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现代思想呼唤一个珍视生命的时代到来 ——师生共谈《窦娥冤》  文｜唐中云 徐霄萌 《窦娥冤》读后感 ——学生徐霄萌 《窦娥冤·梁州第七》： 这一个似卓氏般当垆涤器，这一个似孟光般举案齐眉，说得来藏头盖脚多伶俐！道着难晓，做出才知。旧恩忘却，新爱偏宜；坟头上土脉犹湿，架几上又换新衣。那里有奔丧处哭倒长城？那里有浣纱时甘投大水？那里有上山来便化顽石？可悲，可耻？妇人家直恁的无仁义。多溪奔，少志气，亏杀人在那里，更休说百步相随。 这里是窦娥在讽刺蔡婆婆，颇有“世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死都随人去了”之感。窦娥以封建礼教的标准，衡量婆婆当面三从四德而背后不守妇道是可耻的。 其中有一个典故：“那里有浣纱时甘投大水”，解释为“春秋时，伍子胥从楚国逃难到吴国途中，一个浣纱女同情他，给他饭吃。临走时，伍子胥叮嘱她不要向追兵泄密。她为了表示自己的诚意，投江自杀。”这听起来不合情理：对陌生人分享饭食已是仁至义尽了，居然还“为表自己的诚意”献出生命。 今日古溧水边伍子胥与浣纱女雕像 而我忽然想起听说过的另一个版本：伍子胥逃往吴国，后有追兵。在江上遇到一个渔父，向他求教。这渔父想来是个隐士，寂寞地在俗世之外守着自己的清洁与信条，他以为伍子胥是上天给自己寂寞长路上的一丝温暖。 渔父不禁动了恻隐之心，将伍子胥渡了过去，并给他饭吃。而伍子胥起了疑心，当渔父拿来饭菜，他却躲进了芦苇深处。渔父歌而呼之：“芦中人，其非穷士乎？”——这其实是有深意的，一个人如果对这样质朴的善意也要怀疑，那么他已经被尘世的肮脏彻底掩杀了心灵，这才是真正的“穷”，真正的走投无路。 在渔父的呼唤与饥饿的本能促使下，伍子胥终于从芦苇丛中出来了。他吃完渔父的饭，解宝剑相赠，渔父不收；政客的本能又使他自作聪明地问渔父要何官何财作为报答，渔父不答。末了，他又起了疑心，叮嘱渔父不要向追兵泄露他的行踪，渔父单单一句“诺”。却不想这一诺便是用生命作为凭证。伍子胥走了几步，渔父转身便自己将船弄翻，沉入江中。江水滔滔，天地无言，渔父只用最后的行动还击了对他清洁的怀疑与污蔑。  我看到了一个对人格的怀疑无法忍受的“举世皆浊我独清”的高士，这几千年来流淌在中华士大夫血脉中“不可忍”的价值观，是让我在几千年后的今天仍能“战栗汗出，冰炭置肠，废然掩卷，悲从中来”的。而所谓浣纱女为表示自己的诚意投江是多么对生命的轻贱，是让我无法理解的，却被视为当时的模范与标准，可悲？ 或许是因为这一点，窦娥她身上那一套彻头彻尾的“三从四德”是让我无法理解的。她被蔡婆婆逼与张驴儿结婚，导致了日后的悲剧，临了她却并不怨恨蔡婆婆，还托鬼魂让父亲好生照料她，试想，这被所谓“孝道”支撑着的还是一个活生生的心灵吗？而世上的女子真的用“贞”、“淫”二字就划分的了吗？ 我国古典文化是有精华也有其糟粕的，但如果要将对贞洁与信条追求的文化之精华，演变为女子对男子毫无道理奉献的糟粕，我又能说些什么呢？      《窦娥冤》教学思考 ——教师唐中云 《窦娥冤》我讲了很多遍了， 但是从来没有像今天讲得这样艰难。 窦娥在那样的吏治黑暗的社会里，把自己年轻的生命毁在桃杌和张驴儿的狼狈为奸中，我知道她要坚守的是妇女的贞节观念，是对前夫的忠贞，是对婆婆的孝顺。可是对这样一个年轻生命的消逝，尽管她有很强的悲剧效果，但我还是希望再探究一下我们对生命珍视意识的缺乏。 我们先来看，窦娥和蔡婆婆有无婆媳相依为命的深情，在剧本中我们来找找。 首先，之前收留窦娥是蔡婆婆放高利贷得意的一桩不亏本的买卖。蔡婆婆为了活命替窦娥把张驴儿父子带回家，也丝毫没有考虑窦娥的感受。后来因为药死张驴儿的父亲到官府打官司，面对贪官桃杌，蔡婆婆作为一个放高利贷的人，身家比混混出身的张驴儿父子要富有得多，也没见蔡婆婆去贿赂桃杌免除窦娥的死刑。剧本提到过桃杌是贪赃枉法之人，作为放高利贷的蔡婆婆这点社会经验不能没有。
其次，在赴法场途中还要窦娥自己说，看在死去孩儿的份上，请蔡婆婆给烧一陌儿纸钱奠点点儿浆水。那说明窦娥替婆婆受刑都是没有面子的，都是应当的。
再次，窦娥是屈打成招，如果蔡婆婆对儿媳妇有情的话，会自己承认自己药死了张驴儿父亲，毕竟蔡婆婆已经六十岁了，这在古代也叫活够本了。她却安然接受窦娥去替她送死，这本身也说明蔡婆婆痛杀也么哥，只是说说而已。要知道窦娥才二十岁！这就更说明蔡婆婆和窦娥之间并无婆媳深情。他们只是存在伦理上的婆媳关系。因为她是婆婆，窦娥就甘愿屈打成招，甘愿替婆婆去死。
那么窦娥守贞节，有无对蔡公子的深情呢？窦娥和蔡家公子只有三年的夫妻情分，剧本中没有写前夫对窦娥有多好，读者看到的只是她守寡在家。为了死去的丈夫，为了放高利贷却不愿为自己出一分钱的婆婆， 为了一个逼迫自己的街头混混，窦娥用生命去捍卫自己的忠贞观念，去捍卫自己的孝顺名声。 如此分析下来，我觉得窦娥虽然是死于桃杌的渎职腐败，是个社会悲剧，但其实同时，窦娥也充当了自己生命的刽子手，很轻率地把自己送上了法场，这也是一个性格悲剧。 在学习这课时，我们无疑要学习窦娥的反抗精神和善良孝顺忠贞的品质，但也要去审视窦娥自己轻视生命的无知。正因为她对自己生命的轻贱，导致了她在发誓报复官府时说要：“亢旱三年”，要用更多无辜的生命来殉葬，这我们就可以理解了。因为在一个草菅人命的社会中，不可能有珍视自己生命和他人生命的思想的。
我们在《祝福》中也看到了这样群体性漠视生命的现象。柳妈盯着祥林嫂眼角的疤说：“你当初怎么没有撞死了。”祥林嫂自己当初改嫁时，闹嫁的目的就是要誓死不从。这些和窦娥都是似曾相识的。可贵的是，在《红楼梦》中曹雪芹写李纨的判词时，说“如冰水好空相妒，枉与他人做笑谈”。曹雪芹已经有了珍视生命意识。 所以才有宝玉为金钏、晴雯、迎春的死而哭泣哀悼。 看到徐霄萌文章中的思考， 和我的一些想法也不谋而合。作为一个十六岁的孩子看到了这一点，这就是时代的进步，是生命意识的觉醒——谁都不能轻易剥夺一个生命生存的权利，自己也不能。传统文化中有精华，也有糟粕，绝不能照单全收。正如鲁迅所说的，我们要放出眼光，自己来拿。去拿我们缺少的，拿我们急需的。 面对传统文化中不珍视生命的现象，我们呼唤一个珍视生命的时代的到来。 【作者介绍】 唐中云，清华附中语文老师，高级教师，热爱课堂，热爱古文。 特别鸣谢 书院中国文化发展基金会 敦和基金会 章黄国学 有深度的大众国学 有趣味的青春国学 有担当的时代国学
北京师范大学汉字研究与现代应用实验室 北京师范大学古代汉语研究所 北京师范大学古代文学研究所 |
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