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看2017年的超接置运

 herngwu 2017-05-27

看2017年的超接置运

2017-02-13 21:28阅读:
博客相识的博友们:你明白万年历中“节气与超气、接气、置闰”的方法是应天地间阴阳时间,应人身中脉象的关系吗?如果你若是不懂,就请你看一看我们在2013年3月13日,我们发布的《附超接置闰法》,那是长春出版社,冯精志编著的《实用易经预测方法》一书中抄来的。节气与超气、接气、置闰的方法。它不只是在奇门中应用,而是古人把天度在移光定位中把五运六气运转组合到一起的伟大创举,才使万年历有了灵性,有了神气。而西历是没有这种灵性和神气的,西历只是数字日期的排列。在《黄帝内经》中,就是通过知道它,才能论法于阴阳,和于术数,完成天人合一的方法。通过万年历,告知日气把天的五运六气与人,天人合一。如果你不会,就不可能明白《黄帝内经》中说的五运六气的运转;也不可能会诊脉看病。倘若没有万年历告知中医每年四季的节气,候气开始的时间,中医就没有办法知道脉象是应该有,还是应该没有;是沉脉,还是浮脉;是正常脉,还是太过或不及的脉。就不可能有天人合一;也不可能有诊脉之事;更不可能有《黄帝内经》中说的天道;中医之事也就不存在了。万年历中天干地支的排法是非常严谨的,它标志着天地间五运六气,在什么时间,行到了何气位,何节气,何候气,何时刻。所以书中说:“随其所在,期于左右”,“随其所在”是指随气所在当其时司天的真气。当其时司天的真气,就是人当其时的寸脉。当其时在泉的气,就是人当其时的尺脉,随着时令候气的存在,人的脉象要么应在寸脉、尺脉的经脉上,要么应在寸脉尺脉左右的经脉上。人的脉象应节气、候气的脉象为和气,不应节气、候气的脉象为病气。所以说诊脉首先要知道节气、候气开始的时间。如果你连“子午卯酉”为初候开始的时间,“寅申巳亥”为中气开始的时间,“辰戌丑未”为末候开始的时间都不懂,一个中医还去诊脉,诊着脉还滔滔不绝的说病情,说五运六气的运转,那就是天大的笑话。司天的气是什么气,寸脉就是什么脉,在泉的是什么气,尺脉就是什么脉。书中说“论言治热以寒,治寒以热,而方士不能废除墨绳而更其道也”。说的就是不能废除以诊司天一方的寸脉或诊在泉一方的尺脉定脉像,定真气脉,而再没有别的办法。把脉象固定在左心肝,右肺脾和望闻问的方法,都是废了诊脉另行其道,都不是审察病机,当其时宜的办法。
世间不止一个人写《伤寒论》,写伤寒病都离不开一个“辩”字,“辩太阳病”,“辨阳明病”,“辩厥阴病”,“ 辩太阴病”。为什么非要加一
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个“辩”字呢?因为太阳寒气受病,必须是先辩太阳的本气寒气在泉主管全身的时间;阳明湿气受病,要先辩阳明中气寒湿气在泉主管全身的时间;太阴湿气受病,要先辩太阴本气寒湿气在泉主管全身的时间;厥阴的阴气一阴受病,要先辩厥阴标气阴气在泉主管全身的时间。因为主管人身气血,即五运六气运转的“太阳经脉”主气时有中气少阴热和标气少阴热,还有本气寒气。阳明,太阴,厥阴同理。阴阳寒热在不同的时间都随其所在。在《伤寒论·辩太阳病,脉証并治下》讲的是,太阳之上,标气少阴热气主之,内热外也热的热邪,自胜的病,或热克伤了阴的病,讲的不是伤寒病。是太阳热气在初候的五天施用;在《伤寒论·辩太阳病,脉証并治中》讲的是太阳之上,中气少阴热气主之,内热外也热的热邪,自胜的病,或热克伤了阴的病,讲的不是伤寒病。是在中候的五天施用;在《伤寒论·辩太阳病,脉証并治上》讲的是,太阳之上,本气太阳寒气主之,外寒内也寒,是热邪损伤了真气寒气的病,讲的都是伤了寒的病,外不寒内也不寒。是在末候的五天施用。一个中医,试想一想,如果你都不知道六气中的“太阳”正好行到太阳在泉施用的时间,你也不知道六气中的“太阳”的本气寒气正好行到太阳的寒气在泉施用的末候的(辰戌丑未)五天中,你也不知道尺脉的前边是厥阴风施用在了火上,因为厥阴风是枢气和开气的关系,是一体的,阳气的火內淫在了太阳的寒气上,至使尺脉沉而不沉,去气的下关脉浮甚。在脉道的天理中,凡是太阳的本气寒气在泉,天地间的气都是阳从阴化;凡是阳明的中气湿气在泉,天地间的气都是阳从阴化;凡是太阴的本气湿气在泉,天地间的气都是阳从阴化;凡是厥阴的标气阴气在泉,天地间的气都是阳从阴化。而伤了真气寒的气,不是阳从阴化,都成了阴从阳化。要是没有万年历,你就找不到,哪是末候的五天,哪是初候的五天,哪是中候的五天。你也不知道到从哪一天开始,到哪一天结束。所以辩太阳为尺脉,辩末候是哪五天,万年历首当其冲。天的中气下降不只是只有你看见万年历中,只有大寒日才是大寒的中气下降。大寒的中气要下降十五天,分初候的五天,中候的五天,末候的五天,也就是上元,中元,下元的天理。在一年的十二个中候的气中都是这样。如果你都不知道每个“节气”初候,中候,末候开始的时日,不知道“中气”初候,中候,末候开始的时日,自己说中医会看病。在易演论中说“酸收苦降兜住中气,驱出中外层寒邪”;在白话文书中说“对太阳经伤寒的患者来说,由于寒邪入侵了皮肤并且束缚了皮肤上的毛孔”。在视频大讲堂中说,桂枝汤是温药,是以热治寒,所以是寒伤了热的病。这样像西医一样不用脉象“审察病机,不失气宜”的讲伤寒病,说是读懂了《黄帝内经》,都是骗人骗己的把戏,都是在学习中医的实践中“工不达半”罢了。
“辨阳明病”在泉的尺脉,是在中气的候气(寅申巳亥)的五天,阳明中气施用的左边是太阳中气少阴火大胜,尺脉沉而不沉,少阴脉浮大甚,施用到了阳明的中气太阴湿气上,为寒从阳化,伤了湿气寒气,所以叫伤寒病。病气行天上气本气道,病气行下气标气道,都不是伤寒病。
“辨太阴病”在泉的尺脉,是在本气的候气(辰戌丑未)的五天,太阴的湿气施用,左边是少阳火气大胜,尺脉沉而不沉,少阳脉浮大甚,施用到了太阴的湿气上,为寒从阳化,伤了湿气寒气为病,所以叫伤寒病。病气行中气道,都不是伤寒病。
“辨厥阴病”在泉的尺脉,是在标气的候气(子午卯酉)的五天,厥阴的阴风施用,左边是少阴火气大胜,尺脉沉而不沉,少阴脉浮大甚,(只能是在北政年)施用到了厥阴一阴的阴气上,为阴从阳化,阳气伤了阴气寒气为病,所以说叫伤寒病。病气行本气道,中气道,都不是伤寒病。
所以辩六气的阴气在內淫施用时受了伤,阴气失去气宜,成了真气完全失守最关键的脉象。连万年历也不会看,连节气与超接五运六气的时间也找不到,大谈五运六气的运转,大谈伤寒论,当然是说不明白到底是寒伤了热,还是热伤了寒。当然你也看不懂王冰为什么用卷第九写热论,用卷第十写寒热论,这就足以说明将伤寒病和一般别的寒热相伤形成的病是大有区别的。这都说明《黄帝内经》中的天道写得非常严谨,不可小视的大问题。而当今之人,废了脉象,连《伤寒论》中是热伤了寒,还是寒伤了热都分不开,而后又根据临床症状写伤寒论,讲伤寒病,办中医培训班,只顾挣钱,只顾要名,他们忘了人在做,天在看。
依照万年历中,候气的时间诊脉,有人怀疑万年历的准确性,真实性。都是没有必要的,以候气的标气、中气、本气为准诊脉,完全符合《三部九候论》中说的“天地之至数,始于一,终于九焉。一者天,二者地,三者人,因而三之,三三者九,以应九野”。这里说的九野,就是说诊脉的九处。如在我们写的《脉的精准》中说过的天、地、人三部。在《梦脉成真》所标出的六经脉,都是依照三天,三地,三人,从一到九标出的诊脉时间。即天之在北政中诊脉数,医者右手,一为天,太阴寸脉为三阴脉;二地,下关脉厥阴为一阴脉;三人,上关脉少阴脉;此一,二,三,为上部,下部,中部。
在中候的时间,一为天,太阴寸脉为阳明中气脉;二地,下关脉厥阴中气少阳脉;三人,上关脉少阴;此一,二,三,为上部,下部,中部。
在末候的时间,一为天,太阴寸脉为本气湿气脉;二地,下关脉厥阴为本气弦脉;三人,上关脉少阴;此一,二,三,为上部,下部,中部。故三三为九处。医者以左手诊尺脉,同样能够诊到三三为九处。这就是以处百病,以决死生,诊十八候的气,十八部的脉。《黄帝内经》中说的诊脉时间,都是依照节气中的三候上升以寸脉为准,或依中气的三候下降以尺脉为准,在《刺疟篇》中说得非常精确,“凡治疟,先发,如食顷乃可以治,过之则失时也”。意思是告知医者,凡是用针刺寒热病气,都要在寒热刚发作,在当其时吃顿饭的顷刻间行针,必愈,如果失去刚发寒热的顷刻间,针刺是失去了时间,必不愈。“当其时吃顿饭的顷刻间”靠的是什么,就是脉象的沉浮,都不知道万年历,当其时是何节气,何中气,是不知道气的上升和下降,也就是不知道是以寸脉为准,还是一尺脉为准。不知道何侯气,是不知道小、大、滑、涩、沉、浮、弦脉在何经脉,必找不到行针之处。故熟练的看懂,弄通节气,中气终始的时间,是学会五运六气运转和中医诊脉的必备之道。
拄其间 锷未残
2017.2.1.


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