走近龚望

xiaomanmanjun 2017-05-26

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中国禅宗第六代祖师慧能和尚一日寄居在广州法性寺廊庑之间，暮夜两个和尚见古刹旗幡被风吹动，二人辩论。一人说是风动，另一说是幡动，相持不下。六祖说：“不是风动，不是幡动，仁者（对普通人的尊称）心动。”

时风无时不在吹，时尚无时不在动，书法艺术在时风、时尚的作用下，赶潮头、逐浪尖，于是书法艺术代有追风赶浪者。然而，中国古代哲人早洞晓万变不离其宗这个真理，以不变应万变。这或许是做人的辩证法，抑或是治学的辩证法，是否也是书法艺术的辩证法。

解读津门大书家龚望，间或能找到做人、治学、书艺诸方面一个旨规。

龚望先生

解读之一

露出水面的冰山只要不一叶障目谁都能得见，但你知道吗？水面之下的冰体恐怕是冰山体积的若干倍

识龚望的人很多，写龚望的人亦不少。以乡贤名士冠之以龚望很是剀切。然而，走进龚望家，走近龚望，其为人，其学识，其书艺让你高山仰止。此后，你会感觉，所见所闻犹似海洋中的冰山，目光不可及之处，蕴藏着更大的能量。

这便是龚望。

老子曾说：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”这句话的意思是，最直的东西好像是弯曲一样；最灵巧的好像是笨拙，最好的辩才仿佛不善于言谈。老子这段话直接拨开表象切入本质。龚望从不夸夸其谈，更未曾有过口若悬河的夸耀。总有人拜访他，总有人在赞美他的书法，待别人说完了，龚望总是自言自语地说上一句，不就是写字儿嘛。

轻描淡写，常让一些自感神圣无比的书法家们困惑。面对龚望，似乎察觉不到他有什么追求，从未听他表白自己是什么书法大家，从不承认自己的学识有多大。但是，在他那个破旧的小院一角，有一块当作桌面的石板，当年这块石板伴随龚望读书写字，至今能清楚地看到肘腕长期蹭磨而留下的凹痕。他不分寒暑，每天天不亮就起来读书、写字、刻印，每到读书时都是放声而读，几十年如一日。功夫，中国功夫曾风靡世界，功夫是什么？是长期的苦心孤诣，潜心向学，只有将天赋、学识、技艺三者综合才能成就其功夫。龚望的学识最能说明中国功夫。

龚望原名望宾，字作家，一字迂公，号姜庵、又号沙曲散人，别署无竞、无漏居士。其祖父龚晓山，亦擅书画，家富收藏，曾见龚晓山用糖色在草纸上作画，竹菊兰草及款识多有逸气。龚望幼承家学，早年毕业于天津国学社，在严范孙先生主办的崇化学会中学习，从师于著名学者李实忱、章式之、郑菊如、裴会川、陈泽寰、陈翮洲等先生。在那里系统地学习了文字学、易经、儒学等典籍。其汉学基础在其20岁左右完成的作业中可窥一斑。在读《易经》时曾写一篇《君子以自强不息》文，文末陈哲甫先生评曰：“义明词静抱负不凡，士君子之弘毅者也。”在龚望写的《苛政猛于虎说》一文文末，裴会川先生评曰：“名言浩气相辅而行，杰作也。”

龚望从教达五十余载，解放前在木斋、育才、众城等学校教授国文和书法，曾在崇化学会中讲《易经》，许多人从远道而来听讲。解放后受聘于师范大学等讲授古文、书法，曾一度在棉纺一厂夜校讲课。在五六十年代的大环境下，龚望经史、训诂、诗文、金石鉴定等方面的专长只作为业余爱好、业余活动了。

文革时期龚望（中）、王坚白（左）向金钺先生求教留影

收藏与鉴赏应是书画家必不可少之功力，当年张大千曾睥睨傲世地说，天下只有两个半画家。其重要的观点就是，作为书画家必要条件之一是甲收藏精鉴赏。龚望富收藏，其穷毕生精力收藏青铜、古玺、造像、古陶、砖瓦、碑帖及书画。收藏独富的是津沽乡邦文献。可以这样说，天津本地的书画、诗文随时间推移绝大部分消泯殆尽了，在这一点上龚望用心集庋藏。恐怕再过若干年，博物馆没有，民间因为商业炒作价值不大，这些乡邦文献就愈见稀少。为此龚望常以个人微薄之力致力于弘扬乡贤文化，曾个人出资印过津门清代著名诗人、学者梅树君的手稿《欲起竹间楼文集》、《梅树君先生年谱》、高彤皆先生《刚训斋集》等书，这些书皆免费送人以求流传。

在这方面，出版《李叔同印存》应属重大贡献，为这位近代大师级人物的艺术填补一项空白。龚望早年在天津李叔同的管家徐耀庭的孙子徐广中手中购得多册《李叔同印存》，在1996年整理书架时找到三册李叔同印蜕，龚望即命儿子上下奔走，终于将李叔同早年刻的555方印章付梓，由天津人民美术出版社出版，在书法篆刻界引起很大反响。

在鉴定佛教造像上龚望有独到的精研，并从年轻时已看过许多造像，堪称大家。他曾这样说：“天津大悲院内收藏魏晋南北朝至明清各代铜、石、铁、木造像数百尊，我都一一鉴定过。这些造像中不乏工艺和艺术水平颇高的古代真品，但也有一些是民国时的仿造。真品与仿造品混在一起，对于一般爱好者来说是很难分辨的。”

对于佛教造像的造诣也可以看到龚望对佛学精深的研究。龚望是天津佛教协会名誉会长，在一些人眼中是佛学的“长者”。他本人是一名居士，是天津居士林德高望重的“林长”，经常向居士林捐款捐物，备受人们尊崇。

无论学识多大，必须要还原于做人上，必须要回归到艺术上。艺术的建树离不开渊博的学识，学识被人推重靠的是人格力量，这学识和人格是冰山巨大的底部，它将冰山托出水面。看到这一点，我们就可以谈字如其人，书如其人了。

龚望书“池水尽墨”，张福义刻砚，姜维群拓

解读之二

有人说晚年的龚望书法把东西都写没了。其实这已说明龚望隶书已进入一种化境

曾见一位书法家写完一个字向众人自诩，你知我这一笔有多少东西？这“东西”是指字体内融汇古人的书法内容。在书法界有这么一种现象，说者不能，能者不说。越是滔滔不绝在那自夸，其书艺未必怎样，正如老子所言“大辩若讷”。

龚望的书法越到晚年越平淡，淡得无一丝火气，淡得如止水，此乃精神境界的体现。可以这样比喻，面对龚望，好似面对尘埃落定的一个空间，静谧且清新。这是一位和善的老人，其诙谐不动声色，其说教平易近人，譬如他对学生说：“人生吃喝拉撒睡，请你再加一个写字。”尤其那一口纯正的天津话，平和儒雅、娓娓动听。这一切都能还原于他的书法中。

龚望自幼在祖父指导下读书写字，据今年85岁高龄的书法家余明善回忆，18岁他们相识时，已有一肚子好学问，写得一手好楷书。从幼至青年阶段，龚望专攻欧颜唐楷以及褚遂良小楷等，尔后临习《书谱》用力尤勤。20岁之前已醉心于篆刻，于是对秦昭版、汉隶、篆籀等用功颇勤。

书法艺术是一个学识与功力聚沙成塔的过程，至今许多人以为书法是一种技巧，是一种熟能生巧的过程，其实字写得易识好看，那是账房先生的功能。书法艺术是综合天赋、学识和技巧的艺术，其深邃让任何人不能究其底，其广博任何人不能望其涯。人生之有涯，艺海之无涯，不论是谁只是在书法园中的一隅“耕作”。这种耕作的深度与广度就看个人的学识天赋了。所以弘一法师在其晚年这样说：“无论写字刻印，皆足以表示作者之性格。朽人之字所示者：平淡、恬静、冲逸之致也。”

龚望斋名为四宁草堂，是从明朝书家傅青主的话而来，即“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁率真毋安排”。这里可以看出龚望对书法风格的追求。书法是性格性情之写照，李叔同勘破红尘，一切事入其胸襟，禾农艳化清淡，喧嚣变恬静，表现在书法上是简约平和毫无造作矫揉之态。龚望的隶书则表现了达观、豁然、朴拙、率真的多面体。

尝观龚望写字，其擅用鸡毫，鸡毫濡墨软如涕唾，然在他手中挥洒自如，其一写字立入无人之境。记得曾协助电视台拍过不少书画家专题片，拍摄至龚望时，任凭镜头灯光拍摄人员眼前晃动，其旁若无人书写如故，让人叹服。

不在小处上雕琢，专在大处上着眼，这是大家与小家的区别所在。任人皆知，龚望在中年以后在汉隶上用功最勤，《西狭颂》、《石门颂》中默契汉矩，取隶神髓，将多年临习的多种书体融会贯通，最终以《石门颂》为突破口，一飞冲天，一鸣惊人。杨守敬评价：“其（《石门颂》）行笔复如野鹤闲鸥，飘飘欲仙，六朝疏秀一派皆从此出。此碑用笔乍看几乎无粗细之别，细看每一笔中起伏多端，自然变化，无拘无束。”清人王昶说《石门颂》：“习汉隶者必学之范本。”因为《石门颂》属于汉隶之极作，清人张祖翼这样说：“三百年来习汉碑者不知凡几，竟无人学《石门颂》者，盖其雄厚奔放之气，胆怯者不敢写，力弱者不能学也。”

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《龚望临汉石门颂》，天津杨柳青画社1988年出版

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龚望临汉石门颂

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龚望临汉石门颂

1980年，全国第一届书法篆刻展览，龚望作品不仅入选，而且引起全国书家的瞩目，被誉为“非凡之品”、“非功之品”。而后连续五届入选，成为全国书法界之美谈。这说明龚望的隶书给书坛送来一股清新恬淡之风，给人以耳目一新的感觉。

从那时起，龚望的隶书定格在这里，以《石门颂》的天真新奇、清癯劲挺的风格为依托，结合个人的理解，形成了笔划瘦硬，大开大阖的龚氏隶书。而且越写越没有《石门颂》的影子，正所谓有人说的“把东西写没了”。

有和无是一种相对的概念，书法艺术首先讲求的是“有”，而且“有”的越多越好，就像人的食物结构，越杂营养结构才越好。所以书法学习的初期需要广采博取、循序渐进，将中国书法各体各派融纳于眼中胸中，这也是书道“学识”的一方面。但“广博”不是目的，正像有位书家能写一百多种体，这并不能说明他的书艺，书法家最终完成的是一个“一”，有了这个“一”书法家才能名世立世，这“一”其实就是确立自己的风格。再作一个譬喻就是，蜜蜂采百种花，而做成自己的蜜。书法家临百帖读千碑，为的是形成自家面貌。所以，书家是一个从有到无的过程，是由千百回归到一的过程。

龚望“把东西写没了”，这说明晚年的龚望书法已蜕尽古人的衣钵，只留下自己了。纵观龚望70岁以前的书法，笔划粗硬，起收笔有明显的《石门颂》影子；72岁以后，鸡毫书写的笔划日趋瘦弱，终于褪掉《石门颂》最后一丝痕迹，确立自家面目。于是有人这样评价，龚望晚年的字弱了。

在这一点上似乎应该通晓一个道理。书法家必有师承，这是所本；书法要形成自己面目必须要跳出师承。有的人形成自家面目是如蛇蜕皮，没有根本的形态改变；有的人形成自家面目如蚕变蛾，这才是真正意义上的创新。龚望隶书的瘦弱正是个人风貌的一个显著特征。

再有，龚望的隶书充满佛禅之气。晚年的龚望一心礼佛，每日念经诵佛号，恬淡之情几如出世，反映在书法上，首先他书写的联语、格言绝大多数出于儒释道三家，儒家的，他提倡做人的勤勉，如“闻鸡起舞”，“后乐而乐日新又新”；释家的如“大寿无量，万法一如”，“言无名利，行绝虚浮”；道家的如“静观自得”，等等。

龚望书法

摒除虚浮，澹泊无求，反映到书法上就会一扫浮光掠影的浮泛，而追求没有华饰的朴素，不哗众取宠，不作怪惑人，是龚望书法贯之始终的风格。这需要的是随风潜入夜，润物细无声的慢功，靠的是默默的浸润，这种力量巨大，但没有推墙倒壁那般轰轰烈烈，这种力量运用了老子的“柔者胜刚强”的理论，以至柔达到胜刚强的结果。

或许可以这样分析一下，龚望书写用锋毫中最软的鸡毫，而写的是清癯劲挺风格的《石门颂》，最后留下劲瘦之态，虽弱而不失峻拔，外松而内聚，这的确是一种禅境，这种禅境没有宽广博大的襟抱，没有高古飞逸的品性，没有人淡如菊的情趣根本不可想象。

书法是集学问之大成的艺术，人的学识品行均汇入其中，字如其人并非是说人漂亮他写的字也好看。字如其人是说书法家品行、性情会自觉不自觉地反映到书法中。喜欢耍小聪明的人必在微细处经营，小有所得便得意忘形俗不可耐；赶时髦想得利出名表现欲强的书家其书风必横眉立目，剑拔弩张；执着的书家修身养性看准目标走下去，其书风扎实厚重不被时尚左右……

龚望隶书已臻化境，是由于龚望本人已臻化境。何谓化境，孔子说过“从心所欲不逾矩”。人都生活在特定的氛围中，这特定的氛围必然制约于人，人在制约之下缩手缩脚一动而“逾矩”犯规，说明功夫尚未炉火纯青。到了人随心所欲但都中规中矩，这其实已臻化境，怎样写如何写信手拈来一挥而就，随其心从其欲，但又中规中矩，正如俗语所说“怎么写怎么有了”。真正到了化境，规范已对他无任何妨碍限制，在其中可以淋漓尽致地发挥，倘若有谁感到一写字就出错，一作诗就跑韵，一说话就走板儿，这说明不仅未入化境，恐怕连一般水准尚未达到。所以许多人至今认为中国书法规矩“毛病”太多，而没有自省自己在艺术的深潭前连“半瓶子”都没有。

中国的传统艺术体现的是沉是静，一切都蕴含于其中，任何浮躁都不会得到中国传统艺术的真谛，此中可以引申出一个人的人格，无健康向上的人格，书法也难以行远，说至此，可谈解读之三了。

龚望“缺处知足”书法横挑

姜维群为“缺处知足”铜印（王少杰刊）跋文

解读之三

任风动幡动而心不动，然“心不动”并非冷水一潭，多年来龚望以慈悲为怀为津门书坛树起一面纛旗

禅家之空寂，道家之无为，儒家之上进完善了龚望的人格，许多人面对龚望，常觉得时光倒转似复归到百年前。坐落在天津西沽一隅的这个小院，青砖漫地，石阶苍然，青色的墙砖斑蚀处处，龚望已在此生活了八十余年，这八十余年，外面政治风云变幻，人事几度浮沉，然而龚望的人格在这里名播四远。

1966年夏，文革风潮席卷，一批红卫兵冲到这个小院，要破“四旧”。在当时情况下，不知有多少人不等别人来“破”自己或烧或砸以表“革命”。然而龚望面对红卫兵，举着一只陶罐说，两千年不等于两千元，这不仅仅是钱的问题，而关乎中华民族的历史。他充满情感的侃侃而谈，不仅家藏文物没有被“破”，竟神话般的被保存下来。在众多的藏家中，龚望收藏的文物丝毫无损地保留下来，有很大的人的因素在其中。

人格的魅力永远大于书法的魅力。龚望常说：“我的字千金不易，一文不值。”向他求字认为是结墨缘，送字与人从来是轻描淡写，让接受者在很轻松的心态下拿走书法作品。一次笔者在场有人求字，龚望笑曰：“我这生产过剩，挑着拿吧。”凡人有难事登门求字更是尽量满足。有一名投递员因单位分房，提出求字，龚望立刻首肯。在历次的社会公益事业的捐字，龚望总是当仁不让。

在龚望家可见到一副对联，这是龚家的家训，联曰：“多积德多读书多吃亏，以多为贵；寡意气寡言语寡嗜好，欲寡未能。”龚望常以红纸书“福”字送人，下必缀上一句“吃亏是福也”。他不是说说而是甘心情愿地去做。看到社会上一些人拼命地炒作自己，龚望曾说，这样折腾自己，别忘了自己的老师。1991年启功先生曾用自己义卖书画的163万元钱设立“励耘奖学助学基金”，以不忘陈垣先生的教诲之恩，拒绝了用此款设启功纪念馆等提议。龚望对此叹赏不已。他信奉老子所说的“我有三宝，一曰慈二曰俭，三曰不敢为天下先”。在出版《龚望书法集》问题上，看到他“不为天下先”的风范。

1996年，龚望的学生暨家人欲出版一本“龚望书法集”，但几经说劝均不肯，为此笔者曾随余明善做说客至龚望家，在劝说不效的情况下，笔者最后说：“不论您怎么不承认自己的书法成就，社会自有公论。您健在时不把关出这本集子，恐怕您百年之后仍要出，到那时就由不得您了。”龚望听后思索良久道：“我再想想。”1997年《龚望书法集》出版，新闻媒体争相报道，同时举办龚望书法展及龚望书法艺术研讨会，社会反响颇佳。

进入2000年，初春时节曾偕作家蒋子龙到龚望家，出来后，蒋子龙慨然赞曰：“先生真乃世外高人，面对龚老，面对这间老屋，让人净静无尘，欣然快哉！”

这就是一种解读，一种体味，一种感悟。

龚望为老师金钺先生刻印印谱（31方印）.jpg