|
11、孔子关心政事而自求——《论语》谭 学而篇 “子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子禽问子贡说：老师每到了一个国家，总是很关心的询问这个国家的政事。是老师自己要求的哪？还是人家国君主要求老师的哪？”孔子关心政事而自求。 12、为师要温、良、恭、俭、让——《论语》谭 学而篇 “子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子贡说：老师为人温、良、恭、俭、让，才得以询问诸国政事，这就是老师自求的方法，与别人的求法不同吧？为师要温、良、恭、俭、让。 13、三年无改父之道是文化传承——《论语》谭 学而篇 “子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说；父亲在世的时候，要看儿子的志向；父亲死后，要看儿子的言行；若儿子三年以内不改变父亲治家之道的思想，这样的人就可以称是尽到孝了。还是应该的，因为，三年无改父之道是文化传承。后来庸俗化了。 14、礼制具有时代的进步意义——《论语》谭 学而篇 “有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”有子说：“礼的应用，以和为贵。这是古代君主的治国之道最可贵之处，具有时代的进步意义。因为礼制是维护社会稳定、平和的保障。 15、礼制是社会客观的需要——《论语》谭 学而篇 “小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”只要遵守礼制不论家里的小事，还是国中的大事都可顺其自然。有的行不通，那是因为，为了稳定而被迫稳定，不以礼来节制稳定，那是行不通的。礼制是社会客观的需要，不是人为的任意所为。 16、诚信恭敬可保障宗庙社稷——《论语》谭 学而篇 “有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”有子说：诚信近乎于取信于民的大义，言行只有取信于民才能实行；恭敬近乎于遵循礼制的要求，只有遵循礼制的要求才能远离耻辱。因此，不在有没有亲缘关系，只要如此就可以保障宗庙社稷。诚信恭敬可保障宗庙社稷。 17、非淡泊无以明志——《论语》谭 学而篇 “子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”孔子说：君子只要饮食不求饱足，居住不要求舒适，做事敏捷说话谨慎，就自然会有“道”来端正自己，这样就可以说是好学了。这就是后来的诸葛亮《诫子书》的“非淡泊无以明志。” 18、贫而乐道，富而好礼——《论语》谭 学而篇 “子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡说：贫穷不谄媚，富有不骄傲，怎么样？孔子说：这也算可以了。但是还不如虽贫穷而乐道，虽富有而好礼之人。人往往是因贫而失“道”；因富而失礼。 19、学习中要反复的切磋琢磨——《论语》谭 学而篇 “子贡曰：《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子贡说：《诗》上说，要像对待骨、玉等一样，切磋它，琢磨它，就是讲的这个意思吧？孔子说：赐呀，我可以同你谈论《诗》了。你能举一反三，能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思。在学习思索中要反复的切磋、琢磨方能领会其中之“道”。 20、实际上是自己不知道自己——《论语》谭 学而篇 “子曰：不患人之不己知，患不知人也。”孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。人往往是总埋怨没有人了解自己、发现自己，而被埋没。实际上是自己不知道自己。，对人的心理作用，论得很透彻。 |
|
|
