2330 火大?地大?水大?風大?

2330 火大?地大?水大?風大?

 (2017-05-28 14:14:28)

........我們再看西方「無量壽如來」為本尊時，

四菩薩就變成──東南方是觀音菩薩

　　　　　　──西南方是彌勒菩薩

　　　　　　──西北方是普賢菩薩

　　　　　　──東北方是文殊菩薩

 

所以，「無量壽如來」表達的是「飛龍在天」

西方是表「日暮」之最終的成就（我們一天

　　　　　到最後，太陽下山了，這是一天的成就）

「文殊之妙智」為最終之東北方的成就

東南方表「下手處」或「法界的入口處」

東北方表「成就點」或「法界的出口處」

　　　　　　（也就是最高的成就點）

西南方與西北方則為過程中之前後兩半段，

「喜捨」為前段，「存在」的實質為後段。

你看，這四個菩薩所表的意義，都提出來了…

 

那有很多人說“我是這樣修、我是那樣修的…”

其實，你要怎麼修是要從「金剛界」看，這個

只告訴我們它「存在」的狀態，對於「存在」是

絕對客觀的，這一點你一定要弄清楚。

 

我們看第五個，北方「天鼓雷音如來」為本尊時，

那麼四菩薩的位置──東南方為彌勒菩薩

　　　　　　　　──西南方為普賢菩薩

　　　　　　　　──西北方為文殊菩薩

　　　　　　　　──東北方為觀音菩薩

 

北方「天鼓雷因如來」則如「亢龍有悔」，

北方表「涅槃」的寂靜成就，故稱天鼓雷音

（你看看，涅槃成就以後的「作用」就是天鼓雷音）

且東南方是以「喜捨」的彌勒為「入口」，

而東北方的「出口」則是「大悲」觀音，

其「存在」的「理則」是如此的圓滿。

這是「中臺八葉院」在詮釋「毗盧院」的結構，

你留意到，這個是很重要的──「寂靜之美」是

彌勒的喜捨 與 觀音的大悲，它不是死寂的！

 

另外，它還有一個隱喻，也就是

　──東方「寶幢如來」為「形而上本體界」

　──南方「開敷華王」為「形而下本體界」

　──西方「無量壽佛」表「現象界」，

　──北方「天鼓雷音」為「意識界」，

表「覺醒」而能「上迴向」，復入形而上本體界。

（這個另外有專文，換句話說，光這一段東南西北

　所表達的這個部分，是另外一個主題）。

 

但是這裡我們可以看到──「中臺八葉院」所講的

這個「毗盧遮那如來」的存在，其實是非常豐富的，

它是純「理」上講的，因為這個部分來說它是很繁複，

這「真理」的「存在」是「形而上」，無形無相…

那我們就看成像萬里無雲的晴空，不是，不是啊！

它本身的運作是──這個「晴空」當中，其實是

還蘊藏著很大很大的學問啊！

 

大家有沒有想過──天空為什麼是藍的?

　　　　　　　　　天空是藍色的嗎?

　　　　　（因為我們看天空就是藍色的啊，

　　　　　　今天起霧了，所以天空是白色的）

那在「宇宙」中看「虛空」，它是黑色的、黑暗的…

所以──太空船飛到天空去是沒有「方向感」的，

這跟我們在黑暗中摸索一樣，尤其是它沒有重力，

東、南、西、北根本沒辦法分清方向，這是個問題。

所以我們對宇宙、虛空的看法，對於真理的存在，

你根本就無感，沒有感覺…

 

我一直想跟大家講「地、水、火、風」這四個東西

到底是什麼?   沒有辦法這樣講… 　因為「地球」是

地、水、火、風，沒有錯！可是你知道地是什麼嗎?

我們是站在大地上的，那「大地」是什麼呢?

──「厚德載物」啊，多厚?   多厚呢?

從地圖上來看，「地殼」的存在其實不厚，

「土地」的存在是非常的少…

我們地球本身絕大部分是液體，是火大，

「地球」本身是「火大」。

 

你說“不對啊，地球有百分之七十是水啊！”

　　（那是看到地表百分之三十的土地）

可是從球體來看的話，大概深度不會超過三公里，

三公里厚的下面是一團「火」啊！    那到底是火大?

還是地大?   水大?

 

可是，我們看看這個「地球」，如果以大氣層來講，

「風大」為最大，因為地球的外殼以外的這個大氣

是「風大」…　那你怎麼看呢?

～～地球的溫度為什麼南北極那麼冷?～～

而那個冷不是表面上，它冷是走在海底下面的潮流，

就是這個「潮流」，才把地球的「火大」給包住的，

你不知道嘛，我們完全不知道…

 

那麼我們知道的是──潮流在整個大西洋跟太平洋

走動，使我們的氣候能穩定，那我們對於「地水火風」

了解多少呢?  我們完全不了解啊…   你看看佛教在解釋

「地水火風」，那完全是「意識形態」的解釋，完全

意識形態…   那不管，古代就是如此而已，現代要

解釋這個「三千大千世界」，那是完全不同的定義。

 

所以，我們在了解「真理是什麼」的時候，應該要

對自己有絕對的信心，要對自己有絕對的信心！

佛法所探討的是非常廣闊的、非常廣闊。

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