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丹道筑基祯言 中华盛世，泱泱上国，精神文明建设，开创民族新纪元，华夏文化五千年。智慧海中，气坛百花争芳艳，民族智慧之瑰宝，古老神功话金丹，一颗璀璨明珠，辉光重现两千年。 后学研修丹功，走过了半生的路程，对丹功修炼实质内涵，略有所识。现就气坛讨论的关键课题，略疏管见。 气坛中，素有道法三千六百门之说，法门之多，自不待言。各门各派都有各门的家宝；各家各法，都有自家的秘传。但说到家，千门万派，其所崇尚的真宝，无过是金丹而已。只此金丹，使无数的历代先人，倾其毕生精力,去探索去追求,可到头来往往都是一场空。得之者，只不过是屈屈可数几代宗师，金丹之尊贵，无以言说。其何以得之，也就成了后来学者一同讨论的课题。
有道是，万丈高楼平地起，万里征程足下行，道明了万般事无不从初基做起，修丹功也不是浮空造影。q 丹法之真，虽字字千金，句句珠玑，若不得入门一诀，犹是空言。筑基一程，万圣无能逾之。 筑基亦有二途。其一是性源处下手，谓之炼已筑基，是从炼虚作起，炼虚得手，感生灵元，是谓道机。此非上根大德童体修之不能得。得之者，则可一步到家，即身成就，直超三乘，顿证混元。另一途则是从身根命基处下手，所谓未生身处下功夫是也。此是为破体者、体弱病衰年老之行者而传。功夫得手灵根自动，感生性元，身强命固，精充阳坚，还精补脑，阳返于乾，还老还童，寿延百年。其法真实,妙不可言。吕祖《三字诀》：“这个道，非常道。性命根，生死窍。说著丑，行着妙。人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。得他来，立见效。地天泰，为朕兆……”者喻此也，此道明了筑基下手之处所。
而下手之功，何以明之？谓之缩地开天者是也。
吕祖《指玄篇》：“寻天撅地见天光，种得金花果是强。”玉蟾曰：“老子云：先天地生。若欲见之，必寻天掘地。寻之得手，何畏鬼神？龙髓虎浆，乃是药名。纯阳得钟离之传，能知玄妙，方作大丹诗歌，以留于世。读者参究，信受玄言”、“大道玄机颠倒颠，掀翻地府要寻天……”、“西北东南在两厢，长房缩地合中央……”、《敲爻歌》：“一诀天机值万金”、三丰《无根树》“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”即是言此，此法之妙，无可言述。少壮之体，行之片刻，即显奇效。一般之体，行之数周；衰老之体，
行之数月，必见奇功。必有心悦神怡、心花欲放之感受，必见身强精充时而阳举不衰之效。道心坚实者，于此可行还精补脑、取坎添离之功，以筑丹基，继而性命双修及三元合炼之功。道心不真男女之行者，必至春心难持，由此而行淫，致使损功促命。若被一等行采取邪术之人得之，必至祸害无极，此即父子不相告，君王不轻传之戒于此。J"
筑基者, 筑固身根命基；不唯命基，道机亦基于此也。除最上一乘混元法外，其他各法，无不由此入，世谓天元、地元、人元丹法者。{l4,
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灵元丹脉经典及祖师语录辑要 《太始经》云：昔二仪未分之时，号曰洪元。洪元之时，溟漭鸿濛，如鸡子状，名曰混沌。玄黄之中，无光无象，无宗无祖，幽幽冥冥，恍恍惚惚，其中有精，其精甚真，弥沦无外，湛然空虚，与幽原之中，而生一炁焉。一炁生后，九十九万亿九十九万年，乃化生三炁，三炁各相去九十九万亿九十九万年，共生无上之三炁。自无上生后，九十九万亿九十九万年，乃生中三炁，中三炁各相去九十九万亿九十九万年而生玄老。自玄老生后，九十九万亿九十九万年乃化生下三炁，下三炁九十九万亿九十九万年而生太上。 太上曰：道者，为太初也。太初者，道之初。初时为精，其炁赤明，即为光明，又名之太阳，又曰元阳子丹，丹复变化，即为道君，故曰道之初藏于太素之中。太素者，人之素也。谓赤炁初变为黄炁，名曰中和，变化神君，故曰黄神，来入形中成为人也，故曰人之素藏在太始之中。太始者，炁之始也。谓炁复变为白炁，白炁者，水之精也，名曰太阴，太阳变太和君，水出白炁，故曰炁之始也。此即为三炁也。夫三始之相包，炁包神，神包精，精复包炁，故曰白包黄，黄包赤，赤包白，三包一，三一混合，名曰混沌若鸡子，此之谓也。夫人形中主包含此三一；道谓三一者，谓虚无空。空者，白色也，白包无；无者，黄也，黄包赤；赤者为虚。何为虚？虚者，精光明明而无形，譬若日月及火，其精明，然而无形质，故为虚。何为无？无者，炁也，炁无形可见，无质可得，故为无。何为空？空者，未有天地所象，空空漭漭，无所障碍，无边无际，洞白无所见，而道则从中而出。 夫道者有三三一，为三皇、为三神、为三太一，谓上太一、中太一、下太一。又为三元，其三元者，各自复有三一，此三三之一，为九一，故有九宫。从一始至九终，此九一终始之上下。 《空洞经》云：道君曰：“元炁于渺茫之内，幽冥之外，生乎空洞。空洞之内，生乎太无，太无变而生乎三炁，三炁混沌，生乎太虚，而立三洞。因三洞而立虚无空，由虚无空而生三元，三元之化而出自然。上炁曰始，中炁曰元，下炁曰玄。始炁所化出乎虚，元炁所化出乎无，玄炁所化出乎空。故一生二，二生三，三者复生，以至乎九玄，九极返一，乃入道真。炁清成天，浊凝成地，中和成人，三炁分判，万化从生。日月列照，九星焕明，大罗玄京，生乎三炁之清处，无上之上，极乎无极也。” 《三宝大有金书》云：天宝君者，大洞之尊神，天宝丈人则天宝祖炁也。丈人是混洞太无元高上玉虚之炁，九万九千九百九十万炁后，至龙汉元年，化生天宝君，号高上大有玉虚宫。 灵宝君为洞玄之尊神，灵宝丈人者则是灵宝君之祖炁，九万九千九百九十万炁后，至龙汉开图，经一劫至赤明元年，号上清云都玉京七宝紫微宫。 神宝君为洞神之尊神，神宝丈人则是神宝君之祖炁也。丈人是冥寂玄通远无上玉虚之炁，九万九千九百九十万炁后，至赤明元年化生神宝君，以二劫以上至上皇元年，号三宝洞神太清太极宫。此三号虽年殊号异，本同一也，分为玄元始三宝，皆三炁之尊神。 号称三炁，三炁合生九炁，九炁出乎太空之先，隐乎空洞之中，无光无象，无形无名，无色无状。导运御世，开辟玄通，三炁混沌，乍存乍亡，运催数极，三炁开光。清炁高澄，积阳成天，炁结凝滓，积滞成地。九炁列正，日月星辰，阴阳五行，金丹佛仙，并受而生。天地万化，自非三元所育，九炁所导，莫能生也。三炁为万化之根，九炁为万仙之母，三九合德，万化之极也。 《太清观天经》云：天枢在天之西北角，与北斗九星相对，九星乃天枢之纲，梵行九天三十六候之炁，斗纳运枢，则九天同转。天各有四候之门，九天合三十六候，一日夜斗纲运经一候之门，经三十六日则三十六候都竟，是谓九天一轮。运竟三百六十轮是谓九天一周，运满九天一周，则九天之炁俱还上三天，三天炁交而改运促会。天运三千六百周则阳激，为小劫，小劫交则九炁改运，六合凝一，万神易位，九帝汇于玄都。九千九百周为大劫，大劫交则天地反覆，六合冥一，大劫终则九天数尽，而天地交合，日月无光，极星隐没，九炁停晕于九峰之巅，而一元更始。 唯此妙一，前包亿亿万万年之炁，后包亿亿万万年之炁，前至无始，后至无终，上至无上，下至无下，左右之虚空，宇宙微尘，皆不出此一炁之所藏。故以此炼而成金丹，故能寿无极也。 灵机玄运，在天一周，成其一元之造化；在人一周，包藏一年之神机。 盗元始之一刻，得百千万亿之炁；盗无极于亿劫，化虚空于亘古之亘今。 人有三田生九炁，九炁化作九鼎丹；天有三元生九炁，九炁化作九重天；九眠九变虚空破，始见三清大罗天；九天上下各八方，九九列位九宫全。 夫道之最上乘者，始自炼虚。炼虚者，炼心也。炼心者，炼道心也，此人之灵妙心。灵妙心者，人之本性灵根是也。此心何为？浑浑然，冥冥然，一点灵机，于不有不无中，自运自旋。悠悠然，若存若亡而不亡，绵绵欲断而不断。天地无为，本天心之为，而万物化。道本无为，缘灵机之所为，而万化生。其理难明，鬼神莫测焉。炼心之妙，妙在忘形。无为而为，一任灵机自旋，神炁交溶，身如行电；忘形忘我，听任玄机之自然。是心非心，空而不空，造化生焉。莫问何时何日，静观雷轰不计年；功夫到时，自有宝珠高悬；直待九九行满，始合仙佛本愿。 真能修成金丹，必是彩虹交辉，尽太虚，遍乾坤，同是一紫炁灵光，贯三界，彻九幽，始见元始天尊。如来世尊同来相会，方得与仙佛并驾齐驱。 《三皇内秘》诗云： 九龙蟠珠世罕见，金丹始现九峰头。 九鼎炉中把胎养，阳神出入金光收。 九九之功功期了，三清之上任尔游。
行道之法几千宗，说与后学辨分明。 观牛眠，视天星，烧海底，注圣庭， 潜脐后，坐黄中，运神阙，窥玄宫。 种种这般行持法，欲想成道总成空。 金丹道，是根宗，始求难，后易行。 天心中，有仙经，运双眸，来去冲， 灵宫内，闪电鸣，惊起灵宫老神龙。 妙一得，勤勤行，何愁金丹不化生。 玄珠生，要存诚，莫问三年九载功。 今生得道今生度，何待千劫亿劫行。
先师（昆仑道人）曰：求道之法有数千，要想成道总空言。修仙之要在灵元。求得灵元，后求三元，三元合炼，后有九炁，九炁显光，才生金丹，炼丹完了，才可望仙。故言，铅汞阴阳不足求，唯有金丹是根宗。种瓜得瓜，种豆得豆。 得内丹者，可以了道；若不兼得外丹，则不能留形飞升。 炼丹必先炼心，心净则清，心清则灵，心灵则炁凝，炁凝则精明，精明则神生。故修心为修仙彻始彻终之要道。
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