“运气学说”在“中医方面”的应用！！！
“幸运”（LUCK），“幸运”是指很难发生的好事竟然发生，侧重运气好，多用于形容一个人的“机遇好”！！！
语出鲁迅《南腔北调集·祝<涛声>》:“我想，那幸运而且也是缺点之处，是在总喜欢引古证今，带些学究气”。
幸运，实现了自己的愿望，满足了自己的需求，就是幸运。是否感到幸运，主要是在自己愿望和需求。
“运气学说”在“中医方面”的应用！！！
“运气学说”在“中医方面”的应用！！！
“运气学说”，由“五运”和“HYPERLINK"http://baike.so.com/doc/6643840-6857655.html"\t"_blank"六气”两部分组成。
“运”指运行。
五运指木，火，土，金，水，是地球以外，太阳系的行星运行规律对气候的影响的五种现象。
“气”指大气。
六气指厥阴风木，少阴HYPERLINK"http://baike.so.com/doc/6639790-6853601.html"\t"_blank"君火，少阳HYPERLINK"http://baike.so.com/doc/5722362-5935093.html"\t"_blank"相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水，是形成气候变化的空气形态因素。
故又称“五运六气”。
“运气学说”认为自然界有五运六气的变化，人体也有五脏之气和三阴三阳六经之气的运动。
同时又认为HYPERLINK"http://baike.so.com/doc/6148584-6361769.html"\t"_blank"自然界五运六气的变化，与人体五脏六经之气的运动是内外相通应的，因而自然界的五运六气，可以影响人体五脏六经之气的生理，病理。
基本信息。
中文名称：“运气学说”。
认为：自然界有五运六气的变化。
影响：人体五脏六经之气的生理，病理。
组成：由五运和HYPERLINK"http://baike.so.com/doc/6643840-6857655.html"\t"_blank"六气两部分组成。
“运气学说”详细介绍。
中国古代研究HYPERLINK"http://baike.so.com/doc/6148584-6361769.html"\t"_blank"自然界气候变化规律，以及气候变化对生物体，尤其是对人体生理，发病等影响的学说。
以自然界气候变化，以及生物体对这些变化所产生的各种反应作为基础，把自然界气候现象和生物生命现象统一起来，把自然界气候变化和人体发病规律统一起来，从宇宙间的节律上来探讨气候变化对人体健康与疾病发生的影响。
历代对运气学说存在着两种不同的看法。
赞同者据其预测发病规律，进行疾病分类，确定相应的治疗原则等。
反对者认为以天文历法推算气候的变化和疾病的发生必然命定，且忽略地区差异。
“运气学说”基本内容。
“运气学说”来源于古人对于天文地理人事对应关系的长期观察，寻找其总根源，是以地球生物圈为基准宏观规律的总结，其中有其理，有其象，有其数。
数是指万事万物普遍联系普遍发展规律的数学模式，数是五运六气的核心，数学是科学之母。
系以阴阳转换，五行印象，HYPERLINK"http://baike.so.com/doc/6725322-6939496.html"\t"_blank"五行生克数理运算模式为核心，以太阳系五颗行星的运转和地球本身六种气候的变更为总动力根源。
在天人全息相应的HYPERLINK"http://baike.so.com/doc/6172062-6385302.html"\t"_blank"整体观念基础上，建立起来的气化规律带动物化规律的地球物理运动规律。
古人认为天地是个大人体，人体是个大天地。
老子曰:人法地，地法天，天法道，道法自然。
这反应了古人朴素唯物自然简易的整体观，全息观，系统观。
其最完美的运用和描述保持在中医元典黄帝内经运气七篇里面。
其基本的内容是五运六气，运是运转，天上星体的运转，对于地球有照射的作用，其年规律用天干表示，天干即是天的主干带动作用。
气是地球本身的吸收辐射能源的作用，六种气候的推移；气的年规律用地支表示，地球物理本身的支撑作用。
六气有每年的在天之气，已及相对于的阴阳正好相反的在地之气。
周易:在天成象，在地成形，变化见矣。
在天是天文，天体的运行，在地为地理，影响及人为人事。
黄帝内经:天予之正，地为之主。
五运之气场在天地之间，以人为本位地面上薄薄的一层空间范围，五运也叫做中运，大运，因为来自天体的运行，所以称大。
六气在上，地气在下。
三合为治，至于对于地面具体的影响要三种因素的综合叠加考虑。
地气是地面之下的气候变化规律。
天地通气，地球内部本身也是活的，大地也在呼吸换气。
干支六十甲子，六十年，这是运气规律的一个循环周期。
干支即天干和地支，干于支是古人抽象的数学符号，中国古代用来记叙年，月，日，时和方位的符号，也是运气学说的推演符号。
天干有十，依次为甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。
HYPERLINK"http://baike.so.com/doc/3245378-3419743.html"\t"_blank"地支有十二，依次为子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。
天干与地支两两相合，天干之阳与地支之阳，天干之阴与地支之阴，依次相配，天干在上，地支在下，共得60个结合，始于HYPERLINK"http://baike.so.com/doc/2875353-3034357.html"\t"_blank"甲子，终于癸亥，称为一个甲子。
在“运气学说”中，用天干代表“五运”，用地支代表“HYPERLINK"http://baike.so.com/doc/6643840-6857655.html"\t"_blank"六气”。
甲流认识。
中医HYPERLINK"http://baike.so.com/doc/6880870-7098360.html"\t"_blank"五运六气学说，对预防和治疗HYPERLINK"http://baike.so.com/doc/5831726-6044552.html"\t"_blank"疫病曾做出突出贡献。
根据五运六气学说就是结合每年气候特殊变化，提出相应预防和治疗疫病措施，因而效果明显。
该学说认为，2009年为太阴湿土司天，太阳寒水在泉。
因为逢年甲己，行土运，故为土运土气年。
今年的气候以湿为主，属外感挟湿型。
五运六气学说在《素问·至真要大论》中指出了其治疗原则:“少阴之胜，治以辛寒，佐以苦咸，以甘治之”。
故防治甲型H1N1流感可选择中药药性属于辛寒，苦寒，咸寒，甘寒类药物。
五运。
以木，火，土，金，水五行之气来概括一年五个季节气象变化的总称，即木运，火运，土运，HYPERLINK"http://baike.so.com/doc/5669068-5881732.html"\t"_blank"金运，水运。
《素问·天元纪大论》说:“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之”。
凡逢甲己年则为土运所统，乙庚年为金运所统，丙HYPERLINK"http://baike.so.com/doc/942531-996206.html"\t"_blank"辛年为水运所统，丁壬年为木运所统，戊癸年为火运所统。
五运又有大运，主运和客运的不同。
大运是主管每年全年气候变化的岁运，又叫中运，岁运。
大运有太过与不及。
太过即主岁的岁运旺盛而有余；不及即主岁的岁运衰少而不足。
主运是分别主治一年中5个季节时令的正常气候的岁气。
全年分做5步运行，每运主一时，从木运开始，依火运，土运，金运，水运顺序运行，每运主73日零5刻。
一昼夜共100刻。
每年木运的起运都开始于大寒日，岁岁如此。
各运的特点与五行的特征一致，在各运主事时，其气候变化和人体脏腑的变化也就表现出与它相关的五行属性。
客运是每个运季中的特殊变化，每年的客运也分为木运，火运，土运，金运，水运。
它以每年的大运为初运；当年的值年大运确定后，循着五行相生的次序，分五步运行。
客运是与主运相对而言的，因为主运的初运为木，二运为火，三运为土，四运为金，五运为水，年年不变。
而客运则以每年的值年大运为初运，客运随着大运而年年变化。
五运之气有盛衰及平气变化。
盛，即五运之气太过而有余。
衰，即五运之气不及而衰少。若五运之气既非太过，又非不及，为平气之年。
平气是由运太过而被抑制，或运不及而得资助所形成的。
平气之年，气候平和，疾病很少流行。
六气。
风，寒，暑，湿，燥，火各见五行特征。
由于暑和火基本属于一类，所以一般不列暑与火，而把火分为君火和HYPERLINK"http://baike.so.com/doc/5722362-5935093.html"\t"_blank"相火两种。
同时以三阴三阳来概括为厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水。
每年的六气，分为主气，客气和客主加临三种情况。
主气是主司一年的正常气候变化，也就是每年各个季节气候的常规变化。
主气一年分6步，分主于春，夏，秋，冬24个HYPERLINK"http://baike.so.com/doc/2161287-2286893.html"\t"_blank"节气，一步主4个节气，每一步为60天又87刻。
每年从大寒日开始，初之气厥阴风木，二之气少阴君火，三之气少阳相火，四之气太阴湿土，五之气阳明燥金，六之气太阳寒水，年年不变。
客气是各年气候上的异常变化。
客气每年也分风木，君火，相火，湿土，燥金，寒水六步，每步也是60天又87刻，和主气不同的是，主气只管每年的各个节序，而客气除了主管每年的各个节序外，还可概括全年。
其中主管每年上半年和全年的客气叫司天之气，为三之气；主管每年下半年的客气叫在泉之气，为六之气。
客气除司天和在泉之外，其余四气统称间气。
将每年轮值的客气，加在年年不变的主气之上，称为客主加临。
加临的方法，是将司天之气加于主气的三之气上，在泉加于主气的终之气上，其余4个间气依次相加。
客主加临是把主气和客气放在一起加以比较，分析，推测各该年四时气候变化的正常与否。
客主之气彼此是HYPERLINK"http://baike.so.com/doc/5722521-5935252.html"\t"_blank"相生的，便相得而安；如果彼此是相克的，便不相得而为病。
运气发病。
“运气学说”是研究气候变化，及其对疾病发生，发展影响的学说。
五运六气的变化，总不外太过不及，生克制化几个方面。而人体病变的发生，也是这几个方面的问题。
由于运气既有五运的太过不及，又有六气的司天，在泉，客主加临等不同情况，因而疾病的发生和流行也有规律可循。
《素问·五运行大论》曰:“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也”。
主岁之气，无论其为太过、为不及，都不能离开生克制化的相互关系，来推算其气运的相得与否。
例如，木气有余，不仅能克制着己所胜的土，使其湿化之气太衰，甚至还能欺侮其素所不能胜的金，而风气大行。
木气不及，不仅它素所不能胜的金气，将乘其衰而来欺侮，即是它素所能胜的土气，亦将视其弱而欺侮于木。
但是，事物运动的规律，有极必有反，有胜必有衰。
胜气发展到势极而衰时，亦将使自己受到灾害。
这种生克制化的规律，无论其为五运，为六气，或五运与六气之间，推而至于为五脏，为六腑，或脏与腑之间，都存在这种关系。
“阴阳五行学说”是中国古代汉民族朴素的自发的辩证法思想，有先天阴阳五行与后天阴阳五行之分，它认为世界是在阴阳二气作用的推动下孪生，发展和变化。
并认为木，火，土，金，水五种最基本的条件是构成世界不可缺少的属性。
这五种特性相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。
这种学说对后来古代哲学有着深远的影响，如汉族的天文学，气象学，化学，数学，音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的，由“轩辕黄帝”建立的！！！
“阴阳五行”是中国传统文化的核心，是先哲感悟的关于宇宙物质能量运行的通化物理，认为大自然由金，木，水，火，土五种元素循环生克运化构成，但若把五行视为五种物质，却是因不明其物理本意而“差之毫厘失之千里”！！！
“阴阳五行学说”是我国算命术的重要理论依据！！！
起初“阴阳五行”只是我国古代哲学上的一个概念其包含了天地自然和人类社会的一切！！！
最初“阴阳”只是作为日光向背的意义出现后来又被引申为气候的寒与暖再后来就成了一种哲学概念用来解释自然界和人类社会两种互相对立消长，矛盾而又统一的动态平衡势力！！！
这种“阴阳”的概念原本是朴素的唯物的！！！
到了战国末期由于以邹衍为代表的阴阳家提出“乃深观阴阳消息而作怪迂之变”的说法阴阳从此就多多少少被抹上了一层神秘的色彩！！！
同样“五行”早期也是朴素而又唯物的！！！
古人认为天地万物都是由“金，木，水，火，土”等五种基本物质组成的这五种基本物质的运动变化构成了丰富多彩的物质世界！！！
后来随着HYPERLINK"https://baike.so.com/doc/1271851-1344923.html"\t"_blank"唯心主义思想家的出现尤其是HYPERLINK"https://baike.so.com/doc/5952462-6165403.html"\t"_blank"命理学家的出现阴阳五行都被披上了一种令人难以捉摸的神秘外衣成为术士算命，预测吉凶的工具！！！
“阴阳五行学说”是汉族传统文化的重要体系之一，是中国古代解释自然界阴阳两种物质对立和相互消长的理论根据及说明世界万物的起源和多样性的哲学概念依据！！！
中国哲学的本体论核心在于这样一个公式:天道(气)生阴阳，阴阳成五行，五行变化成万物，而万物的存在方式和相互关系一直在追求一种“和谐”！！！
这是中国传统的宇宙观,也是中国古代美学思想的根本精神！！！
老子说:“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”！！！
这是中国第一个宇宙生成体系！！！
其中无疑包含了万物是天地阴阳合气而生的思想，气做为世界基本元素在自然界阴阳相互作用下，产生五行；五行相互作用，则产生宇宙万物的无穷变化；并由于阴阳互相对立消长，五行相生相克，万物得以和谐发展！！！
这说明中国人很早就把宇宙看成是一个互相关联的整体，天地与人之间有一种深刻的互动关系！！！
人们在经验的基础上把这种对称和对立的联系渐渐总结概括为“阴阳五行”学说，并借助于这些基本的要素以及其它一些由此而生的次要关系把宇宙组成一个统一的整体，这种整体统一，循环平衡，相生相克，刚柔并济，和谐圆满的思想从此成为汉族传统艺术的显著特点！！！ |
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