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存在先于本质。
存在先于本质 ——萨 特 【智海踏浪】 二十世纪的萨特，虽然不能视为最深刻的存在主义哲学家，但无疑是最具代表性的。他有着与尼采绝然不同的风格，他很少用诗歌体来著述，而是用他的厚重的哲学专著和大量的小说和剧本来表述其思想，他虽然极富激情，但更多的却是理性和冷静。 “行动吧，在行动的过程中就形成了自身，人是自己行动的结果，此外什么都不是。” 在萨特的世界里，没有上帝，只有人，他们象《恶心》中的洛根丁一样，“孤零零地活着，完全孤零零一个人”。萨特进一步把他的存在主义概括为两大原则，第一是“存在先于本质”，即对“类本质”的一种全然背弃，他吃惊地发现，人作为“自为的有”，却是一个“无”，除了自由，没有既定不变的“本质”，你要成为什么样的人，那是你的自由；你要获得什么样的本质，那要看你怎样进行你的自由选择。于是，自由就在这样自主的选择和行动中获得了，奴役也便“显然”地被排除出视野之外。第二是“人必须对他自己负责”。人是自由的，人成为各种价值的唯一根源，人可以也必须选择价值尺度、理想和行动，但选择的后果却要让自己来承担，不管是痛苦还是焦虑，都只能自己独自担当。人必须为他所有选择负上全部责任。 【知心小语】 说者轻松，萨特意义上的承担在实践中是何等的艰难！当上帝被此世再次弃绝后，自由是抛给人的，就象萨特所说，人“不得不自由”，人必须选择，人也许可以躲避灾难，但无法躲避自由，即便你不选择，那也是你的选择。然而，有限的个体无法参透未来，甚至连明天也无法把握，他又如何去承担“选择”的重负呢？选择的困境，实则上成为了绝境。在一个无人的沙漠，尽管有无数的道路可以选择或开拓，但没有罗盘的指引，再多的选择自由也是枉然，绿洲依然是一个海市蜃楼，依然是无路可走。在这个世界，不是缺乏道路，而是太多，正如何勇在歌中所唱的，“到处都是正确答案”。而这选择的困境，必然导致焦虑，焦虑是一种“自由”短暂获得后的彻底瓦解，这几乎成了一种世纪心态，折磨着现代人。人们的步履是如此匆忙，但内心却只是茫然；人们的言语快速而短促，但意义已在其中逃脱了；人们的眼睛贪婪地在挖掘着世界的每一个隐私，但心却从未停留。 这就是我们这个时代，一个商品化、机器化、数字化的时代。又以它独特的方式，更沉重地奴役着每一个人。人，已不再是一个人，而已被重新命名，命名为一个符号、一个代码，他被一套程序控制着，在一个严格的时间表里生活劳作，正如前苏联作家扎米亚京的荒诞小说《我们》中的情形。现在，网络的出现，虽然极大地沟通了人类，方便了人与人之间的交流，创造了一个虚拟的自由王国，但网络的奴役之影已经开始遮蔽人类，虚拟世界对现实世界不断地侵蚀，网民骄傲地向“网虫”进化。他们，已经无法离开本是虚拟的网络世界了，成为一个个网中的猎物。奴役，正越加深入广泛地渗透到人们的生活中。 自由之路何在？存在主义者并没有提供答案，萨特的戏剧《无出路》（NO EXIT）便预示着这样的结局。生活被自由折磨着，被虚无包围着，痛苦和挣扎在每一个心底驻留。 个体自由的反抗之旅，竟是一条悲剧之途。 |
