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是谁曲解了孔孟之道？ 陕西中华文化学院 齐天福 “民可，使由之；不可，使知之”，出自《论语·泰伯第八》。本义：政策法令，人民认可、赞同，就执行；人民认不可、不赞同，就要说明道理。说理过程中，如果政策法令有问题，官家必然要反省。 有人错误断句“民可使由之，不可使知之”，故意曲解为：“可以让人民听话，不可让人民知情”，意思截然相反。 “可”，本为认可、赞同之义。五胡乱华之后，才有选项“可以”之意。 “劳心者治人，劳力者治于人”，出自《孟子·滕文公章句上》。本义：政治靠智慧，劳心比劳力更重要，劳心与劳力是社会分工。《左传襄公九年》知武子：“君子劳心，小人劳力，先王之制也”。 “治”不是统治，也不是对立的阶级斗争。有人歧视体力劳动，把劳心与劳力对立起来。 “礼不下庶人，刑不上大夫”，《礼记·曲礼上》。礼仪礼节没有在民间普及，不能苛求于庶人；士大夫为人师表，实行弹劾制度，奖惩要隐密，无需以刑名之法对待。 “刑”，残酷也；“名”表彰也。士大夫应以天下为己任，没有必要表扬，表扬多了，功利观可能产生偏移。 中华民族素有尊师重教的优良传统，古人把教师与“天地君亲”并列为至尊，足见其对教师的尊重程度。以人文初祖——黄帝为代表的传奇人物都是内圣而外王，是我们心中最完美的偶象。圣人是人格最高尚的、智慧最高超的人，是应该受到顶礼模拜的祖师。孔子被推为万世师表，誉为“大成、至圣、文宣王”，更是尊师重教的光辉典范。 |
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