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【寿康宝鉴】第十九章 保身

2017-05-30  至誠恭敬
  ◇戒 期◇   保身立命戒期及天地人忌
  福善祸淫的道理,已经说得十分详细了。至于夫妻之间的事,人们往往容易忽视,不知道一年当中,有应该断然斋戒的日子,例如《月令》上说:“春分前三日,官府派人敲击大铃高声通告众人说:'雷将要发出巨大声响,有不戒除房事者,生下的儿女五官不完整,夫妻一定会有凶险灾难。’”人身的血气运行,原来与天地节气的运行相呼应,倘若违背节气运行规律而流失精气,那么人身的气血运行不能与天地气节的运行协调,对自身精气伤害比平时超过百倍。至于神明降察或圣诞之日,有些人不知道,也不懂得忌讳,而犯淫欲,以至于亵渎冒犯神明,冥冥之中受到谴责而不知。因此世上有人虽循谨忠厚,却常有多病短寿之患,又常有功名被削、年寿被减的祸报,这些往往都是因为不知“非时不淫;非处不淫;恭敬神明,当有所回避和忌讳”的原故。与其等到报应临头时追悔而无法挽回,不如遵守斋戒以求自新。现恭录斋戒的日期,以及天地人的忌日,希望爱惜自身的人,都遵守它。  以下介绍夫妻性生活应知的戒期和忌讳:
  春分
  雷将发声。
  犯者生子五官四肢不全。父母有灾。
  宜从惊蛰节禁起。戒过一月。
  秋分
  杀气浸盛。阳气日衰。
  宜从白露节禁起。戒过一月。
  ※此二节之前三后三共七日。犯之必得危疾。尤宜切戒。○二至之月
  夏至
  夏至阴阳相争。死生分判之时。宜从芒种节禁起。戒过一月。
  冬至
  阴阳相争。死生分判之时。宜从大雪节禁起。戒过一月。
  ※此二节乃阴阳绝续之交。最宜禁忌。 ※此二至节之前三后三共七日。犯之必得急疾。尤宜切戒。○冬至
  半夜子时
  犯之皆主在一年内亡。
  后庚辛日。第三戌日。○三元日。犯之减寿五年。(农历正月十五、七月十五、十月十五,为上中下三元)○四立(立春、立夏、立秋、立冬)。四离(冬至、夏至、春分、秋分的前一日)。四绝日(四立日的前一日)。二社日(立春后的第五个戊日为春社日,立秋后的第五个戊日为秋社日)。犯之皆减寿五年。○社日受胎者。毛发皆白。○三伏日(上中末三伏,每伏十天)。弦日(上弦为初七初八,下弦为二十二二十三)。晦日(每月最后一天)。每月三辛日。犯之皆减寿一年。(上中末三伏,每伏十天)○甲子日。庚申日。太岁日。拈香持斋供谢佛日。犯之皆减寿一年。○祖先亡忌日。父母诞日。忌日。犯之皆减寿一年。○己身夫妇本命诞日。犯之皆减寿。○丙丁日。天地仓开日。犯之皆得病。○毁败日:大月十八日。小月十七日。犯之得病。○十恶大败日:甲己年。三月戊戌日。七月癸亥日。十月丙申日。十一月丁亥日。○乙庚年。四月壬申日。九月乙巳日○丙辛年。三月辛巳日。九月庚辰日。十月甲辰日。○丁壬年。无忌。○戊癸年。六月己丑日。 此皆大不吉之日。宜戒 ○阴错日
  正月庚戌日
  二月辛酉日
  三月庚申日
  四月丁未日
  此阴不足之日。俱宜戒。
  五月丙午日
  六月丁巳日
  七月甲辰日
  八月乙卯日
  九月甲寅日
  十月癸丑日
  十一月壬子日
  十二月癸亥日○阳错日
  正月申寅日
  二月乙卯日
  三月甲辰日
  四月丁巳日
  此阳不足之日。俱宜戒。
  五月丙午日
  六月丁未日
  七月庚申日
  八月辛酉日
  九月庚戌日
  十月癸亥日
  十一月壬子日
  十二月癸丑日批:以上戒期。每年俱宜按照时宪书。逐月查明录出。夹在此本。遵依禁戒。 ●天忌 切宜禁戒
  酷暑严寒。
  犯之得重疾不救。
  烈风雷雨。天地晦冥。日月薄蚀。虹现地动。
  犯之产怪物身死。
  白昼。星月之下。灯火之前。
  犯之皆减寿。●地忌 切宜禁戒
  庙宇寺观堂之内。
  犯之大减禄寿。
  井灶圊厕之侧。荒园冢墓尸柩之旁。
  犯之恶神降胎。并产怪物身死。●人忌 切宜禁戒
  郁怒
  大怒伤肝。犯之必病。
  远行
  行房百里者病。百里行房者死。
  醉饱
  醉饱行房。五脏反覆。
  空腹
  犯之伤元神。
  病后
  犯之变证复发。
  胎前
  犯之伤胎。故凡有孕后。即宜分床绝欲。一则恪遵胎训。一则无堕胎之患。及小儿胎毒胎瘁。凶险瘄痘。游风惊癎。牙疳等病。二则所生之儿。男必端严方正。女必贞静幽闲,自然不犯淫佚。
  产后
  十余日内犯之妇必死。百日内犯之妇必病。
  天癸来时
  犯之成血麻证。男女俱病。
  竹席
  竹性寒凉。犯之易感寒气。
  薄衾
  犯之寒气入骨。
  窗隙有风宜避。夜深就枕宜戒。
  交合才毕。婴儿在旁啼哭。勿即与乳。
  交罢勿即挥扇。及饮冷茶水。以若过受凉。或至即死。
  一夕勿两度。
  勿服春方邪药。
  勿蓄缩不泄。
  生病生疮出痘
  非十分复原。万不可犯,犯则多半必死。
  目疾
  未愈或始愈,犯之必瞎。
  虚劳证
  虽养好强健。犹须断欲一年。若以为复原而犯,多半必死。
  伤损筋骨
  好后犹须戒百七八十日。若未过百日。犯之必死。纵过亦必致残废。
  过辛苦过操心过热过惊恐过忧愁
  皆不可犯。犯之轻则痼疾。重则即死亡。
  按照以上逐月戒期,及“天忌”“人忌”等日外,每月尚有六七日毫无忌犯之日。若论保身之士,每月本属至多“三、四次”,故能疾病不侵,精神强固。而且寡欲者,必多生男,后(代)嗣身体,亦必强固。彼少年新娶,往往纵欲伤身,使百年好合,一时耗丧殆尽,深可悲也!为什么不“谨守戒期”,保身立命,使日后,有偕老齐眉之境,子孙众多之庆,天伦尽享之乐?礼念观世音菩萨求子疏
  伏以观音大士,誓愿洪深,法界有情,等蒙摄受。善根未种未熟未脱者,令其即种即熟即脱。应以何身得度者,即现何身而为说法。良由大士无心,以众生之心为心;大士无念,以众生之念为念。故得慈起无缘,悲运同体。如皓月之普印千江,若阳春之遍育万卉。遍尘刹感,遍尘刹应,无求不遂,有愿皆从也。  弟子___同妻子___痛世道之危岌,愍人心之陷溺,愈趋愈下,了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子,以期将来穷则独善,以倡导于一乡;达则兼善,挽狂澜于既倒。特立三约,以为先容:一保身节欲、二敦伦积德、三胎幼善教。勉行此三,以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外,一切同人,咸息恶心,咸发善念。咸生福德智慧之子,咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足,以天下为一家。互相维持,不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩,下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治,普天同庆。  畅佛化于两间,万国咸宁。唯愿菩萨,普施无畏,愍我愚诚,满我所愿。  ___年__月__日,弟子___百拜上呈
  求子三要
  第一节制性欲,保养身体,为胎儿培育好先天条件。第二勉力实行敦伦尽分①,积累功德,为孩子立好福基。第三作好胎教和幼教,以免孩子长大后心无主见,随波逐流。这三条要事,务必切实遵行。再以至诚心,礼拜、称念观世音菩萨,祈求赐给有福德智慧、能光耀祖宗、贡献国家社会、有德有才的贤良儿女。这样去做,一定能所求如愿,不辜负大士圣恩!  第一要节欲保身,以培先天: 若不节制性欲,精气既薄又弱,必难受孕。即使受孕,也必难以长大成人。即使成人,由于先天不足,此子必定身体孱弱。既然没有强壮勇健的体魄,也就不可能有聪明敏锐的记忆心力,也必定会未老先衰,无所作为。这样求子,纵然观音菩萨大慈大悲,满你所愿,而你实在是太辜负菩萨的深恩大德了!  第二敦伦积德,以立福基: 要想生出有福气、有道德、有智慧,将来光宗耀祖,为国家建立丰功伟业的儿女,自己必须敦厚伦常,克尽本分,孝顺父母,恭敬兄长,爱护弟弟,夫妻和谐,善待一切眷属,怜悯体谅仆人、使女,这是对家庭而言。至于对亲戚朋友、街坊邻居及单位同事,都应当和睦相处,随缘劝化,使年老的知道善教子女,年少的懂得要孝养父母、尊敬长者。经常把“闲邪存诚②,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,吃素念佛,发愿求生西方极乐世界,永远出离六道轮回苦海”的道理,普遍为一切同人恳切演说,使大众培植出世胜因,大家都成为遵守道德规范的良民。能够照这样去做的人,他的一举一动,都可以利益自己、他人;他的一言一行,都可堪称模范。那么他所生的儿女,必能超群拔萃,大有作为。观音菩萨固然有求必应,满足我们的心愿,我们也可以教养出才德兼备的优秀儿女,来安慰观音菩萨慈佑众生的苦心了。  第三胎幼善教,以免随流: 我国古代的圣人,都是由于智慧贤明的父母善于教育而成就的,更何况凡夫俗子,不致力于善教怎么行呢?如果求儿女的人肯采用正确的胎教方法,其儿女日后肯定会贤良慈悲。方法是从怀孕后,自己的举止、容貌都必须端庄诚静,言语必须忠厚平和,行为必须孝顺父母,友爱兄弟,恭敬顺从,并在行、住、坐、卧中,时刻称念观音菩萨圣号。无论是出声念,还是心中默念,都要摄耳谛听,这样听,心就归于一,功德更大。如果衣冠整齐,手、口都已洗漱干净,则出声念、默念均可;如果是没有洗漱干净,或在不洁净的地方,或睡觉时,都要默念。默念功德一样,此时此处出声念不合式。但如果妇女临产之时,就不可默念,因为临产时,要用力气送出胎儿,若闭口默念,可能导致闭气生病。此时不仅产妇自己念,家属都要为之助念,这样肯定不会有难产,也不会有产后的各种危险。如果真正能够谨慎遵行,使身、口、意三业清净,再加上虔诚恳切地念观音菩萨圣号,使胎儿禀承其淳善正气,那么生下的孩子,肯定不会是平凡之辈。  到了孩子开始懂事的时候,就要对他讲因果报应及利人利物者必昌,害人害物者必亡的道理。必须使他明白,只有利人利物才是真正的利益自己;害人害物,则更甚于祸害自己;行善必得善报,作恶必招祸殃。另外,还要对孩子讲如何做人的道理,要遵行孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,这八种道德,才不愧作为一个人,不然的话,虽样子是人,而内心却同禽兽一般。还要教育他不许说谎话,不许撒娇疯颠,不许拿人家的东西,不许打人骂人,不许遭践虫蚁、字纸、五谷等东西。自己的一切所作所为,都必须对亲人对自己有利益,而对他人对事无有损害。又必须叫孩子常念观音圣号,用以消除宿世恶业,增长善根福德。儿童时期养成了这个习惯,长大后必定淳朴厚道,不至于骄傲自满,目中无人,而成为不知天高地厚的狂妄之徒。能这样去善教儿女,则对祖宗就是大孝,对儿女就是大慈,对国家社会就是大忠。我常说,治国平天下的大权,女人家掌握了一大半,其原因就在于此。女人若能依教遵行,那么她的美德堪追周朝三太③,才不辜负“太太”这尊贵的称号。希望求子的人,都能照这样去做,则家庭有幸,国家有幸了。
  附记禁忌,免致祸害:  凡求子者,必须夫妇订立条约,断欲事半年,为儿女培好先天条件。待妇人月经干净后同房一次,必定受孕。月经未干净,切不可同房,否则必造成停经,导致妇科疾病,很危险。又同房须选择天气清明的吉日良宵。大风大雨,雷电交加的日子,夫妻切戒同房。例如,《礼记· 月令》中说:“季春,先雷三日,遒人以木铎巡于道路曰:'雷将发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾。’(春分前三日,官府派人敲击大铃高声通告众人说:'雷将要发出巨大声响,有不戒除房事者,生下的儿女五官不完整,夫妻一定会有凶险灾难。’)”古时圣王爱民如子,特派官员宣布此项政令,还要将它写入书中,真是天地父母之心呀!遒人,即宣告政令的官员。木铎,即铃,振铃让众人都能听到。巡,就是巡行。道路,即城市的街巷及乡村。容止,指夫妻房事。不备,即五官、四肢不全,或生怪物。凶灾,指夫妇或得恶疾,或致死亡。 既受孕后,应当断绝房事,则所生儿女,必定身心强健,福寿深长。怀孕后同房一次,胎毒就重一次,胞衣厚一次,生产难一次。若怀孕时间长,行房事,或导致堕胎,或者伤胎。  浙江永嘉的张德田居士,悯念当今世道人心,愈趋愈下,于去年秋来函祈求我写《礼念观音求子疏》,并讲一下保身积德、善教儿女等的方法,希望所生的孩子,都能成为贤明善良的人,只有这样才能逐渐实现天下太平。我多次以年老作为推辞,他却屡次恳切请求,情难再却,只好作《礼念观音求子简疏》,与《求子三要》,以塞其责。  ________________________  ① 敦伦尽分:就是亲身去努力遵行“孝、悌、忠、信”伦理道德,各尽职责。即是对国家要忠诚,对父母要孝顺,对朋友要守信用,对兄要恭敬,对弟要友爱。  ② 闲邪存诚:防范邪恶枉曲之念,存养诚信真实之心。  ③周朝三太:指周代的太姜、太任、太姒祖孙三代女中圣人。太姜生泰伯、仲雍、季历三代圣人;太任生文王;太姒生武王、周公。这三代女圣,生祖孙三代数圣王。这一历史时期,是千古最美好的盛世。后世称已婚的女人为“太太”,意思就是要学习效法周代的三太实行相夫教子之道,才不辜负“太太”这一无比尊贵的称号。
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