五）震卦。
1、震为动也。
《序卦传》：“主器者莫若长子，故受之以动。震者动也”。在八卦中，震为长子，是要担当家庭和国家责任的，所以必须有所作为，必须要奋斗，必须顶天立地，必须勤恳敬业，故动。
不曰动而曰震，因为震为雷，有雷就有振奋，有雷就有惊恐，有雷就有惊天动地。长子就要动，动就要发展壮大，动就是“主器”，成大器，责任非同小可。
2、“恐惧修身”。
震为动，因为是“游雷震”（《象辞》），一个接一个的震雷，所以有了恐惧之感，这是由于震动而引发的一个“道”。然而惊恐不是惧怕，不是退缩，不是颓废，之所以称之谓“亨”，就是因为惊恐能带来震慑的作用。一方面是“震来虩虩”，惊恐而四顾，告诉人们凡事一定要循道，不可胡来。一方面又“笑言哑哑”，原本是一片笑声，有乐极生悲之感，同时又有谨慎行事之意。笑声停止了，一切又恢复了平凡平淡平静。这就是《易》的伟大之处，又归结为“中正”，不失其道，不失其正，不失其中。中正了，则“可以守宗庙社稷”。又一个方面，尽管震惊百里，人们依旧祭祀不停，生活仍在有规律地继续，故《象辞》：“君子以恐惧修身。”
修身是因为惊恐，惊恐是因为有雷，有雷则动，有雷则振奋，要振奋，要主器，就必须修身，不修身则难以成大器，难以担当起国家和家庭的重任。
3、“恐致福也”，“后有则也”。
恐惧不是坏事，恐惧可以让人清醒，让人提高警惕，让人奋发向上，所以恐惧是福。假设一个人失去了恐惧，就会随心所欲，放荡无忌，狂妄无极，自然就要失败，就要毁灭。这就是“道”，是一个哲学命题，是辩证法，是两分法，是一个铜板的正反两面，是事物的全部，是事物的内在本质。
“后有则也”，与“圣人则之”是一个意思，一定要明白这个道理，明白了就要仿效，就要学习，就要继承，就要弘扬。
这也正是“君子以恐惧修身。” 一要“致福”，二要“则也”。
4、“以为祭主也”。
与乾卦之父相比，震为长子，肩负着继承“统天”、“御天”的重任。所以就要“动”，就要“恐惧修身”。这个动，不是一般的动，而是要雷动，振奋之动。这是震卦的基本特性。
又因为有父皇的统治，所以作为长子，既要有才华，又不能太显露。既要干成一番事业，有资本继承皇位，又要诚惶诚恐，时时处处小心。所以只能“恐”，“恐”之后，方可“致福”。所以只能“笑声哑哑”
1、震为动也。
《序卦传》：“主器者莫若长子，故受之以动。震者动也”。在八卦中，震为长子，是要担当家庭和国家责任的，所以必须有所作为，必须要奋斗，必须顶天立地，必须勤恳敬业，故动。
不曰动而曰震，因为震为雷，有雷就有振奋，有雷就有惊恐，有雷就有惊天动地。长子就要动，动就要发展壮大，动就是“主器”，成大器，责任非同小可。
2、“恐惧修身”。
震为动，因为是“游雷震”（《象辞》），一个接一个的震雷，所以有了恐惧之感，这是由于震动而引发的一个“道”。然而惊恐不是惧怕，不是退缩，不是颓废，之所以称之谓“亨”，就是因为惊恐能带来震慑的作用。一方面是“震来虩虩”，惊恐而四顾，告诉人们凡事一定要循道，不可胡来。一方面又“笑言哑哑”，原本是一片笑声，有乐极生悲之感，同时又有谨慎行事之意。笑声停止了，一切又恢复了平凡平淡平静。这就是《易》的伟大之处，又归结为“中正”，不失其道，不失其正，不失其中。中正了，则“可以守宗庙社稷”。又一个方面，尽管震惊百里，人们依旧祭祀不停，生活仍在有规律地继续，故《象辞》：“君子以恐惧修身。”
修身是因为惊恐，惊恐是因为有雷，有雷则动，有雷则振奋，要振奋，要主器，就必须修身，不修身则难以成大器，难以担当起国家和家庭的重任。
3、“恐致福也”，“后有则也”。
恐惧不是坏事，恐惧可以让人清醒，让人提高警惕，让人奋发向上，所以恐惧是福。假设一个人失去了恐惧，就会随心所欲，放荡无忌，狂妄无极，自然就要失败，就要毁灭。这就是“道”，是一个哲学命题，是辩证法，是两分法，是一个铜板的正反两面，是事物的全部，是事物的内在本质。
“后有则也”，与“圣人则之”是一个意思，一定要明白这个道理，明白了就要仿效，就要学习，就要继承，就要弘扬。
这也正是“君子以恐惧修身。” 一要“致福”，二要“则也”。
4、“以为祭主也”。
与乾卦之父相比，震为长子，肩负着继承“统天”、“御天”的重任。所以就要“动”，就要“恐惧修身”。这个动，不是一般的动，而是要雷动，振奋之动。这是震卦的基本特性。
又因为有父皇的统治，所以作为长子，既要有才华，又不能太显露。既要干成一番事业，有资本继承皇位，又要诚惶诚恐，时时处处小心。所以只能“恐”，“恐”之后，方可“致福”。所以只能“笑声哑哑”
