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于四圣谛，顺知、顺入、断尽诸生死。 ā403 大正藏《杂阿含》第 403 经； S56.21《相应部》谛相应 21 经 如是我闻：一时， 佛在摩竭国人间游行。 于王舍城、波罗利弗，是中间竹林聚落，国王于中造福德舍。尔时， 世尊与诸大众，于中宿止。尔时， 世尊告诸比丘：“我与汝等，于四圣谛无知、无见，无随顺觉，无随顺受者，应当长夜驱驰生死。何等为四？谓苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛。以我及汝，于此苦圣谛，顺知，顺入，断诸有流，尽诸生死，不受后有；于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，顺知，顺入，断诸有流，尽诸生死，不受后有。是故比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，修无间等”。尔时， 世尊即说偈言： “我常与汝等，长夜涉生死，不见圣谛故，大苦日增长。若见四圣谛，断有大流海，生死永已除，不复受后生”。 佛说此经已，诸比丘闻 佛所说，欢喜奉行。 2.ā432 大正藏《杂阿含》第 432 经 如是我闻：一时， 佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时， 佛告诸比丘：“譬如五节相续轮，大力士夫令速旋转。如是沙门、婆罗门，于此苦圣谛不如实知，此苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知，轮回五趣而速旋转，或堕地狱，或堕畜生，或堕饿鬼，或人，或天；还堕恶道，长夜轮转。是故比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等”。 佛说此经已，诸比丘闻 佛所说，欢喜奉行。
《正法之光》第五期第11页
古老经说 白话摘要 大正藏《杂阿含》第 403 经（请参考 SN56.21） 我是亲耳听 佛陀这么说的。那是有一回， 佛陀在摩竭陀国，人群聚集处游行。 在王舍城和波罗利弗两地间的竹林聚落，摩竭陀国王建造了供僧众居住的福德精舍。那一段时间 世尊和诸学众就借住在此精舍。当时， 佛陀对在场的比丘们说：“我和你们，如果对‘四圣谛’不清楚了解其次第与内涵，且未如实亲见证知；不曾随顺四谛的引导而有所觉悟，且无法依循四谛的修证，实际体验现前世间，那么就会在如同暗夜的漫长生死轮回中辗转驱驰，不得止息。 是哪四个圣谛呢？ 即所谓的苦圣谛（对世间苦的觉知）、苦集圣谛（清楚了解造成身心痛苦的因由，并加以断除）、苦灭圣谛（体证苦因的灭尽而解脱）、苦灭道迹圣谛（顺着灭苦的八圣道而行）。 由于我和你们，对世间苦的内容（苦圣谛），顺着它生起的境况和对身心的影响，如实的觉知，清楚明见苦在心中的迁流，并契入苦的原貌。进而断除‘识’对‘六根六境’贪喜攀缘，相依相起，辗转增长的业力流转，以此灭尽生死轮回再生的因缘，不再受‘有未来六根色生’的业因，招得未来世生、老、病、死之苦。依着这样的道理，对于断除痛苦的因由（苦集圣谛），体证苦因的灭尽（苦灭圣谛），并且顺着灭苦的八支圣道而行（苦灭道迹圣谛），此等真实切合世间，解决生死轮回痛苦的方法，顺着‘四圣谛’的引导，智见苦的因由，进而契入灭苦的法门，截断生死业因之流，灭尽生死轮回难以遏阻的力量，不再招得未来世‘五受阴’再生的苦果。 是这样的原故啊！比丘们，若于‘四圣谛’未能认真修学，应当善用现前机缘，勤勉精进，真诚恳切起增上学习的愿欲，努力不懈的修行”。 当此其时， 世尊即席颂出了一个偈子：“我曾和你们一样，在轮回的长夜里，涉入生死之流。是因为不曾智见‘四圣谛’的原故，在痛苦的煎熬里，日复一日不得出离。若能依法行持，得以觉见‘四圣谛’，如实正思惟，生眼、智、明、觉，当能断除‘五受阴’辗转再生，如海流般无法抵挡的力量。轮转于生死之流的苦难即已永远断除，不再遭受未来‘生’的业因与轮回之苦”。 佛陀阐述了“四圣谛”的智觉，如何真实断除生死轮回之流。比丘们听闻 佛陀的教说，倍增信心，欢喜的依法奉行。 大正藏《杂阿含》第 432 经 我是亲耳听 佛陀这么说的。那一段时间，佛陀是住在王舍城的迦兰陀竹园里。 当时， 佛陀告诉在场的比丘：“轮回就譬如像是由五个环节相续接合而成的转轮，然后再让一个大力的壮汉快速旋转着。若出家修行的沙门，或婆罗门，对于世间苦的真相（苦圣谛）不能如实觉知，对于何以断除造成痛苦的因由（苦集圣谛），如何修证苦因的灭尽（苦灭圣谛），以及在苦因灭尽之后，顺着灭苦的八圣道而行（苦灭道迹圣谛），这四谛真实的法门，不能实际修学体悟。将被迫堕入五趣的相续轮中，不停快速的旋转，无休止的辗转轮回不能自己。那时候就可能堕入地狱；也许堕落畜生界或饿鬼界；偶而降生为人；或者转生于天界；最终还转而回堕恶道，如此反复旋绕，循环于五趣之间。此时生命就如同处于漫长的暗夜，在生死中轮回，无法自拔，也无从止息。是这样的原故啊！诸比丘们！若对‘四圣谛’还未能认真修学，应当善用当前因缘，勤奋精进，在心中生起修行向上的愿想和决心，精勤不懈的努力”。 佛陀勉励比丘们，当勤修“四圣谛”以截断生死轮回之流。弟子比丘们听闻 佛陀的教诲，心悦诚服，皆愿遵循 世尊的引导，认真修行。 《正法之光》第五期第12页 节录自随佛法师之《相应菩提道次第》
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