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一粒粒糯米， 粘稠着思念； 一颗颗红枣， 点缀着日子的红艳； 一片片粽叶， 贴上了幸福的标签； 一圈圈丝线， 缠绕着美好心愿； 一个个粽子， 包裹着幸福万千； 一口口品尝着， 生活的香甜。 我们中国是一个有人文情怀的国度，这在很多节日中可见一斑，而其中最为人熟知的当属端午节了。在浩如烟海的古代诗歌中，吟咏端午佳节的最多，中国历代著名诗人几乎都有“端午诗词”留世。在这里，我们采撷几首，与君共享。 乙卯重五诗 宋·陆游 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。 除了划龙舟，还要吃粽子，只有美食才能有永久的记忆。在我国古代的文人墨客笔下，也留下了不少关于粽子的描写。 浣溪沙·端午 （宋）苏轼 轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。 端午节妇女们有两项节俗健身活动，其一“以五彩丝系臂”，它能辟邪驱鬼，使人长命，与用五色花线缠粽子投江以吊屈原之魂有同等意义；其二“以赤灵符著心前”。它能通神明，使身体康健，与小孩穿老虎腰肚，门上挂蒲剑以辟邪护身有同等意义。 竞渡歌 唐·张建封 五月五日天晴明，杨花绕红啼晓莺； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。 每年的五月五日，总是“杨花绕江啼晓莺、江上早闻齐和声”的热闹景象。大家都凭栏处，远望江中，看那龙舟竞渡，不时地还会为自己所支持的船队呐喊。 竞渡诗 (唐)卢肇 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。 鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。 冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。 向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。 端午时节龙舟赛上，鼙鼓初击，兽头吐威，万人助喊，多船竞发。诗人表面描绘龙舟竞渡的场面，实则讽刺阿谀奉承的小人。万事都有改变的可能，开始风光的不一定始终风光，做人不能见风使舵，而要脚踏实地。  念奴娇 宋·张榘 楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。 谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。 赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。 龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。 谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。 嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。 青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。 南薰应解，把君愁袂吹裂。 端午从来就不是那么简单的一个纪念屈原、划龙舟、吃粽子的节日，经历了历代的发展，端午本身已经形成了一套自己的习俗了，比如：艾束、储药、点丹、彩丝、菖蒲、沐兰等等。这些习俗，宋朝的张榘就很好地写出来了。 端午 唐·文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 这首诗写的清清楚楚，万古传闻为屈原。粽子和龙舟其实只是配角，虽然现在往往已经喧宾夺主了。 渔家傲 （宋）欧阳修 五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽。金盘送，生绡画扇盘双凤。 正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。 端午日 唐·殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。 江南（特别是吴越两地）还有喝喝雄黄酒的习惯。看过《新白娘子传奇》的人肯定晓得，端午节要喝雄黄酒的梗，驱蛇嘛！古语曾说：“饮了雄黄酒，病魔都远走。”要注意的是，雄黄本身是有毒的，雄黄酒也不是纯由雄黄浸泡的，而是由雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等混合成的药料，用量也是非常轻的，所以也叫“蒲酒”。小朋友绝对不能喝，可以涂一些在额头上玩。  端午感兴 南宋·文天祥 其一 流棹西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮。 楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。 其二 当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。 风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。 有人觉得龙舟竞渡热闹非凡，有人觉得粽香四溢惹人醉，有人觉得端午佳节风俗令人悦，可有的人就不这么想了，比如经历了国破山河碎的文天祥。 第一首诗和那首“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”真是异曲同工啊！字字诛心、句句泣血的感觉！ 不过第二首就没这么愤激了，但是还是能读出他与屈原惺惺相惜的味道，但是历史的车轮，滚滚向前，又岂是他一人之力能阻拦的呢？  五 丝 唐·褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。 水底深休也，日中还贺之。 锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。 把酒时伸奠，汨罗空远而。 这里的“五丝”就是指百索、长命缕，表达了人们对长寿的一种期盼，反映出唐人乐生、重生的人生态度，他们追求幸福快乐的生活。  图文源于网络，如涉侵权请联系我们 |
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