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【北京东正2017年春季艺术品拍卖会】 预展时间：2017.6.6-6.7 拍卖时间：2017.6.8 预展及拍卖时间：北京嘉里大酒店
H 75 cm RMB 150,000-180,000 此剑剑柄处为一只趴在地上的天蝎形象，蝎首横侧，蝎钳环抱剑身，蝎身肥硕壮实，而蝎足短粗，蝎尾环绕形成一个把手。从蝎首至蝎尾雕刻有竹节型纹路，没间隔一段便施以鎏金，整体看上威猛霸气同时又可爱讨喜，值得细细品味。火焰围绕的剑身从蝎子口中吐出，宛如一个长长的铁舌从其口中伸出，剑身细腻修长，充满韧性。旋转的团团火焰鎏金盘绕在剑刃上，表明其锋利无比和无坚不摧的的金刚特质。剑刃的正反两面各有一个藏文字母，汉语音译为“蚌”和“哄”，通为藏语种子字，是一切咒语的源头，也是诸咒之母，表示“若了知一法，即了知一切法；若了知一法空，即了知一切法空；若能於一字专注行观，修诸行愿，即能於一切行愿皆得圆满”。 天蝎柄剑在藏传佛教中是一件极为震慑力的法器，多为大红司命主的手持物，但是这件从铸造方式来看应为一件单独的法器，非常罕见，其造型精美、尺寸巨大，气韵不凡，端庄大气，雄浑沉稳，雍容华贵，实乃空间呈设之上品。
H 19.1 cm RMB 80,000-100,000 正德是明朝第十位皇帝明武宗朱厚照（1506年-1521年）的年号， 正德帝沿袭了明朝历代皇帝对西藏的笼络政策，即对西藏上层僧侣广行封赏。在大规模封赏活动中，朝廷不仅赐予封号和官职，而且赏赐大量的珍贵礼物。在赏赐的礼物中，佛教造像和法器便是十分重要的一部分。同时正德帝也学藏传佛教，精通佛教经典和梵语，史载“佛经、梵语无不通晓”，更曾大兴土木建造寺院，宠信重用星吉班丹，罗竹班卓、喇嘛乩竹，三竹拾刺等藏传佛教高僧，甚至自称为“大庆法王西觉道圆明自在大定丰盛佛”，命礼部为之铸造金印，兼给浩命，并以皇帝和大庆法王的双重名义签署诏浩救令。 金刚铃作为藏传佛教常用法器，代表「智慧」与「女性」，在修法中，主要为督励众生精进，警觉、劝请佛菩萨，令彼等欢喜之用。 此件金刚铃顶部为半个九股金刚杵，杵尖的八个梯形棱面与中脉的八棱柱体相呼应。八支侧股自然延伸，由粗变细，杵弓线条干净利落，好似利爪，紧紧扣入中股里，每股上都有一支突出的细棱，同时錾刻有细密连珠珠，使得其力度超然。金刚杵下承接莲台，正面有三层莲瓣，后为双层莲瓣，锐利饱满，张力十足。下为寂静相大智慧波罗密女神头像，面容静美祥和，钟灵秀雅，气韵生动，栩栩如真，棱角分明而曲弧婉柔圆润，再现女神的圣严、智慧与慈悲。头像下方的镂空圆环两侧雕刻有一组宝相花图案，装饰疏密有致，简而得体，繁而有度。铃身图案繁复华丽，顶部为顺时针方向排列的以莲瓣装饰的诸佛种子字，以及璎珞、金刚杵等纹饰，铃内壁铸有代表身、语、意的梵文。此件金刚铃，品相完美，制作规整，以黄铜铸造并鎏金，与明代宫廷造像铜质一致，同时又具宫廷法器的鲜明特点，具此可以判断这属于不刻铭文，用于当时明代正德年间皇家寺庙的宫廷法器，充分显示了皇家威仪，将宫廷工艺的严谨工致，雍容华贵表现淋漓尽致。是法器，更是优雅的礼器。 清乾隆 御制金刚钺刀 L 21.8 cm RMB 100,000-120,000 清代藏传佛教流行于蒙藏地区，乾隆皇帝笃信藏传佛教，曾奉三世章嘉活佛为师，章嘉为之灌顶说法。章嘉是清代有名的佛学大师，精通汉满蒙藏梵诸种文字又精于绘画佛像，他曾在清宫指导了佛堂的修建，佛像的绘制与雕塑。他从八岁进京，直到七十岁圆寂，一直往来于京藏之间，服务于宫廷。乾隆皇帝与他相伴，对藏传佛教理解很深。乾隆深深了解藏传佛教对蒙藏地区的影响，通过藏传佛教的传播，对笼络蒙藏上层具有特殊意义。乾隆皇帝不仅对西藏上层僧侣广行封赏，而且赏赐大量的珍贵礼物。在赏赐的礼物中，藏传佛教法器便是十分重要的一部分。 此件钺刀顶部为半个五股金刚杵，中股健劲有力，棱角分明，线条刚硬犀利，雄浑厚重。 摩羯呈龙形，长吻卷曲与摩羯头相连呈圆形镂空状，上吻长于下唇，怒目圆睁，鬣发根根炸裂，整体造型威猛凌厉，极其凶猛，恰恰符合钺刀忿怒破除魔障之意。摩羯口吐莲花叶包裹着的协股，由粗到细，以极短的距离极大的收缩比例呈现出完美的力度。莲台上的连珠纹，颗粒饱满，浑圆有劲。交错排列式的莲瓣，坚挺而又饱满，有有棱有角，与乾隆年制的造像莲瓣一致。壮硕的球形中脉，很好的起到了呈上起下的作用。在中脉下端，为莲花刀柄，两端饰有錾刻莲花，纹饰细腻精美。下部刃端为斧形刀口，精铁所铸，森森寒意透刃而出，上面亦雕刻有精美纹饰。整件钺刀胎体厚重，衔接紧密扎实，浑然一体，雕刻细致入微，一丝不苟，品相完美，制作规整，大部分以黄铜铸造并，与清代乾隆宫廷造像铜质一致，同时又具宫廷法器的鲜明特点，具此可以判断这属于不刻铭文，用于当时清代乾隆年间皇家宫廷法器。
10×3 cm RMB 100,000-120,000 金刚杵能摧破一切无知愚昧，成就完美实相。此件金刚杵是极其少见的西藏官造铜鎏金随身五股金刚杵，为成就事业修持时所用。每只协股杵协股两侧均饰以珠纹，被摩羯紧紧咬住，摩羯造型生动，细节精彩，威风霸气，毛发丝丝入扣，活灵活现，大气而富有张力。
柄端琢高浮雕莲瓣纹饰，莲瓣雕刻的干净利落，饱满而又坚挺；两串连珠纹中设球形柄；整体线条流畅，雕工极为细琢，打磨极为精细，器型极为优美凝重，灵动异常奢华无比。将艺术典雅与冷兵器高冷肃杀气息协调统一呈现。器形规整，工艺精细，且包浆润泽，金水铮亮，简洁清爽，乃可遇不可求的官家精品之作。
13-14世纪 忿怒莲师五股金刚杵 L 14 cm RMB 200,000-250,000 随着漠北蒙古铁骑横扫亚欧大陆和元王朝的建立，萨迦五祖八思巴元世祖忽必烈封为帝师，领总制院事，管理西藏地方政教事务。萨迦派的辉煌逐渐盛起，萨迦武僧的白袍开始在西藏的天空迎风飞扬。西藏社会经过短暂的混乱后开始趋于稳定，与内陆及尼泊尔的交流更加紧密，西藏开始进入一个的文化空前繁荣、经济高速发展的时期。于此同时西藏造像艺术，以阿尼哥为代表的尼泊尔工匠们，在西藏大放异彩。无论尼泊尔工匠们，还是其在西藏的藏族学徒，都可以称为天真烂漫的艺术家，他们为这些冰冷的金属注入的灵魂，他们如禅修一般，手持刻刀在模具上刻下的每一笔，都在自己的内心奏响着共鸣。同时也在华丽的喜马拉雅艺术史上留下了炫彩的篇章。
此件忿怒莲师五股金刚杵就诞生于这一时期，杵的侧股饱满犀利，每一支上都有三只由大至小突起棱型装饰，象征着忿怒莲师形象的愤怒面相、锋利的獠牙和右手高举的金刚杵，显得凌厉而霸气，因此此类金刚杵才被称为忿怒莲师杵，且此件金刚杵与布达拉宫所藏相传为莲花生大师亲自使用的一件金刚杵从造型和弧度上看一致。中股健劲有力，棱角分明，线条刚硬犀利，雄浑厚重。 摩羯呈龙形，长吻卷曲与侧股相连呈圆形镂空状，上吻长于下唇，龙角弯曲内卷，耳小直立，鬣发飘于脑后，整体造型威猛凌厉。莲瓣饱满厚重，双层浮雕，与同时期的唐卡和造像莲瓣装饰风格一致。月台连珠纹饱满浑圆，中脉的还有两层细密的连珠纹，三层连珠纹的设计在空间上极大的拉伸了整把杵的层次感，也使得莲瓣看起来更有力度。中脉一改往日的浑圆饱满，呈椭圆橄榄形，这样的制作方式粗看有些比例失调，实则是为了更好的突出中股和侧股的粗壮与力度，实乃疏密有致，简而得体，繁而有度。可谓制作工艺严谨，度量如法，方寸间现般若宇宙，随之而来的那股庄严肃穆之气上下绕梁。 参阅：西藏博物馆藏
L 32.2 cm RMB 400,000-500,000 普巴二字为藏语，其义为橛，以本尊手中所持主要之法器为三菱前尖的利器，故古有「金刚橛」之称，而今通称为普巴镢。“普”字表空性之义，“巴”字表智慧，普巴即空性与智慧结合成不二体性。普巴法的修持，在于断除一切自我之贪执，消除内心之恐惧，如此，才能了解法界性，亦即不在于降伏外在之物，而是在于对自己内心本性的了悟。
此镢由五部分组成，第一部分为镢的正面最上部分，由两位愤怒尊和一位寂静尊组成，愤怒相须眉如火焰状，三目大睁、张口露齿，两颊愤怒的肌肉鼓凸，十分威猛。寂静相面容静美祥和，钟灵秀雅，气韵生动。最上方代表文殊菩萨的忿怒相，大威德金刚，象征诸佛身。 中间代表观音菩萨的忿怒相马明王，象征诸佛语。 最下方代表大势至菩萨的忿怒相金刚手菩萨，象征诸佛意。第二部分为镢的背面上部分，为一支嘎章杖，由三叉戟、骷髅和两个人头组成，象征战胜贪、瞋、痴三魔。第三部分是一件宝瓶，象征吉祥清净，代表福智圆满。而且也是无量寿佛的手中持物，象征灵魂永生不死。第四部分为纽结，这是从一种毛线编织物演变而来，象征一切折磨被束缚，无法逃脱。第五部分为摩羯龙和三棱刃，摩羯呈龙形，怒目圆睁，呲牙咧齿，长吻卷曲，耳小直立，整体造型威猛凌厉。
摩羯嘴中吐出莲花叶紧紧包裹住三棱刃，象征三解脱门，令有慧根者破除狭隘的自利，获得自在，直趋涅槃。此镢整体由天铁打造，然后在镢身中间再次铸造风摩铜护法面等物和利玛铜摩羯吐出的莲花叶，一般金刚镢贯穿的铁芯只有成人小拇指大小，而此镢的铁芯却有大拇指粗壮，异常罕见，用双色铜和天铁打造的金刚镢，更是万中无一。不同材质交叉使用，在古代工艺难度极大，不同的金属色泽，错落有致，表体现工匠相当成熟的技巧，实为不可多得的艺术佳作。三材质形成颜色和质感的强烈对比，别具特色，分量沉重，霸气十足。而且此金刚镢十分稀有难得，可谓神品，值得珍视。  |
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