石兄 * 玉兄 *
曹雪芹
众所周知，曹雪芹有一位关系不同寻常的红颜知己，“网名”脂砚斋，至于她的真名实姓，红学界至今还没有完全搞清楚。--当然，线索是有的，我们放到后面略微说一说。
因为脂砚斋是曹雪芹的红颜知己（有关论证请红友们参阅我有关红文），也可以说是曹雪芹最为信赖的人，所以曹雪芹写完红楼前八十回以后，就直接交给了脂砚斋做书评，这样就有了脂砚斋初评、二评直至四评。而且自二评起，书名征得曹雪芹同意，题《脂砚斋重评石头记》。
脂砚斋与曹雪芹是发小，相互之间可以说是极其熟悉。所以，脂砚斋清楚红楼梦所写，其素材大多取自曹家，书里所谓贾府甄府，贾宝玉甄宝玉，不过是曹家曹雪芹而已，--当然是做了必要的变形、改造甚至粉碎、重组。不信，我们看几条脂批--
甲戌眉批：事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刮剖明白注释以待高明，再批示误谬。
上面这条脂批，其实在一定程度上是准确翻译了我所说的“当然是做了必要的变形、改造甚至粉碎、重组”。有一点我们可以确认，就是“事则实事”。--当然，索隐派们会觉得，这岂不是我们索隐派所竭力倡导却被许多红学家们一致诟病的东西？我说不是这话。原因是小说不能完全还原素材；再说还原素材实有损于小说。毕竟小说是来源于生活但往往高于生活。小说浓缩生活而且往往比生活更生活，比真实更真实。--这就是小说的高度概括性高度典型化的功能所在。
我在上面说贾府“就是”曹府，此方面脂批多了去。我再举几条--
第一回：然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。
甲戌侧批：据余说，却大有考证。
当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，
甲戌侧批：是金陵。
此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。--甲戌眉批：写出南直召祸之实病。
第二回：如今的这宁、荣两门，也都萧疏了，不比先时的光景。
甲戌侧批：记清此句。可知书中之荣府已是末世了。
雨村道：当日宁荣两宅的人口也极多，如何就萧疏了？
甲戌侧批：作者之意原只写末世，此已是贾府之末世了。
去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，甲戌侧批：点睛神妙。
从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人，甲戌侧批：好！写出空宅。
隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻，就是后【甲戌侧批：“后”字何不直用“西”字？甲戌侧批：恐先生堕泪，故不敢用“西”字。】
问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之衔，
甲戌侧批：嫡真实事，非妄拟也。
甄家。甲戌眉批：又一真正之家，特与假家遥对，故写假则知真。
甲戌侧批：甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉，凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影（注意，此处“真”字绝非笔误）。
第五回：吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。甲戌侧批：这是作者真正一把眼泪。
甲戌侧批：一段叙出宁、荣二公，足见作者深意。
五十四回：蒙回前总批：积德于今到子孙，都中旺族首吾门。可怜立业英雄辈，遗脉谁知祖父恩。
本来我还想罗列一些脂批，可实在嫌多余。我想，既然证据充分，我们没有必要过多纠缠。事实上在脂砚们眼里看来，曹雪芹笔下的贾府就是曹府而已；贾宝玉就是曹雪芹而已（凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影。--这“真宝玉”指甄宝玉，同时也是指曹雪芹毫无疑问）。
接下来我才能谈脂砚眼里的石兄是谁的问题。因为脂砚斋与曹雪芹实在是太熟悉了，也太清楚红楼梦素材取自曹家，所以她眼里，石兄就是曹雪芹，我们理应相信。
为充分证明，我还是用几条脂批说话。
1.
列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，
【甲戌侧批：自站地步。自首荒唐，妙！】
--因为红楼梦来自石兄，脂批“自站地步”，言下之意说石兄是曹雪芹。
2.便弃在此山青埂峰下。【甲戌眉批：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。】
--总之，石兄是红楼梦作者，否则怎么解释“自谓”？
3.
大师，弟子蠢物，【甲戌侧批：岂敢岂敢。】弟子质虽粗蠢，【甲戌侧批：岂敢岂敢。】
--脂砚斋对石兄是红楼梦作者这一问题是清楚的，而且很了解红楼梦作者，也很熟悉、敬重红楼梦作者，否则不会对石兄所言再三说“岂敢”。
4.
只单单的剩了一块未用，
【甲戌侧批：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。】--这是脂批在埋怨石兄呢。--口气好像是以长辈自居。
5.无材可去补苍天【甲戌侧批：书之本旨。】
枉入红尘若许年。【甲戌侧批：惭愧之言，呜咽如闻。】
以上五条脂批，理应充分证明在脂砚们眼里，石兄是红楼梦作者曹雪芹。其他不赘。
事实上，通过我上面所说，已经很清楚，石兄是曹雪芹同时也是玉兄，即红楼梦里的贾宝玉。在脂砚斋眼里，石兄、玉兄、曹雪芹三位一体，是一回事！而贾府甄府是曹府的分身描写；贾宝玉甄宝玉是“曹雪芹”的分身描写。总之，红楼主要是写曹家末世，主要是塑造“曹雪芹”，--当然它影射封建末世，影射封建帝国必将衰亡，那是后来人的研究结果，也是曹雪芹的有意而为。周汝昌曾说红楼梦是作者的自传体小说，曹雪芹是贾宝玉的模特儿等等，那是一点都不错的。
为证据充分，我再引用几条脂批以证明脂砚斋眼里玉兄就是贾宝玉就是曹雪芹的问题。
1.二十七回：甲戌侧批：余读《葬花吟》至再至三四，其凄楚感慨，令人身世两忘，举笔再四不能加批。有客曰：“先生身非宝玉，何能下笔？即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意。俟看过玉兄后文再批。”噫嘻！阻余者想亦《石头记》来的？故掷笔以待。
2.二十六回甲戌侧批：这是等芸哥看，故作款式。若果真看书，在隔纱窗子说话时已经放下了。玉兄若见此批，必云：老货，他处处不放松我，可恨可恨！回思将余比作钗、颦等，乃一知己，余何幸也！一笑。
--很清楚，以上两条脂批里的“玉兄”，均指红楼梦作者曹雪芹。
3.庚寅本第九回：你怎么又不自在了？难道怪我上学去丢的你们冷清了不成（朱笔侧批：玉卿自己心中忖度）。袭人笑道：“这是那里话。读书是极好的事，不然就潦倒（墨批：二字恰合石兄经历）一辈子，终久怎么样呢。
4.庚寅本第九回：又回说：“哥儿已经念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿呜，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎。”说的满座哄然大笑起来。（朱笔侧批：活画下人不解宦途世情和政老欲石兄所学者）贾政也掌不住笑了。
--笔者按：庚寅本第九回里的两条脂砚斋批语，一条“石兄”是指曹雪芹，另一条是指贾宝玉。曹雪芹与贾宝玉无法拆分二位一体。其实脂砚斋有特多批语，“石兄”指曹雪芹。二十七回里脂批，玉兄是指作者曹雪芹。哈哈，我上面已经说过，在脂砚斋眼里，什么石兄玉兄、归根结底都是曹雪芹。
许多人不懂小说创作，根本不明白，红楼梦里补天石是曹雪芹幻化物，换言之是“曹雪芹”。既然石头记是石头所记，作者当然是曹雪芹。说石兄是红楼梦作者，不过是拐了一个弯而已，因为归根结底，石头不能写作，得有人来写作。这石头所记，三劫后终于曲里拐弯地到了悼红轩里的曹雪芹手里，曹雪芹当然得说自己是“披阅增删”，不然，石兄是红楼梦作者，曹雪芹怎么又成了红楼梦作者？不是前后矛盾么！再说，在曹雪芹的小说构思中，石兄只负责原始生活的记录，写成小说问世传奇，那还得靠曹雪芹“批阅增删”，得靠人！石兄总不能把生活素材去问世传奇吧？曹雪芹那样“曲里拐弯”的写法，既避免了前后“两位”作者的“争夺”著作权矛盾，实际上又符合了生活素材到形成小说的客观过程，其实那是小说的创作规律，--特别是红楼梦这种有真有假、真假合一的自传体小说！曹雪芹可没有侵犯人家石兄的著作权，石兄、曹雪芹本就是同一人【哈哈哈】。
事实上脂砚斋怕人搞不明白，居然还用批语直接点破了曹雪芹的“谎言”。我们看两条脂批--
第一回：甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然后开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。后文如此处者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。
第一回：东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。
甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。
事实上红楼梦乃曹雪芹著，脂砚斋畸笏叟明义墨香两敦张宜泉等等都清楚都明说过，曹雪芹也从未隐瞒过自己写作红楼梦，不然，第一回里出现“批阅增删”者曹雪芹三字算怎么回事？说红楼梦是石兄写的，曹雪芹不过是“披阅增删”，为避文字狱，那是天大的笑话！道理很简单，真要避文字狱，连“披阅增删”者曹雪芹三字都不应该出现。谁不懂找到披阅增删者就能找到著作者？再退一步说，“披阅增删”就能逃脱灭顶之灾了么？曹雪芹傻了么？
其实曹雪芹并没有惧怕文字狱。红楼梦所写的主题，主要是为普天下薄命女儿鸣冤叫屈伸张正义，而且极其隐蔽。至于揭批红颜祸水论，影射封建帝国必然灭亡等等，那得深入研究，表面上是绝对看不出来的。何况，在清朝，没有小说入文字狱的先例；何况，曹雪芹小说，再伟大，毕竟只在朋友圈里阅读，一时半刻也绝对传不到宫廷里去。
许多人因为搞不懂石兄搞不懂曹雪芹，不明白所谓石兄就是曹雪芹，所以想否定曹雪芹著作权，在我看来都是枉费心血劳而无功。他们也不想想，哪有一部长篇小说明白注明了“批阅增删”者姓名而刻意不提原著者姓名的！难道曹雪芹涉嫌抄袭与剽窃，肆意侵犯他人著作权，就不怕人背后指他脊梁骨！
最后我想极简略地说几句脂砚斋是曹雪芹的红颜知己、是发小的问题。
红楼梦是艺术虚构与生活真实的混合物。从脂砚斋许多批语来看；从石头记书名最终定为《脂砚斋重评石头记》来看；从红楼梦里史湘云与贾宝玉是发小并最终成婚来看，脂砚斋理应是小说中的史湘云的原型。她与书中的贾宝玉，即“曹雪芹”，是红颜知己是发小。--当然，红楼梦是小说，书中宝湘成婚，不意味着脂砚斋与曹雪芹成婚；史湘云溺死湘江，也绝不意味着脂砚斋溺死湘江【哈哈】。按理说此是不言而喻的，但我确实怕个别红迷们搞不清，来搅和得不行，故明注一笔。
关于脂砚斋是史湘云原型；关于脂砚斋与曹雪芹的友善关系，红友们可以参阅红学家周汝昌有关红文，我在此不过随便说几句而已。详细论证此处不便，容我以后再说吧。
王根福
2015.3.29.
转载▼
