汩罗诗魂——赵新月与屈原对白录文/赵新月穿过历史的烟云，我来到了汨罗江畔。 江水滔滔，岸草丛生，秋风四起，天地间一派凄清。 行吟泽畔的屈原，颜色憔悴，形容枯槁，长发飘飞，黯然神伤。 我向他讲述了他身后两千多年的中国历史，听得他喟然长叹： “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒！” “先生，可是你之后的历史一再证明，‘浊’是护身符，‘醉’是通行证，‘清’是墓志铭，‘醒’是不归路。妥协于现实方可求生，执著于理想只能去死呀！” “唉，生命诚可贵，这是世人的解释。在我看来，真正的生命就是求索。一个追求完美的人，只有完美才是他的生命，而只有清醒才能臻于完美。” “先生，可我觉得，美是想象，它不存在于现实之中。” “新月，难道你不认为，正是这种存在于想象中的美，才能照亮黯淡的现实吗？” “是的，先生。可是独清独醒的你，毕竟不能见容于现实啊。首先，当年的楚怀王就容不得你。” “其实，容不得我的又岂只是怀王一人！新月，你记得上官大夫靳尚，公子子兰，还有南后郑袖他们吗？他们不都视我为眼中钉吗？应该说是那个社会，那个时代，我与他们都是格格不入的。我只与我想象中的天国相和谐。” “先生，既然如此，何不学那位渔夫，避世隐居，垂钓江边，怡然自乐呢？”- “人，只要生在世上，无不或多或少蒙上尘垢。就是那些所谓圣人，也不过是功绩与罪恶的混合罢了。沧浪之水清兮，固然可灌我缨，但沧浪之水浊兮，又岂忍它污我足呢？为固守我的清沽，我宁赴湘流，亦不忍垢偷生！” “先生，难道这个世界上，‘清’必然要被‘浊’所征服吗?” “不，我之前和我之后的历史，不一直有清浊之分吗？这是一场永无绝期的火并。只要人类存在一天，这场清浊之争便永远不会停息！” “先生，这难道不是太残酷了？” “新月，其实更为残酷的是，清浊之争并不仅仅表现为人与人之争，就像当年我和靳尚他们一样。要知道，有时这种争斗也常常发生在单独的生命个体之内。” 上图：赵新月讲授毛泽东与屈原 “先生，我明白了，这也就是人们常常陷入痛苦的原因之一了。清，还是浊？醒，还是醉？每天我们都在挣扎中生活，是吗？” “是的。” “先生，你拉开了中国文人自杀的序幕，在你之后出现了诗仙、诗圣、诗鬼、诗魔……他们在与浊世对抗中，常常会想起您，纵不蹈水而死，亦绝不同流合污。你用生命构建的这座文人精神的丰碑，让人高山仰止。我想，我只能称你为诗魂！” “新月，感谢你给我的这个称谓。人啊，只要一沦为诗人，便注定要比别人多了一份不幸！” “是的，先生，中国是幸运的，它产生了那么多优秀的文人；中国是不幸的，因为那么多优秀的文人没有一个是幸运的。在那个年代的中国，诗人是不幸的。” “不，不仅仅是那个年代的中国，你见过哪个国家的诗人是幸运的呢？” 当我再想和老人交谈时，他却高吟着那句让后人景仰的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，带着他的高冠长剑，拖着沉沉的步履，消失在烟波浩渺的汨罗江上…… 上图：毛泽东特型演员赵新月向青少年讲中华优秀传统文化 隐隐地，我依稀听见一曲《桔颂》，从水天相接处的烟云里悠悠传来，仿佛天地间一声长叹—— 后皇嘉树，橘徕服兮。 受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更一志兮。 绿叶素荣，纷其可喜兮。 嗟尔幼志，有以异兮。 年岁虽少，可师长兮。 苏世独立，横而不流兮。 秉德无私，参天地兮。 ………… 赵新月写于野草书屋。 本文选自赵新月（江枫）散文集《悯生论——主持人书简》（西苑出版社），转载请务必注明出处和作者 赵新月祝今日头条“新月新语”广大用户端午吉祥！ |
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