《指月录》｜和尚何不道末后句？

知是空华 · 即无轮转

来源：《指月录》原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷

▲东京法云寺法秀禅师

　　 

东京法云寺法秀禅师，秦州辛氏子。母梦老僧托宿，觉而有娠。先是麦积山老僧，与应干寺鲁和尚者善，尝欲从鲁游方，鲁老之既去。谓鲁曰：“他日当寻我竹铺坡前铁场岭下。”鲁后闻其所，俄有儿生，既往视之，儿为一笑。三岁，愿从鲁归，遂承鲁姓。十九试经圆具，习《圆觉》《华严》，妙入精义，而颇疑禅宗。至随州护国，读净果禅师碑曰：“僧问报慈：‘如何是佛性？’慈曰：‘谁无。’又问净果，果曰：‘谁有？’其僧因有悟。”师大笑曰：“岂佛性敢有无之矧。”又曰：“因以有悟哉。”其气拂膺，闻怀禅师法席之盛，径往参谒。

怀貌寒危坐，垂涕沾衣，师初易之，怀收涕问：“座主讲何经？”师曰：“《华严》”。曰：“《华严》以何为宗？”师曰：“法界为宗。”曰：“法界以何为宗？”师曰：“以心为宗。”曰：“心以何为宗？”师无对。怀曰：“毫厘有差，天地悬隔。汝当自看，必有发明。”后闻僧举白兆参报慈：“情未生时如何？”慈曰：“隔。”师忽大悟。

住真州长芦，众千人，有全椒长老至登座，众目笑之，无出问者。师出拜趋问：“如何是法秀自己？”椒笑曰：“秀铁面，乃不识自己乎？”师曰：“当局者迷。”一众服其荷法心。

长芦，福长老道眼不明，常将所得施利，舟载往上江斋僧，师闻之，往验其虚实。适至见福上堂云：“入荒田不拣，可杀颟顸。信手拈来草，犹较些子。”便下座，师大惊曰：“说禅如此，谁道不会？乃谓诸方生灭也。”遂躬造方丈礼谒，具说前事，仍请益提唱之语。福为依文解义，师曰：“若如此，诸方不漫道，你不会禅。”福不肯，师曰：“请打钟集众，有法秀上座在此，与和尚理会。”福休去。

李伯时，善画马。师呵曰：“汝士大夫，以画名，矧又画马期人夸妙，妙入马腹中，亦足惧，伯时遂绝笔，师劝画观音赎过。黄鲁直，工艳词，师亦诋呵之。鲁直笑曰：”又当置我马腹耶？“师曰：”汝以艳语，动天下人淫心，不止马腹，正怨生泥犁耳。“黄竦然悔谢，遂励精求道。

元祐五年(1090)八月示寂，将入灭，呼侍者，更衣安坐。说偈曰：“来时无物去时空，南北东西事一同，六处住持无所补。”师良久，监寺惠当进曰：“和尚何不道末后句？”师曰：“珍重珍重。”言讫而逝。