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之前我们介绍过风水中的龙脉一说，风水中讲究寻龙点穴，而又以山喻龙。风水中的山脉，应该怎样解释和分辨呢，今天就为您讲解风水文化中是如何将山脉分类的。 昆仑山 昆仑山位于中国西部，西起帕米尔高原，横贯新疆，西藏，东延入青海境内，风水堪舆师傅们将昆仑山尊为山祖，认为昆仑山为中国山脉之祖，龙脉的总发源地。“天下龙脉皆发源于昆仑山”正是此意。蔡元定在《发微论》中说，“凡山皆祖昆仑，分枝分脉，越繁越细，此万殊而一本也。”姚桐寿在《乐郊私语》中说：“刘伯温谓中国地脉俱从昆仑来”。
太祖山 太祖山是指龙脉始发源处的山脉，堪舆家通常认为，太祖山高大耸拔，气脉厚重悠长，绵延所及，必多吉穴结作，但因距离穴山遥远，开枝很多，穴山的吉与凶，还须视龙脉剥换及少祖山的美恶而定，徐善继在《人子须知·龙法》中说，寻龙必先观祖宗山，即其远者而名之，有所谓太祖山焉……太祖山须高大回异，或跨州连郡，绵延数百里……其太难时将阴晦，则有云雾生其间，观云雾之所生以察山龙之太始，亦以诀耳。
少祖山 少祖山是堪舆家所称的祖山的一种，又叫主山，主星，是指接近穴山的高大山峦，其作用在于收束气脉并将气脉输入穴场，因此与龙穴吉凶直接相关，以高大秀挺为佳，徐善继在《人子须知·龙法》中说：“龙行既长，离祖已远，各分支派，将结穴出，忽起高大山峦，谓之少祖山……少祖山必奇特达，秀丽光彩……若孤露峻峭，瘦削破碎，臃肿粗恶，则无融结。”
父母山 父母山是堪舆家对穴山后边的一座山的喻称，认为此山直接孕育穴山的龙穴，也因此，有龙穴附近是一定有父母山的，这也是判断龙穴的一个重要因素。刘伯温在《堪舆漫兴父母》中说，“问君何者为父母，穴后巍峨耸一山”前从相生不相克，儿孙赴举不空还。徐善继在《人子须知，龙法》中说，自少祖山以下，或起或伏，或大或小，或直或曲，但以玄武项后一节之星，名曰父母。”
石山 石山是堪舆家所说的“五不葬”的山峦之一，郭璞在《葬书》中说，“气因土行，而石山不可葬也”，卜则巍在《雪心赋》中说：“土穴石山，巍峨不吉”，可以肯定的是，石山这种山形，是不能用来作为葬地的，朋友们在为祖辈选择葬地的时候，一定要注意。
官星 官星直接影响到龙脉的气运，在风水堪舆之中非常重要。堪舆家将穴山前方朝山背后逆施的小山为官星，认为真穴余气所结，可据以验证吉贵之穴，卜则巍在《雪心赋》中说：“更看前官后鬼，方知结实虚化”徐善继在《人子须知砂法》中说：“官星者，龙虎横抱穴外，背后有余势拖向前去也，龙之贵气重大者，官星亦必重大，龙之贵气轻小者，官星亦必轻小。”可见，官星的形状和气运，对于龙脉结穴的影响是非常大的。
中华民族历来对龙有崇拜，而风水之中又以龙喻山，山为龙的基础，更是龙的骨骼，上面这几种山形正是风水中对于山的具体形象表述。沈阳恒福祥文化致力于风水文化的研究，团队成员由多位资深的风水师傅构成，在多年的风水堪舆之中，对于中华民族的龙脉分布和堪舆有着非常深刻的认识。多年来，为辽沈地区数以前计的朋友们选择了风水宝地，更通过阳宅风水的开运，来影响财运和气运。恒福祥文化热切期盼各界人士前来交流互动。真龙结穴之地，是非常适合朋友们来给祖辈作为葬地的，对于后世子孙有很大的福泽作用。能否找到这样的福地，就要看朋友们的缘分了。 |
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