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地名，多数时候是以所在地的环境，而直接命名之。正所谓靠山吃山，靠水吃水。 若有兴趣细究，会发现我国各处地名里，以“阳”命名的城市居然有一百多个。大一点的如省会城市“贵阳、沈阳”，小一些的地级城市，以阳命名的更多。以笔者家乡河南为例，光是地级市里，以阳命名的城市就有五个，自北向南分别是：安阳、濮阳、洛阳、南阳、信阳。再加上县级城市的话，河南是以“阳”命名城市最多的省份了。 为什么“阳”字出现的频率如此之高？以它命名一个地方，有什么特殊含义吗？ 最早用阳命名的地方，应是河阳。《谷梁传·僖公》记载：天王守于河阳。全天王之行也……水北为阳，山南为阳。看来，只要是在河水的北岸或者山的南麓，都可以称之为“阳”地。在《愚公移山》里，开篇提到的河阳之北，与《谷梁传》里的河阳是同一个地方。河阳，泛指当今河南省内，黄河北岸地区。不过河阳这个地名后来便弃之不用了。真正最早用阳做地名，并且沿用至今的，是安阳。《史记·赵世家》载：廉颇攻魏房子，因城而还，又攻安阳，取之。从这几处记载中不难看出，阳用于地名，始于春秋战国之时。 水北为阳，山南为阳，单从字面理解，表达的是地理因素，然而它还隐含了当时的社会和政治因素。 《谷梁传》里的天王守于河阳，是指当时的周天子襄王巡狩河阳。巡狩开始于西周时期，是上下级联系的一种行政方式，可以理解为视察和巡视，但主要是上级对下级的视察。《孟子·告子》明确提到：天子适诸侯，曰巡狩。巡狩者，巡所守也。意思就是天子视察诸侯为其所守的疆土。所以单看《谷梁传》的记载，我们能理解成是周天子襄王巡狩于河阳，并且接受了诸侯王们的朝觐。然而这一历史记载并不仅限于《谷梁传》，《竹书纪年》对此也有记载。但性质却发生了变化：周襄王会诸侯于河阳。可能在现代人眼里，巡狩和会见的意思差不多，但是在等级分明的春秋时期，不同的词语代表的意思是不一样的。 一个是巡狩，一个会见，何以出现这样的差别？看来还得回归事件本身。 周天子襄王所处的时代，正是晋文公等春秋五霸冉冉升起的时刻。此时的周天子名义上凌驾于各个诸侯国之上，但诸侯之间连年的征伐，实力早强于王室无数倍了。早先，襄王的弟弟子带叛乱，襄王无力迎击，便求助于晋文公。晋文公早想着做霸主了，认为这是千载难逢的机会，于是为了展示自己的实力，便打着勤王的旗号一举歼灭叛乱，把天子安全护送回到京城。天子为了表示感谢，从已经不多的领土里，抠出一点分封给了晋文公。停了有三年左右，晋国和楚国这哥俩终于擦枪走火大干了一仗。学过历史的都晓得退避三舍的典故，晋文公重耳假惺惺表示为了报答当年楚国的收留之恩，两军各自后退九十里。楚军太老实，根本想不到滑头的晋国人会在后退过程中发动攻击。这一仗楚国打败，晋国彻底成为中原地区的霸主。 此后晋文公想率领众诸侯朝觐周天子。大臣赵哀表示这样一来难以显示出晋国的实力，得想办法把天子叫到晋国，不对是请到晋国，然后众诸侯也来，这才能展示出晋国的强大。看来周天子是真的去了，否则也不会出现后来的记载。然而这样一来，性质就完全变了。原本是诸侯的晋文公，本该前往京城，恭恭敬敬的朝觐天子，如今却把周天子呼来喝去，叫到自己地盘上随意摆布。因此其后《谷梁传》对此事的记载，说成是天子守于河阳，是在极力维持周王室的尊严，哪怕仅仅是字面上的尊严。毕竟，作为儒家经典之一，它一定宣扬的是儒家的思想和学说，强调的是尊重君王的权威，严格遵循周礼。 于是，天子狩猎于河阳，河阳一词表面是地名，但在记载中着重强调水北为阳，山南为阳的地理因素，暗示了人类社会的不可变更的规律。自然规律不能变更，同样人类社会的规律亦是如此。就像周礼中的尊卑贵贱，代表的是一种秩序和能够与之相匹配的地位。晋文公的所作所为，是在强行变更这一规律，但无论是周王室还是儒家，都只能眼睁睁看着而毫无办法。毕竟，晋文公已羽翼丰满，天子尚且不能乃他如何，儒家这帮文人就更没辙了。因此只能通过强调自然规律，来唤醒人们对周室的尊崇记忆，这或许就是儒家自创的春秋笔法吧。如此一来，以阳命名的地方不但符合地理的因素，也符合了人类社会的秩序。 然而实际上，无论是自然环境还是人类社会，从没有永恒不变的规律。儒家强调的阴阳之地，或许一次河流改道或一场地震，格局就会大变；人类社会的政治结构，变更一下又有何不可呢？儒家刻意强调遵循不变的规律，倒是因循守旧了。 从春秋时期的河阳，再到战国时期的安阳，以阳命名的地方，都在中原地区。这清楚的表明当时的社会，是以中原为起点，然后向四周扩散的结构。基于这一点，中原地区以阳命名的地方就特别多。此后秦统一全国，大一统的格局始终不变，以阳作为地名的命名方式，随着国家统一的格局，渐渐向其他地方扩散，最终大江南北，都认可了这种命名方式。看来，中原地区是它的发源地，也难怪如今的河南保留了最多的以阳命名的地方。 认真的给某个地方起名，说明此地是重要的聚居区。以阳命名的地方，是大山的南边或者河水的北岸。那么另一个问题随之而来，自古人们为何多居住于此类地方？有什么特殊原因吗？这就得重新回到地理因素上了。 我国北方地区，尤其以阳命名的中原地区是温带季风气候，这种气候特征的关键因素是风。因此在有山的地方，山的南麓，不但日照充足，而且夏季风还能带来充沛的降水；反观山的北边，一方面日照没有南边好，冬季还直接处在冷空气的冲击下。商鞅变法以来，无论朝代如何更迭，以农为本的特性不变。种地，需要充沛的降水和日照，所以在有山的地方，人类一开始就会选择住在山的南麓。 地形上我国西高东低，北方河流的走向大都自西向东，同时由于所处北半球，水流的旋转和重力作用，都是顺时针。所以南岸受到的冲刷力度，要比北岸强许多，长此以往，河南岸的土质结构就比北岸的松散许多。南北两岸哪里适合居住，一目了然。当然这并非说河南岸不能居住，而是多数时候，在有选择的情况下，人类会选择北岸。即使选择在河南岸建城建村，也会与河岸保持一定距离，并且还要耗费人力物力修缮河道。比如河南的开封，历史上多次成为首都，但由于开封城正好建在黄河南岸，伴随它的，是不计其数的水患和修缮。 看来，与其说人们以阳命名，不如说根据客观自然规律，人们选择“阳”地居住。这倒也暗合了中国哲学里的阴阳观念。阳地名的发源地，遵循着“山南水北”适宜居住的地理因素，随着其不断向外地扩散，此种命名方式的地理因素在一点点弱化，符号化和社会化越发固定。在后来以阳命名的某些城市，并不符合早先的特征，而只是借用了“阳”这个符号。 有山南水北的阳地，自然也就有山北水南的阴地。我们的民族及其讲求对称，阴阳相并，才符合我们的宇宙观。《说文解字》里提到：阴，暗也；水之南，山之北也。与一百多个以阳命名的城市比起来，以阴命名的，只有区区十几个，比如江苏的江阴，河南的汤阴等。 单从地理方面看，“阴”地的环境稍逊“阳”地，因此从古至今，择“阴”地居住者不多，形成大规模的城市更是少之又少，自然保留下来的阴地名也就少了。然而环境因素，并非人们不选阴地居住的主要原因，文化因素才是人们不以阴命名的关键。 阴阳对立，阴作为暗的代名词，有阴间的含义。人们对死亡之后的阴间怀有深深的恐惧，因此以阴命名，会让人产生不吉利的遐想。于是，即便像开封这样位于黄河南岸，典型的处于阴地的城市，也不会以阴来命名。因此，不是阴地真的不住人，而是阴地居者不以阴命名。 在自然环境面前，我们早先是绝对遵从，其后才是慢慢适应和加以改变。人类社会制定的一系列规律准则，很多时候跟地理因素和自然规律是暗合的。从遵循环境规律择良地居，再到形成文化符号变成标准，是一个缓慢曲折的过程。 相传盘古的骨头化成高山，血液化成江河，我们居于骨头和血液之间，以阳为生，以阴做祀，生生不息，千年流转。 |
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