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心外无物
2013-8-3 21:07
执象
长春-执象乾坤(651403247) 19:58:40
今天讲下八卦类象
六种基本象，六种变通象
基本象称为内象
变通象称为外象
观象设卦，一定要用内象
断卦时，可以使用外象
六种内象：心象、应象、物象、境象、事象、迹象
六种外象：延伸象、拟议象、趣时象、转注象、指代象、假借象
圣人作易，观物象，设卦象，系卦辞。
后人学易，玩卦辞，观卦象，索物象。
学易是作易的逆过程
根据事物之象，推导卦象，再根据卦象推导其他事物象
会大大提高我们观象的水平
从而实现占无不验
因为这样做减少了起卦环节的不确定性
观物象，设卦象，需要有高超的象学功底
为此，我们必须掌握八卦的内象和外象
下面我们介绍，六种内象
概心象、应象、事象、物象、境象、迹象六者，全易象之用也。
心象者，性情也。
佛曰：“万法惟心造，诸相由心生。”
是故，心象者，易象之发端也。
乾健、坤顺、震动、巽入、坎陷、离丽、艮止、兑说，八卦之性也
乾刚、坤柔、震起、巽伏、坎下、离上、艮执、兑欲，八卦之情也。
八卦之性，见于《说卦传》
八卦之情，见于《杂卦传》和本经
心象就是性情象
人有性情，卦也是有性情的
性情象是所有取象的基础
而性情象本身又是从八卦的卦画之中，推导出山来的
所以是内象之中的内象
性情象相当于八卦的性格
我们在学习和应用过程中，一定要细心体会
学会与卦象交流
应象者，气数也。
心之临事、应物、对境，三要所触几兆，谓之外应，顺应吉，逆应凶；
心识所生苦乐，谓之内应，乐应吉，苦应凶。
所谓八卦应象，就是八卦的气象、风貌
相当于心象的外流
人有什么样的性情，就会有什么样的精神面貌
卦也是一样
乾寡、坤众、震新、巽洁、坎暗、离明、艮素、兑和，八卦之气也
乾的气象是孤寡
坤的气象是庶众
震的气象是新生
巽的气象是洁齐
坎的气象是暗昧
离的气象是光明
艮的气象质朴
艮也有光明之象
兑的气象是和悦
我们也只是举例子
八卦的气象不止这么简单
八卦的气象不止这么简单
比如，乾霸气，坤卑顺
震吹牛，巽谦虚
艮偏执
坎智慧
离文明
都是八卦性情象外露
产生的气象
我们称为应象
应象是《黄帝内经》中的名词
心象是性情，应象是气度、风貌
相当于人的仪表
乾慢、坤贪、震嗔、巽悲、坎疑、离苦、艮痴、兑乐，内应之象也。
这是讲内心的变化
乾九、坤六、震七、巽八、坎三、离二、艮一、兑四，洛书数也。
乾一、兑二、乾三、巽四、坎五、坤六、艮七、坤八、震九、离十，河图数也。
这是气数之象
气数象是介于心象和物象之象
物象者，形体也。
乾天、坤地、震雷、巽风、坎水、离火、艮山、兑泽，物象者也。
乾马、坤牛、震龙、巽鸡、坎豕、离雉、艮狗、兑羊，亦物象也。
这些都出自《说卦传》，不再细讲
气聚成形，形聚成体，故物象生于应象
应象生物心象
境象者，时位也。
乾甲壬、坤乙癸、震庚、巽辛、坎戊、离己、艮丙、兑丁，先天纳甲也。
震子丑、离寅、巽卯辰、乾巳、巽午未、坎申、艮酉戌、坤亥，先天时位也。
坎子、艮丑寅、震卯、巽辰巽、离午、坤未申、兑酉、乾戌亥，后天时位也。
这里指列举了天干和地支
因为干支已包括一切时空之象
不用再多说，大家都懂
时位象的实质是十二消息卦
前两天花萝博坐散椅子的卦《山地剥》
应期是乙酉
即取坤纳乙，艮值酉戌的先天时位象
境象是定应期的重要取象
万物在时空中运动变化，才会产生吉凶
这是境象的义理
事象者，流转也，万物流转于时空，所产生的人事象。
如婚姻、疾病、事业，都属于事象
乾父、坤母、震夫、巽妇、坎弟、离妹、艮子、兑女，人伦者也
乾事、坤业、震官、巽财、坎婚、离孕、艮宅、兑妾，人事者也。
乾头、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、艮手、兑口，人体者也。
这些都是事象
人事、人伦、人体之象
事出者有功，物成则有用
所以事物之象，生功用之象
迹象者，功用也。
乾君、坤藏、震动、巽散、坎润、离烜、艮止、兑说，八卦之功也。
乾行、坤静、震往、巽来、坎错、离正、艮默、兑言，八卦之用也。
可以看出，功用之象都是动词
事物之象都是名词或代词
时位之象多是副词
心象和应象，多是形容词
六种内象的逻辑关系是什么呢？
天命之谓性，性之见端谓之情，
情之发泄谓之气，气之盈虚谓之数，
数之进退谓之形，形之消息谓之体，
形体谓之物，物之流转谓之事，
事出而生功，物成而有用，
功用行藏谓之时位，
时有否泰，故谓之运，
位有升降，故谓之势，
运势有盛衰，故谓之道。
道有存废，故谓之教。
教者，所以成命天下也。
这一段讲的六种象的逻辑关系
用了八个概念
天命、性情、气数、物事、功用、时位、运势、道教
这是我们用六种内象占卜的理论基础
心象生应象，应象生物象，物象于境象之中流转生事象
事生功，物生用
功用即是迹象
心象、应象、物象、境象、事象、迹象，存在一定的因果关系
基本包括了万事万物的所有取象
时位决定运势，运势决定道之盛衰
建立一个从天命到成命的哲学逻辑
心象，属心所生法。
应象、物象、境象属色法。
事象、迹象，属因缘造作法。
气数发于内，几兆显乎外，造作见诸行，吉凶应乎事。
是以天命不可违，而人心犹可变。
是故君子见几而作，善易而不卜。易曰：“介于石，不终日，贞吉。”此之谓也。
是故君子见几而作，善易而不卜。易曰：“介于石，不终日，贞吉。”此之谓也。
我们就是用八卦这六种内象，来类比万事万物之象
天地万物皆有受命、性情、气数、形体、时位、功用和运势，
八卦亦具受命、性情、气数、形体、时位、功用和运势。
是故，八卦以类万物之象，而通神明之德也。
是以，易与天地准，故能弥纶天地之道也。
性情者，体也。气数、形体、时位者，相也。功用、运势者，用也。
体相用全，而八卦之人格始备矣。
八卦之人格备，则人与卦可以视界交融，亦可以情景对话。
是故，六象全，则六十四卦俱是画卷，三百八十四爻皆有生气，
得之者，洞见天地万物之法象，而尽得变化活泼之神机。
得之者，洞见天地万物之法象，而尽得变化活泼之神机。
子曰“八卦以象告，爻彖以情言”者，真实不虚也。
大道先天地而作，圣人穷理性而述。
象数者，天地之文也。
彖爻者，圣人之言也。
故天地之心体乎圣人，而见端象数；
圣人之意系诸彖爻，而见于经传。
纵观八卦六象，有名词焉，有动词焉，有状词焉。
是故主谓宾备，而补定状全。
圣人因之而作天地不尽之文章，学者藉之而体圣人无言之心传。
六种外象：引伸象、趣时象、拟议象、转注象、指代象、假借象
引伸象：《系辞》曰“引而伸之，触类而长之，则天下之能事毕矣”，据此而得名
引伸象有三种：本体引伸，反体引伸，对体引伸
本体引伸，据一卦已知之象，推断其未知之象
坤，物象为布，迹象为包，气象为下，包下体之布，故为裳
乾，物象金玉，金玉为精粹之物，故其气象为精、为粹、为纯、为一
兑：物象泽，泽之功以聚水，故其迹象为聚集
兑：境象为秋，立秋之气变化取大，故其迹象为变化
反体引伸，据反卦之象，推导本体之象
震，心象动，艮反之，故心象止
巽，心象伏，兑反之，故心象见
巽，心象悲，兑反之，心象乐
对体引伸，据对体之象，反推本体之象
乾，心象健，坤对之，事象为病
震，迹象为出，巽对之，心象为入
震，嫁，巽娶
坎，气象暗，离气象明
坎，事象病；离，事象医
兑，事象为语，艮，事象为默
艮，变象戒；兑，变象欲
兑，迹象欲
这是引伸观象三法
下面讲拟议象
拟议象：《系辞》云：“拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。”拟议之象，据此得名。
拟议者，拟一卦之体，议六爻之象者也。
《说卦传》言“其于地、其于马、其于木”者，夫子发拟议之例也。
坎，其为木也，为坚多心
坎不是木
但占得木之事，而遇坎卦
则将坎卦，拟议为木
所以拟议之象，是纯粹的外象
《咸》言“拇腓股思脢舌”者，圣人泄拟议之机也。
咸卦是拟议人体的
故初到上，六爻分别拟议拇、腓、股、心、脢、舌
坎之为水，一阳象干道，两阴象支流。
巽之为木，初阴象根，中阳象干，上阳象枝叶。
拟议之象，相当于六爻占法之中的“鬼谷分爻”
也相当于六爻所讲的“爻爻皆是用神”
八卦皆可为马，皆可为木
乾为马，马之群体
震为马，善鸣、善行
坎为马，美脊，下首
震马之善鸣，取其心象
坎马美脊，取象物象，即一阳居中之形体
坤为锅，这是锅的大类
震为锅，是没有盖的锅
离为锅，则有盖子，有压力
艮为锅，反置
这些都是拟议之象
是假设震为马
假设震为锅
不意味，震的本象就是马或锅
所以称之为拟议之象
拟议之象，多用于占卜
下面讲趣时之象
趣时象：《系辞》云：“变通者，趣时者也。”据此而得名
趣时者，因时变易，从容中道也。
《说卦传》言“乾为良马、为老马、为瘠马、为驳马”者，圣人发趋时之例也。
乾之为马，其性刚健，故少壮良马，垂暮老马，伏枥瘠马，无制驳马。
驳马有两种说法：一种是猛兽，可以吃老虎
另外一种是马老之后，毛色变杂
两种说法都可取
乾之为马，亦是时物，旺相良马，休囚老马，死绝瘠马，极旺驳马。
趣时象，可以解释卦象完全相反的原因
震为春，主生发
到了秋天，反而主收杀
因为秋天，震气已绝
反生为杀
兑为悦，衰弱之时，反生忧
悦者和也
然兑亦有毁折、杀伐之象
皆是因时变易，以从道也
下面讲转注象
震为北斗，春夏东指、南指，万物皆出，故为生
秋冬西指、北指，万物皆伏，故为杀
震为雷，春分发声，秋分收声
雷之发声，万物随之挺出，故震为出
雷之收声，万物随之伏藏，故秋时震亦可为入也
转注者，取类先后天时位，辗转相注也。
也就是说，转注象是境象的引伸
随时位而相互注释
《说卦传》曰“乾为大赤”又“离为乾卦”者，圣人发转注之例也。
先天乾居西北，后天艮居西北，故乾有天门的取象，艮有天的取象
先天坎居西方，后天兑居西方，故坎为水，兑亦为水
坎为猪，兑是小猪
同理
坤坎同宫，故坤为水，坎亦为土
坤为众，坎亦为众
坤为民，坎亦为民
不仅如此
六十四卦的命名，也与八卦的时位象有关
火天大有，大有众也，乾离同宫
地水师，师者众也，坤坎同宫
水泽节，节者合也，坎兑同宫
雷火丰，丰者大也，离震同宫
风泽中孚，孚者符节也，兑巽同宫
所以学易之人，河图、洛书、先天图、后天图，要时刻放在心中
转注象，可以解释很多我们不理解的取象
比如，艮为金，蒙六三见金夫
艮与乾同宫之故
易林有乾为石的取象，也是艮之转注
杂卦：井通而困相遇
困为什么是相遇？以其坎兑同宫故
井为什么是通？
坎与坤同宫，巽与坤同宫，水风井，通于坤者也
震有杀伐之象，为什么？
离为戈兵，震离同宫之故
离有三公之象，为什么？
离与震同宫，震为诸侯
下面讲指代象
指代，指一画之精，代全卦之象。
离得坤之精，故坤为腹，离为大腹
坎得乾之精，故乾为大赤，坎为赤
乾为夫，坎亦为夫
乾为首，坎为大首
坎为夫，为首的取象，见诸左传
乾为首，坎为下首
因为坎为隐伏，故取为下首
低头垂首，谓之下首
坤为牛，离为牝牛
左传：纯离为牛
艮为山，鼻子是面之山，故艮为片子
艮为鼻子
鼻子象征自我，故艮为我、艮为身
这是典型的指代之象
艮也为面
这都是指代
这是指局部代全体
还有指全体代局部的
如兑为口，故有牙的取象
指代象是宇宙全息统一论在易学上的应用
下面讲假借象
假借和拟议的本质是用象的方法
假借象分三种：借声、借形、借位
乾为钱，离为罹，坎为坷，兑为对，艮为根，这是假声
乾为先，也是借声
兑为缺，乾为圆，坤为断，震为仰，艮为覆，离为虚，这是借形
乾为甲壬戌亥，这是借位
乾为狗，离为马，兑为鸡，也是借位
借用先天或后天八卦的时位
取物象或境象
这就是借位
六种外象讲完了
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