|
先列一个名单： 王羲之、王献之、王荟、王徽之、王珣、王僧虔、智永； 欧阳询、欧阳通； 颜滕之、颜协、颜之推、颜勤礼、颜昭甫、颜惟贞、颜真卿； 米芾、米友仁； 赵孟頫、管道升、赵雍、赵奕、赵凤、赵麟； 文徵明、文彭。 如果你对书法史、艺术史有点了解的话，就会发现上面这份名单的秘密：与大书法家同一家族的那些儿孙辈们写字都不赖，而且似乎更容易成为书法家。 中国书法在早期几乎都是以家族为单位传承的。魏晋时期，儒学大族多是书法世家，如颍川钟氏、荀氏，京兆杜陵杜氏和韦氏。王羲之的老师卫夫人所属的卫氏家族，在东汉书坛上的影响力就很大了，到了魏晋更是声名显赫。 可见找个好老师有多重要。 重要在哪里？中国书法在发展过程中，不同朝代呈现出明显的风格化倾向，比如后人概括的“晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意、明人尚趣、清人尚朴”等等。这种现象的产生，固然有后人对前人加以改造的原因，还有一个重要原因，那就是：技法的失传。 比如，还有一份名单比文章一开头的那个还要玄乎，这个不是我整理的，而是收录在唐人张彦远的《书法要录》里，叫《传授笔法人名》，里面这么说，笔法啊是从蔡邕那里开创的，一直传授到王羲之手上。王羲之传给儿子王献之，王献之传给外甥羊欣，羊欣传给王羲之五世孙王僧虔，王僧虔传萧子云，萧子云传给王羲之七世孙智永，智永传给外甥虞世南，虞世南传给两个徒弟欧阳询和褚遂良，当然李世民也是虞世南的徒弟。欧阳询又将笔法传给虞世南的外甥陆柬之，陆柬之传儿子陆彦远，陆彦远传外甥张旭，张旭有仨徒弟，李白、颜真卿、徐浩，然后颜真卿传给柳公权、怀素、邬彤。 特点很鲜明：不是传给亲儿子、亲外甥，就是传给亲徒弟。 名单到这里就结束了，结束的时间就在唐朝，笔法的传授至此中断。所以我们看宋代人面对唐朝书法就很不自信，欧阳修说“书之盛莫盛于唐，书之废莫废于今。”苏轼说的更彻底：“自颜、柳氏后，笔法衰绝，加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流扫地尽矣。” 意思是，笔法的传授在唐代就终结了。 技法的失传，分为两种情况，一种是完全消失，比如一个技巧高超的书法家直接死亡，没有传人。另外一种情况是消散，在流传过程中逐渐走样最终失传。 我们今天看古人书法作品，感觉平平常常，也就那样。但其实背后却隐藏了许多我们看不见的复杂技巧和用笔习惯，指腕的配合、书写姿势等等。这些技巧，如果不是学习者亲自在场观看，恐怕很难习得。 比如颜真卿的《自书告身帖》，有人认为是颜真卿的晚辈写的，但几乎可以乱真。因为颜体中隐藏的复杂技术，不亲眼观看其书写，很难模仿，所以这个帖子很可能是跟随颜真卿学习的晚辈的作品。后世修炼颜体者，几乎难有神形兼备的，只有一个钱沣算是成就较高的。  《自书告身帖》 再举个关于古人追求笔法的例子。 钟繇是魏晋时期的书法名家，被称为“正书之祖”，他是王羲之最佩服的两个人之一（另一个是张芝）。钟繇对书法痴迷地要死，据说当时另一位书法名家韦诞，他手上有东汉大书法家蔡邕的《笔势》，因此书法水平很高。钟繇非常想借这本书看看，但韦诞不肯，三番五次拒绝，气得钟繇捶胸吐血，幸亏曹操用五灵丹救他一命。韦诞去世后，将《笔势》也随葬进墓里。钟繇竟然雇了一批盗墓贼，挖开韦诞的墓得到这本书。此后发奋研习，终成一代宗师。  钟繇《贺捷表》 虽然这只是个故事，但却说明了很多问题。书法的传承其实很脆弱，香火单薄，稍不注意，一个天才书法家，终其一生修炼出来的笔法技巧，就可能失传了。 也许有人会说，古代有很多书法家临摹的作品也很像。比如米芾就曾经号称，他临摹的王字可以乱真。但人家是天才，而且看的是真迹。想要通过看作品甚至复制品，揣摩书法家原来的笔法，是非常之难的，没有超常的悟性和基础，可以说这条路很难走通。 所以中国的书法史，往往是后人对前人改造的历史，大师的笔法失传，后来者在揣测、复原前人技法的基础上，又演绎出新的风格。比如赵孟頫，一辈子都在用自己的方法追随王羲之，反而形成另一种风格。明人学赵孟頫，又是一种风格，清人再学前人，又学成另一种样子。 所以，要想得到真传，还是亲眼观看书写过程才好。 于是问题来了，古代可没有视频。 古代没有，但是现在有。 科学昌明的今天，用影像的方式把书法家的书写过程留下来，早已不是难事，网上也有好多视频。但是这些视频往往鱼龙混杂，水平参差不齐，不成系统，而且观看不方便。 于是便有了许多专注书法学习的APP出现。专业书法老师，成体系的示范视频，用高清摄像机多角度拍摄，展示书写的每个细节，简直是360度学习无死角。 不得不感慨现代人相比古代，具备得天独厚的学习优势。也因此，我们在学习书法的过程中才更需苦心钻研，传承创新。 |
|
|
