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出入大千世界 显化万众心境 “竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还，国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”北宋诗人张耒的这首诗，为我们诠释着千百年来，屈原与端午在中国人心中的意义。 屈原与端午的联系，最早见于南梁吴均的《续齐谐记》：屈原五月五曰投汨罗水，楚人哀之，至此曰，以竹筒子贮米投水以祭之。 故事充满了戏剧性，更带有神秘色彩，家国情怀。这样的故事，让端午节变得更加神圣，并充满了“忠魂一去讵能还”的强烈情感体验。 端午节的起源非常早，在屈原以前就有一些端午节的习俗存在了，比如包粽子、悬五色丝，都是先秦时南方早已存在的传统。汉建武中，长沙区曲忽见一士人，自云“三闾大夫”，谓曲曰：“闻君当见祭，甚善。常年为蛟龙所窃，今若有惠，当以楝叶塞其上，以彩丝缠之。此二物，蛟龙所惮。”曲依其言。今五月五曰作粽，并带楝叶、五花丝，遗风也。 而端午的起源，至少有四种说法。 一是“屈原说”，屈原投江冤死，民众遂投棕喂鱼以保其万全之身，又龙舟竞相寻尸以安葬，自此衍变为习俗以纪念屈原。 二是吴越民族龙图腾崇拜节日，闻一多在《端午考》及《端午节的历史教育》两篇论文中详细论证了他的观点。他认为端午投粽子是为了祭祀水里的蛟龙，因为吴越地区的百越人认为自己是龙的后代，而划龙舟也是为了表达自己是“龙子”，胳臂上悬五色丝，也是“像龙”的表达，是纹身习俗的变形。 三是端午节源于恶日。古时人们认为五月万事不利。王充《论衡˙四讳》也记载当时甚至有些夸张的风俗：“讳举正月、五月子。以正月、五月子杀父与母，不得举也。已举之，父母祸死”。所以吃粽子、挂菖蒲、艾草就是为了驱邪气……赛龙舟亦是送龙舟，也是为了驱邪送疫，包括后来流传的挂钟馗像，无一例外是为了祛除邪气。 四是夏至说，古人眼中夏至也是极其重要的节日，而端午是五月初五，五是阳之大数，所以重五的阳气堪比夏至，也是一阴生的时候。而一阴生则让人们非常恐惧，需要及时祛除体内的邪气，所以一定要挂艾草喝雄黄酒。 端午节的习俗与集体焦虑 当我们了解了端午的来源，会发现端午的每个习俗，如吃粽子、赛龙舟、悬五色丝、挂菖蒲艾草、喝雄黄酒等等，都有其心理意义，并且都表达着人们的集体焦虑。 这也是有象征性仪式的节日的一个共同特征：都有祓除意义。 春节的鞭炮、压岁钱，元宵节的舞狮，上巳节的洗浴，乃至重阳节登高、冬至的驱疫等，都有祛除不祥的意义。 节日仪式的背后带着人们内心的恐惧，以及对生活的焦虑。这些焦虑是人类共有的，也可以算作是一种集体无意识内容。面对恐惧和焦虑时，人们或许会把意识不能接受的冲动、矛盾、情感等排斥到意识之外，压抑到潜意识之中，这些被压抑能量，人们通过仪式来转化和整合，这就是端午习俗的意义 饮食上的仪式，早期的粽子被称为“角黍”，是真正的牛角形状，牛角在传统文化中，是非常阳刚的物品，粽子被做成牛角状，也代表着阳气刚正，能够镇压邪气。而艾草、菖蒲更是非常“阳性”的药物，《荆楚岁时记》：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气”。菖蒲也是如此，民间甚至有“九节菖蒲”服之驱百邪的说法。 龙舟竞渡就像冬至驱疫鬼一样，用仪式来祓除人们对健康问题的焦虑。古人在这个充满瘴气，容易生病的月份举行竞渡，焚香祷告，诅咒厉鬼，而竞渡的船则顺着水流向下游划去，离开人们的视线，谓之“送标”。 龙舟也反映了图腾崇拜、祖先崇拜。对祖先的祭祀和崇拜也有象征和转化心理焦虑的仪式功能。神话学家袁珂先生认为，人们之所以祭祀和崇拜图腾祖先，是因为人们希望获得“祖先”的能力，以及免除对祖先的恐惧。 象征与力比多的转化 在荣格心理学中，把力比多看做是一种普遍的驱力，是一种心理能量，而这种心理能量既不是唯心的也不是唯物的，是心物一体，心理、生理、环境、应激事件等等所有因素形成的一个整体驱动力。他把这种驱动力称为心理能量，也称为“生命能量”。我们把我们设定的生命能叫做’力比多’”。 荣格对于仪式象征转化、整合作用的理论，正是基于这样的一种力比多观点。荣格如此解释到象征的作用：“我指的是真正的象征而不是符号。瓦坎蒂人在地上所挖的洞不是代表女人生殖器的符号，而表达着大地是女人的象征，是将会变得富饶多产的大地女人的象征。”而对于象征的转化整合作用，荣格说道：“‘田地里的婚床’仪式就是这种能量疏导的仪式：在一个春天的晚上，农民带着他的妻子来到田里并在那里与她交媾，以使得土地能够多产。” 通过这种方法，人们建立起来一种非常接近的类比。它起到将水从河流里引入发电站水渠的作用。本能能量变得与田地有紧密的联系，所以耕种它需要有交媾行为的能量值。这种联系确保人们一直对田地感兴趣，田地也就相应地对耕种者产生了吸引力。他也就对土地有更多的投入，这样对多产是有着明显好处的。” 端午节的习俗也是如此，我们通过习俗仪式实现焦虑的转化，将我们对自然恐惧的能量转化，使人们依然保持与自然的联系，消除无力感，又可以继续投入精力改造环境，让生存更加容易。我们一点一点的进步，直到今天。 或许在生活中也是如此，当我们能够运用象征去转化我们的焦虑时，我们才能在现实生活中投入更多的精力，生活也会变得更好，从而形成良性循环。 反之，当我们失去象征和想象的能力时，我们以为我们会变得更现实更科学，而实际上逃避想象，会让我们进入更难自拔的幻想中，离真实越来越远。 最后祝福所有的朋友们，都能如我们的祖先所愿，在传统民俗中收获快乐安康，消除内心焦虑！    入千境心理 公众号：ruqianjingxl |
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