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相信有一句歌词，是国人接受度很高的：“天青色等烟雨 而我在等你 炊烟袅袅升起 隔江千万里”。这句词意境多高啊。估计一半以上的人看到这句话，脑袋里就开始响起音乐了吧。没错，这就是当年红遍大江南北，在各大综艺节目频频亮相的歌曲《青花瓷》。 只可惜，这个天青色，用错了。因为青花瓷根本就不是天青色。那么天青色，究竟是怎样的一种颜色呢？这句词里倒是有一句写的很多，天青色等烟雨。小编以前给别人分享过关于北宋汝窑的讲座。在讲到天青色时，不知道用什么来形容，因为这种颜色太微妙了。结果，有一位在日本的朋友发来一张下午北海道日本海烟雨过后海洋潮汐的照片，天际线似青非青，朦朦胧胧，一层氤氲。那不就是我们常说的天青色吗？ 汝窑天青釉无纹水仙盆，北宋，现藏于台北故宫博物院 中国人对颜色的感觉十分微妙和敏锐，不似阿拉伯人和欧洲人这么富丽鲜艳。尽管中国人骨子里不重视色彩，但说起颜色，感觉却相当正。我们讲的这个天青色，其色泽微妙含蓄，耐人寻味。今天，小编就着故宫博物院的大展“清淡含蓄——故宫博物院藏汝窑瓷器展”，给大伙说说，这天青色的来历。 汝窑天青釉凸弦纹三足樽 北宋 北京故宫博物院藏 汝窑釉色，根据宋代《咸淳起居注》的记载，是一种“天青色”，和明代鉴赏家心目中的柴窑相当的接近。加上大雨过后、天空放晴的颜色自然深奥，并非一般仿品所能复制。汝窑瓷胎颜色多数像燃过的香灰色，透过釉呈现出微微粉色，其色调与官窑有些近似。 南宋官窑葵式小碗 淡天青色既有蓝色之冷，又具绿色之暖，是一种冷暖适中、优雅和谐的色调，这种色调体现了宋人所追求的色彩中的理想境界，迎合了当时统治者的审美情趣。 汝窑釉色的宋《咸亨起居注》说是天青色；明人《归田集》认为与柴窑的雨过天青相似；高濂《遵生八笺》说，“其色卵白，汁水莹厚如堆脂，然汁中棕眼隐若蟹爪，底有芝麻细小挣针”，张应文《清秘藏》亦沿袭此说；田艺衡《留留青》认为“色如哥而深，微带黄”；清代《南窑笔记》说，“有深淡月白二种”；唐铨衡《文房肆考》又认为是“淡青色”。上面所列宋、明、清书中谈汝窑釉色，形容的色调达8种之多。 就故宫博物院及国内各地博物馆所藏汝窑瓷器而论，其釉色不同于其他同时期的青瓷，而有它独有的特殊风格，呈现一种淡淡的天青色，有的稍深一些，有的稍淡一些，但不离开淡天青这个基本色调，这种青的色调比较稳定，变化较少；釉面无光泽的较多，有光泽的只占少数。 汝窑天青釉盏托 被称为颜色釉鼻祖的青釉，可以上溯到距今三千多年前的商代早期原始瓷。化学分析表明，当釉中含铁量在1-3%左右时，经高温还原气氛烧成后，即呈青绿色。由于天然制瓷原料中一般都含有一定量的铁分，因而青釉成为最早出现的颜色釉，从商代至南宋，在两千多年的漫长岁月总，青釉瓷一直是我国瓷器生产的主流产品。 北宋的宋徽宗为什么好像对青色情有独钟呢？ 赵佶是历史上著名的崇奉道教的封建帝王，政和七年（1117年）夏四月，他曾诏谕“卿等可上表章，册主为道君皇帝。”道学以“静为依归”，崇尚自然含蓄、清淡质朴的审美观。道教仪式中，斋醮时献给神仙的奏章称作“青词”，又称“绿章”、“绿歌”。 宋徽宗赵佶，《瑞鹤图》局部 青词约始于唐天宝四年（745年），史籍中曾有宋徽宗作青词多种的记载，这表明崇信道教的人对青色的偏好。汝窑瓷器天青色釉的幽玄、静谧，正适宜这种审美情趣，“弃定用汝”正是这种崇尚青色的审美观的反映。 《道门宝制》认为：“青纸朱书，以代披肝沥血之谓也。”肝在五行中属木，色青；血为红色，以此表示极端虔诚，道教指澄清内心的杂念。 北宋汝窑，虽历年不久，但却烧制出了无与伦比的天青色青瓷。其釉色同其他同时期的青瓷相比，显示出它独有的特殊风格。世人曾对宋代汝窑瓷器有“似玉非玉而胜似玉”之赞美。艺术上自成一格，朴素高雅，充分体现了宋代瓷器尊尚严正清纯的一贯风格。 |
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