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211、让天下可称谓至德——《论语》谭 泰伯篇 “子曰：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”孔子说：泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。孔子认为：让天下可称谓至德，可见天下的王位是最大的私，无私可谓至德。 212、恭敬全在于“礼”的制约——《论语》谭 泰伯篇 “子曰：恭而无礼则劳；”孔子说：只是恭敬而不以礼来制约，就会徒劳无功。礼应是人真诚的本性善最恰当的表现形式。因此，恭敬不足是怠慢；恭敬过了是奉承，全在于“礼”的制约。 213、“礼”的制约就是适“中”——《论语》谭 泰伯篇 “慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。”只是谨慎而不以礼来制约，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来制约，就会引起混乱：只是正直而不以礼来制约，就会说话尖刻。“礼”的制约就是恰到适“中”。 214、上行下效的榜样力量——《论语》谭 泰伯篇 “君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。孔子很重视上行下效的榜样力量——中华优秀传统之一。 215、告诫弟子们做事要小心谨慎——《论语》谭 泰伯篇 “曾子有疾，召门弟子曰：启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”曾子有伤，把他的弟子们召集到身边来，说道：看我的脚、看我的手受到了损伤。《诗经》上说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们！看来曾子是在告诫弟子们做事要小心谨慎。 216、人之将死，其言最有道理——《论语》谭 泰伯篇 “曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：鸟快死了，它的叫声是最悲哀的；人快死了，他说的话是最有道理的。通过曾子说出来的，又是经典名句：“人之将死，其言也善。” 217、性善表现于善良庄重的容貌——《论语》谭 泰伯篇 “君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；”君子所重视的为人处事有三个方面：使自己的本性善表现于善良庄重的容貌，这样可以避免粗暴和放肆。容貌是人内心的表现，人的内心决定于人的本性善对欲望的制约。 218、表现出内心的一脸正气——《论语》谭 泰伯篇 “正颜色，斯近信矣；”使自己的脸色表现出内心正义的一脸正气，这样就接近于诚信了，能够取得人们的信任。确实如此，有的人一看就是一身正气压百邪。 219、言辞表现出内心的优雅气质——《论语》谭 泰伯篇 “出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”使自己说话表现出内心的文化气质，言辞和语气的优雅而谨慎，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式等，自有主管这些事务的官吏来负责了。君子应是：善良庄重一身正气言辞优雅，均发至于心的本性善。 220、智者向愚者请教——《论语》谭 泰伯篇 “曾子曰：以能问于不能；以多问于寡；”曾子说：自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教。也就是说智者向愚者请教，一般人是很难做到的，但是，真正的智者是应该做到的。 |
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