|
端午节又到了。每年，我们都会用这个节日来纪念爱国人士屈原。面对祖国之殇，他体重一般，却自沉于汨罗江，以身殉国。 但这个男默女泪不转不是中国人的故事，却有不少疑点。 侬晓得唔晓得，屈原早就向中央表过态，投河自杀的行为是非常不成熟的：“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。骤谏君而不听兮，任重石之何益？” 意思是，君王不听你申徒狄良言，抱着石头投河自尽有个毛用？ 他还说过：“知死不可让兮，愿勿爱兮”。大意就是：珍爱生命，人人有责。 这样一个屈原，留有一口气也要上战场，怎么可能轻易自杀呢？而且屈原是个聪明人，他难道不知道自杀是最无力的行为吗？难道不知道自杀更无法实现抱负吗？  其次，纪念屈原的两大仪式，包粽子和赛龙舟，你如果跳出思维定式，回归到常识想一想，不觉得有些蹊跷？ 在古代，民以食为天，一粒米掉地上都要捡起来吃掉。而且就算是纪念，用食物供奉一下不就行了，供奉完了还能吃，为什么偏偏要把粽粽都扔河里？粽粽那么可爱。 还有赛龙舟，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，红旗招展，人山人海，一片喜庆祥和的气氛，过年过节可以，但纪念死者？ 古代都有让死者安息的习惯。你这样在水面上大吵大闹的，将来报道出了差错谁负责？ 所以，一个很自然的问题：为什么一个立场坚定斗志强的人会寻了短见？为什么民间会用这两种奇怪的方式纪念屈原？是人性的扭曲，还是道德的沦丧？  这得先从另一个男人开始说起。 《史记》中曾记载，屈原在临死前见过一个神秘人物——渔夫。 “屈原至于江滨，被发行吟泽畔。”这是说屈原散着步走到江边，披着刚用海飞丝洗过的长发开始作诗。 这时一个渔父出现，并见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？” 渔父眼光很毒，一下子就认出了屈原：这不是那谁谁谁么？来我们这嘎达干啥？ 屈原刚开始压根瞧不上一个渔夫，只顾着自己吐槽，“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。” 谁料，这个渔夫竟然开始和屈原辩论，并且全场压制。  “夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？” 这是渔夫讽刺屈原说，真正的伟人就应该顺势而为，从群众中来，到群众中去，你自命清高，落个被流放的下场能怪谁？ 能这么快认出大人物，还能秒速回怼，给大人物提点，可见屈原遇到的这个渔夫，绝非一般人。 《史记》写道，屈原被渔夫“碾压”得憋屈，“乃作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汩罗以死”。 似乎在暗示，屈原的死与渔夫有大大的关系。  其实这个故事还有另一版本，来自屈原本人写的《渔父》。同样的天同样的江，同样的人同样的事，但是屈原特地交代了渔夫的去向。 渔夫“莞尔而笑，鼓枻而去”并留下一句非常重要的话： 沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。 什么意思？表面上，他是劝屈原随遇而安乐天知命。但实际上他在说，办法嘛，总是比问题多，就看你想不想得到。清水能用，脏水也可以用，太平盛世要讲基本法，动荡年代就要用特殊手段。 屈原被流放不假，但实际上他还在为国家奔走，寻救国良策。 而那个渔父，显然和姜太公是一种人，大隐隐于市，有一肚子的干货，也在等一个机会施展才华。 不早也不晚，两个男人，寻寻觅觅，终于碰了头。  屈原写到这里就不往下写了。 而接下来的故事，才是真正的历史。 我有理由相信，正是在这次历史性会晤之后，屈原和渔夫合谋，精心设计和创造了“纪念屈原版端午节”。 我们一一分析。  端午节，其实一开始和屈原没有半毛钱关系。 闻一多曾在《端午考》里考证说，端午节的出现比屈原早得多，最初是江浙沪包邮地带——吴、越两族的图腾祭祀的节日。部落敬畏水里鱼虫，所以把龙当做图腾，舟造龙形，并往水里扔粽子，祈福消灾。 也就是说，对楚国人而言，端午完全是一个国外少数人的节日。 但扔粽子和赛龙舟这两件事，对楚国有着非常深远的意义。 楚国横跨长江汉水，气候温和，农业发达。俗话说：湖广熟，天下足。于是到了楚威王、楚怀王这段时间里，他们面临着一个其他地方想不到的问题：粮食过剩。  粮食不够百姓愁，但粮食过剩皇帝更愁。供大于求，粮价一落千丈，谷贱伤农，便宜了别的国家不说，贸易逆差、储存费用巨大也不说，最怕的，就是大量农田荒废，老百姓不种粮食了。 最好的办法是什么？和经济危机时把牛奶倒掉一样，要把粮食浪费掉，也就是把粽子扔到河里，成本最低。 这也是屈原一直谏言的方法，可惜这个经济意识太超前了，因此受到了群臣的排挤。 而赛龙舟的本质又是什么？ 你想象一下，无数青年男子劲往一处使，荡起双桨，推开波浪，千舟竞发，基情四射的场面，很明显，那都是一场场军事演习，能提高军民的凝聚力，提高楚国军队协和作战能力。而这一切，正是为不善水战的秦国军队准备的一个旺旺大礼包。 富国，强兵，经济上的，军事上的，“扔粽子”“赛龙舟”这两件事恰好可以解决。 很显然，屈原和渔夫意识到了这两件事对楚国的意义，意识到可以通过发动群众做这两件事，从而通过一种曲线的方法实现治国之策。  那怎样才能让老百姓们做这两件事呢？ 屈原和渔夫这两个政治家知道，“敬畏鱼虫”“祈福消灾”这样的理由根本无法大范围动员老百姓。所以，他们想出了一个特殊方法，一个置之死地而后生的方法： 让一个受老百姓爱戴的爱国人士投江自杀，为国捐躯。然后，用爱国主义动员老百姓。 之所以要投江自杀，因为只有这样，才可以在动员老百姓做这两件事情时给出顺理成章的理由：扔粽子可以说是为了吸引鱼虫保全爱国者尸身，划龙舟可以说是为了不放弃救人。 虽然这两个号召违背珍惜粮食死者安息这两个常理，但屈原和渔父知道：被爱国主义动员起来的老百姓是不会想到那么多的，你只要强力引导，他们就只会热血跟随。 想到这里，屈原紧紧地抓住渔父的双手，“不复与言”。因为，此时无声胜有声。  于是，渔父和屈原就这样用心良苦地唱了一场双簧戏。 一个原本珍惜生命的浪漫主义诗人，最终一反常态，写下了负能量爆棚的《渔父》、《怀沙》、《卜居》等名篇。 然后，在五月初五那天，屈原左手右手一个慢动作，他往前走了一步又一步一步一步似爪牙，有些欣慰，最后纵身一跃，扑通一声，留给历史一个悲凉的背影。 而渔父动用自己的人脉，宣传造势，号召大家用扔粽子和划龙舟的方式纪念伟大的爱国主义者屈大夫。 这个以爱国主义为基础的动员无疑是成功的，老百姓果然按照他们的设想纪念屈原。不久，包粽子和赛龙舟就成为了纪念屈原的独有方式，并最终替代吴越的祈福说，成为端午节的由来。  故事到这里就结束了吗？ 没有。 司马迁说：其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。 但真正的历史，不是这么简单。 半个多世纪之后，也就是公元前225年，已经灭了韩、赵、魏三国的秦国锐不可当，军容正盛，派出二十万大军，打出“三个月灭亡楚国”口号，向楚国进发了。 但谁也没想到，秦国被楚国揍了一顿结实。 楚国人自己也是懵逼的，屈原死了这么多年，国内政局混乱，一年撤了两个领导人楚幽王楚哀王，高层干部业务水平低下。明明是青铜战五渣，怎么突然就爆发了小宇宙？ 历史上解释说，楚地多水泽，粮食充足，且楚兵善水战，秦王的步兵和弩兵作用大打折扣。 是的，屈原给楚国留的“端午”后来真的起作用了。  爱国者屈原的伟大之处在于，他对楚王等高层干部失望后，依旧热爱着这个国家，哀民生之多艰而不拆；在看清了生活的真相后，依旧热爱着生活。 楚怀王、楚顷襄王父子两次流放他，国内高层多次排挤他。但他苦心孤诣地，用自己最后一点价值，用尽一切办法，让楚国强大了一点点，让楚国人民幸福了一点点。 更为关键的，屈原的死，有可能唤醒了什么，楚国人民从此真正站起来了。揭竿起义的陈胜吴广，是楚国人；一把火烧了阿房宫的项羽，是楚国人；建立汉朝的刘邦，也是楚国人。 故王左中右曰： 屈原对这个国家，已毫无亏欠； 而这个国家欠他的，也没法再还。 |
|
|
