件，将不同的名词、动词、形容词，按照一定的逻辑和修辞关系予以组合，每小时可以制作417首，并创造了不足一个月制作25万首诗的奇迹，完全可以申请吉尼斯纪录。台湾作家白先勇曾感叹：“百年中文，内忧外患。”当“诗人”的资质已丧失标准，当汉诗失去了“发表”门槛而口水泛滥，当写作的难度化为乌有，诗人继续存在下去的必要性在哪里？
面对中国新诗种种之怪状，黄河金岸诗歌节在说不，许许多多的宁夏诗人在说不。诗歌不仅仅需要底线。这里正呼唤着再造“黄河诗歌精神”。黄河流域是中华文明的发源地，它与长江文化形成了华夏文化的两个源头。按照周山先生的说法，黄河文化为“龙”文化，长江文化为“凤”文化。由孔孟共同构建的以“仁、义、礼、智、信”的理论体系标志着黄河文化的核心价值观，并成为主流意识形态。而“黄河诗歌精神”体现的正是一种君临性的太阳意识、自然精神和人文关怀，关注整个民族、国家的命运走向，同时张扬一种充满血色的生命意识，摆脱时尚诱惑，悲悯人类困境，坚持意义求索，孤独求败，向天而歌，这便是“黄河诗歌精神”的一种人文使命和艺术担当。
(本文系黄桂元先生在宁夏黄河金岸诗歌节诗歌峰会上的发言)
