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人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中 。
人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中 ——卢梭 【智海踏浪】 人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。这是卢梭的一句名言，也是他的名著《社会契约论》的理论基础。人是生而自由的，这一命题是卢梭对于王权专制论者“人是生而不自由”的命题而发。英国王权论者费尔玛就曾提出“没有人是生而自由的”，尽管这一观点和卢梭所认为的“无往而不在枷锁之中”有些许的相似，但其实却是有着本质的不同。卢梭认为，奴隶状态是最不自由的一种状态，但其存在本来就是在强力之下的强者的胁迫和弱者的屈服。“向强力的屈服,只是一种必要的行为,而不是一种意志的行为。”因此，卢梭所说的自由并非行为上的不受限制，而是一种意志的自由。 而人为什么却“无往不在枷锁之中”呢？因为你一出生，就已经属于人类这个整体了，必须接受属于文明的一切东西。比如说，从你睁开幼稚的双眼，父母就开始教育你——不管你懂不懂；后来，小学教师，后来，中学教师，再后来，大学老师一个接一个地在教育你。每一个教育者都希望你“永远牢记”他们的教导，而这些教导可能是养份，也可能是枷锁——思想的枷锁。 正因为这个原因，卢梭对现代文明极其反感。他在《爱弥儿》中曾写到：“无论何物，只要出于自然的创造，都是好的，一经人手就变坏了。”人们为了生存创造了文明，文明反过来却成了束缚人的枷锁，成了人不得不接受的东西。人类给自己戴上了枷锁，可打开枷锁的钥匙却找不到了：“我们所有的智慧，都摆脱不了奴隶的偏见。我们所有的习惯都在奴役我们，束缚我们，压制我们。文明人从生到死都脱不了奴隶的羁绊。” 【知心小语】 卢梭是偏激的，正因为偏激，他才是深刻的。同18世纪的其他哲学家相比，卢梭所起的作用已经不仅仅是启蒙了，他走的更远，看得更远，也正因为此，他的学说才显得如此的悲观。 卢梭对现代文明的痛恨，对原始社会的羡慕，已经到了无以复加的地步了。难怪伏尔泰嘲笑他说：“我还没见过谁要花这么大力气使人退回到四肢爬行的时代。”其实，卢梭也知道人类根本没有回头路，也不可能退回到“四肢爬行的时代”，只能在思想和精神的枷锁里越陷越深，苦苦挣扎。如果卢梭精通汉语，去读一读老子的《道德经》，肯定有很大的认同感。 人是生而自由的，不错，我们刚来到这个世界上，心灵就是一块白纸，没有任何先入为主的成见。这一点和动物不同，动物靠遗传生存，它们一出生可能就有了生存的基本本领。而人是靠文化和经验生存，我们必须从我们的先辈那里继承所谓的是非、善恶、真假等等观念，否则，就不能称之为“人”。也正因为此，这些观念渗透到我们的身体里，融化到我们的血液里，成了影响我们思想和行动的枷锁，而我们却已经意识不到了。正是在这个意义上，卢梭说现代人是奴隶，因为他们已经没有自由的意志了。 |
